最新《肖申克救赎》读后感(系列4篇)。
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最新《肖申克救赎》读后感 篇1
高耸的灰色石墙。
冰冷的坚硬铁栅栏。
凶狠残酷的狱警。
你如新生的婴儿般赤裸裸的来到这里，数十年如一日，时间足以磨灭一切东西。
面对着遥遥无期的囚禁岁月，时间慢慢地腐蚀着一个个囚犯的精神，扭曲的灵魂、麻木的心灵，每个囚犯就像一只只鸟儿，在时间的牢笼里苟延残喘。我们的主人公安迪——一位银行家被诬陷以杀人的罪名判无期徒刑，在肖申克监狱中呆了二十年后，通过密藏在圣经里的一把实锤，凿出“600年都无法完成”的通道，从而越狱成功。
这部影片给人一种精神的救赎，安迪他不仅救赎了自己，更救赎了瑞德，救赎了那个黑暗的肖申克监狱。精神折磨远比肉体的折磨更残酷。有句话说得好“上帝指教那些自救的人”，真正的救赎之道永远得靠你自己，拯救自己的灵魂，面对坎坷的未来。安迪的救赎，使他成功地逃脱束缚，靠的是二十年来不变的`信念，永恒的希望。
希望究竟是什么？瑞德曾说“希望是危险的东西，是精神苦闷的根源”，在暗无天日的监狱里，心存希望何尝不是一种精神的折磨呢？但安迪说“希望是件美好的东西，也许是最好的东西。”因为他坚信这个，他就真的做到了。没有希望，一个人的灵魂就死了，就一无所有了。那个被囚禁了半个世纪的图书管理员老布面对陌生的新社会，面对曾经渴望的自由，他孤独茫然，最终以自尽了结了自己的一生，他的灵魂永远被囚禁在了肖申克监狱里，即便肉体得到了自由。这是悲剧，是没有希望的下场。
而瑞德在肖申克中关了四十年，被释放后，本来他很可能步老布的后尘——在快速发展的社会中被淘汰。但是他没有，因为安迪唤醒了他的希望，让他摆脱了体制化的后果，是他最终履行了自己对安迪的承诺，去知华塔尼欧寻找安迪。一个即将要放弃希望的人，体验到了自由——久违的令人激动的自由，安迪救赎了瑞德的灵魂，给了他新生。
如果把每一个囚犯比作一只只鸟儿的话，那么最悲惨的事情并非被囚禁，而是亲自折断自己的羽翼。瑞德曾说过“有些鸟儿是关不住的，因为他们的羽毛太鲜亮了”，我认为，安迪之所以能够重获自由，是因为他坚信自己可以飞上蓝天，坚信自己不会被时间的牢笼磨灭信念，坚信希望，勇敢的面对生活，最终在那几乎不可能脱身的地方站了起来，迎接自由的拥抱。
在我们的生活中不免有很多挫折，每个人都不免有人生的低谷，可是一定要坚持下去，走过绝望与黑暗！心怀希望，笑对人生，这样就算生活把你踩在脚下让你遍体鳞伤，但你依然拥有最珍贵的东西——希望！古希腊哲学柏拉图说过：“人生最遗憾的，莫过于轻易地放弃了不该放弃的，固执地坚持了不该坚持的”当你心怀希望咬牙挺过最黑暗的时刻，你便可在希望中新生，在希望中御风翱翔！
最新《肖申克救赎》读后感 篇2
肖申克救赎观后感3篇
肖申克救赎观后感（一）
人来到世界的目的是什么？看了电影《肖申克的救赎》，我似乎找到了答案：人来世上的目的就是要让你周围的人因为你的存在而有所改变。
主人公安迪入狱前是一个银行家，他因妻子与情夫被杀而被指控为杀人犯，判处终身监禁后被送往肖申克监狱。肖申克监狱是一个关押重刑犯的监狱，很多人进来之后一呆就是一辈子，所以，这里的人们，根本不知道字典里还有“希望”两个字，很多人已经“被体制化”，即使被有幸释放了出去，也会因为在监狱的时间太长而不再适应狱外的生活而选择自杀。
但安迪的到来，在一点点改变着这些。他似乎不是一个囚犯，而是一个救赎者，在尽力挽救那些人的灵魂：他利用自己的特长为监狱长做事，只为了给囚犯们换回几瓶啤酒喝，让他们像个男人，享受享受自由的感觉；他从每周写一封信到每周两封信往外投递，就是为了赢得些赞助建一个监狱图书馆，改变犯人们的阅读情况；他教初入狱的、年龄最小的、人最聪明的汤米认字，帮助汤米考试，鼓励他要有信心坚持下去；他利用监狱广播播放《费加罗的婚礼》震撼犯人们的心灵，即使面临着惩罚的威胁；他用20年的时间和一把小斧头凿透监狱厚厚的墙壁，打开了一条通往自由的路；在逃出监狱之前，他给瑞德的一番话，让出狱后的瑞德没有选择自杀……
这样的安迪，是囚犯吗？不，他不是囚犯，而是上帝派来的救赎者，他来这里就是要救赎这些要被关押一辈子的人们。给他们带来希望，他给他们带来灵魂的震撼，让他们知道，在监狱里，还可以过这样一种生活，还可以这样生活。
看到这里，不由得联想到我们的现实。多次在讲座时我都会就“职业幸福感”做一小调查，但调查的结果并不如意，感受到职业幸福的人寥寥无几，看得出，大多数教师仅仅为了“稻粱谋”才从事着这个工作，而不仅仅是因为喜欢和热爱。有一个学校，120名教师中，只有8位是男教师，其中还有4位是领导。
为什么那么多男教师选择了逃离？真的是教师这一工作没有意义不能创造价值吗？看看电影，身处监狱中的安迪为了救赎监狱中的人们，还在尽最大努力做着什么，还在尽力用自身的能力影响着别人改变着别人，那么，我们这些做教师的，是否真的要自问自己一点什么了？
我们就来问问自己吧：教师这一职业真的不能给自己带来幸福吗？先看看我们的工作对象，我们工作的对象是一群纯真无邪、对生活充满美好希望的孩子；再看看我们的工作内容，我们是要带着这群纯真无邪的孩子走向美好的未来。在和他们相遇的这段日子里，他们要走什么样的'路，看什么样的风景，在这条路上有什么样的感受和体会，都取决于教师。想想，比起那些囚犯来说，这群孩子该多么可爱，看着他们一天天地成长，看着他们从懵懂无知到最终成为一个睿智聪慧的少年，甚至，有时候我们呢还能听到他们成长的拔节声，这样的体验，我们怎么会没有快乐感和成就感？
很多时候，有无成就感取决于我们的内心。肖申克的救赎，救赎的是灵魂，再次审视自己的工作，我一直想说：如果我们每一位教师都有了安迪的精神，我们都能很好地珍惜工作中的每一天，珍惜和孩子们相处的每一天，让孩子们因为遇到你，而有一个健康幸福的童年，那么，我们的内心，该是如何的富足？
做一个救赎者，做一个自救者，让这个世界因为你的到来而有所不同，让你周围的人因为你的存在而有不一样的感受。肖申克的救赎，救赎的是灵魂……
肖申克救赎观后感（二）
《肖申克的救赎》是一部不可多得的优秀励志型影片。我个人把它作为保留影片的原因就是因为它的深远主题。它给人一种无形的力量，它让我知道人的一生中所应该拥有的最宝贵的东西。从而珍惜你现在还拥有它的机会。因为我们人类始终是这样：只有失去了，才真正意识到它的价值，才又拼命地去争取夺回来，然后又不去珍惜。希望、自由、友谊是我们最基本、最起码的感觉和需要，如果自己不珍惜，那么难道还祈求别人去珍惜和维系吗？
本片在逃狱电影中突破了类型片的限制，拍出了同类作品罕见的人情味和温馨感觉。蒂姆。罗宾斯扮演被误控杀妻而判入狱二十年的银行家，他定下了逃狱大计，但表面上不动声色，反而利用他在税务上的专业知识跟狱方职员打成一片，又跟囚犯中的老大摩根。弗里曼结成好友，从根本上改变了狱中文化。
生活就像一盒巧克力，你永远不知道你会得到什么。当一片羽毛缓缓飘荡的时候，生活被幻化成了一首优美的圆舞曲，因为不管拿到的是什么，巧克力永远都是可口的。只有《费加罗的婚礼》响起的那个一刻，所有的犯人被这恍如隔世的声音震撼了--一丝来自俗世的气息带着自由的感觉。忙着去活或是忙着去？《肖申克的救赎》把生命变成了一种残酷的选择。肖申克的救赎是我们简单的生活中值得一再回味的东西。相信自己，不放弃希望，不放弃努力，耐心地等待生命中属于自己的辉煌，这就是肖申克的救赎。
肖申克救赎观后感（三）
肖申克，当你走进这个地方，转身门闸锁上，你才明白这是玩真的，眨眼间，一生就毁了，只留下无穷的悔恨，你不知道自己会在这里待上多久，也许也将忘记自己已在这里度过了多少岁月，恍惚间记得典狱长说：“把信仰寄托给神，把贱命交给我。”
在肖申克漫长的监禁生涯中，真正囚禁的并不是监狱的高墙，而是被肖申克渐渐打磨、锻造得失去了自我的内心，失去了正常人对生命本质的欲求，即那些真正支持人们渡过困境的情感支柱，比如说对生活的热情、梦想以及希望。在无数的时间中，正如瑞德所说的，你没有事情也得找事情干，安迪也是这样，他选择重新收集石头，当然是小规模的收集，石英、云母、沙质花岗岩……瑞德是监狱中那种有特殊手法弄到东西的人，为他提供小锤子和磨石布。在一个下午，当瑞德拿着他的一小块石雕时，也安静下来，也许他想到了什么，你是不会在运动场上寻找石英的，它应该是属于跳跃着的小溪的东西，被流水洗刷得光洁，被阳光染上了异样的光泽，也许这便是在灰墙中久违了的东西，希望和自由，也正是始终装在安迪心中的东西，他的信仰。
瑞德说：监狱是怪地方，起先你恨它，然后习惯它，更久后，你不能没有它，这就叫体制化。在大多数人中，他们只是无精打采地在场地上消磨时间，在一日将尽时，垮着肩膀，拖着沉重的脚步，回到牢房去面对另一个无尽的夜，这便是坐牢的心态。不同的只是安迪，他似乎披有一层隐形外衣，抬头挺胸，脚步轻快，随意地接着石子，走得优雅而惬意，就像在公园里散步，阳光中扬起脚边的阵阵灰尘，就好像，好像一个自由人。
正如所料想的，安迪最终走了，有些鸟儿的颜色太鲜艳了，它们是关不住的，安迪的海报后面有一个水管状的洞，用的是他采集石头时所用的肖锤子，瑞德曾开玩笑用它挖地道需要600年，但事实上安迪只花了19年。
也许，肖申克能给我们更多。你有没有想过，在现实中当我们面对着压力，尝试和挑战，是不是已经不再勇敢和热血沸腾，转而放弃和逃避，找到淡然和宁静的漂亮借口。就像影片中在肖申克渡过了半个世纪的老囚犯在终于获得了他盼望已久的自由之后，竟然无法适应外面的世界而陷入深深的恐惧之中，在监狱中，他是有身份，被人信服的老人，管理图书馆，而在这个社会中，他什么也不是，甚至连一张借书证也办不到，他已经习惯了监狱的生活，并向囚禁屈服，终于，孤独、无所适从和一种对于未来漫长岁月的绝望彻底摧毁了他，他只有在死亡那种终极的宁静中找到了想要的一切。
而安迪不同，在最初两年的地狱一样的生活中，安迪必须象一只机警而又无辜的野兔面对狱中的不公平和不人道，每一次都被折磨得遍体鳞伤，尽管他经历了此多黑暗和折磨，但他从未忘记自己的信仰和希望。也许正如梭罗所说：“一个人如何看待自己，这就决定了他的命运，或者说，指明了他的归宿。”安迪始终带着一种含义不明的表情，沉默却意志坚定，机敏过人却从不无谓地冒险，去实现他的目标。当安迪终于爬出五百码恶臭的污水管道，站在瓢泼大雨中情不自禁的时候，我仿佛看到信念刺穿重重黑幕，在暗夜中打了一道夺目霹雳，亮光之下，我懦弱的灵魂在安迪张开的双臂下现形，并且颤抖，久久无法平息。
等待别人来救赎的人，怕是永远都无法真正等到救赎的。所以，能够救赎我们的，恐怕只有我们自己，只有熬过漫漫长夜，只有在孤独中坚持与坚守，我们的灵魂才能得到拯救。
最新《肖申克救赎》读后感 篇3
带着热情，我选择了100张名片来欣赏这门课程。我想，这样可以多了解中外名片，拓展视野，增长知识，丰富大学生活，熟悉更多中外文化，增加艺术鉴赏力。在谢老师的带领下，我相信我能学到更多的知识，使我的大学生活更加丰富多彩。
在谢老师的课堂上，我**了多部名片，如《阿甘正传》，《肖申克的救赎》，《乱世佳人》,《2012》等。其中《肖申克的救赎》这部名片给我留下了深刻的印象，这是一部崇尚自由的电影。
在**完《肖申克的救赎》这部电影之后，从中我领悟到了很多启示。在现实生活中，我们感到自由自在。然而，在这段**中，对于囚犯来说，他们并不是自由的。他们只是羔羊，受到压迫和折磨。
甚至他们都不敢拥有希望，正如瑞德所说的：“希望是件危险的事，它是精神苦闷的根源。”
然而，就像电影的标题一样，这里也有救赎。安迪有希望。希望是安迪生存的唯一动力。同时，希望是安迪拯救自己和囚犯的唯一动力。希望是安迪追求自由生活的动力源泉。
安迪说，别忘了世界上有什么东西可以穿透所有的高墙。它在我们心中。他们够不着也摸不着。那是希望。希望是他心中的美好，也许是最好的。美好的东西是永远不会死的。
他花了20年的时间挖了一条隧道，他能忍受污水管爬满50码的恶臭。就这样，在内心希望的指引下，安迪通过不懈的努力，终于获得了自由和救赎。
不仅如此，他还通过自己的行动来拯救他的囚犯。当安迪不顾一切进入监狱长办公室为大家**《费加罗的婚礼》时那些囚友们是那么入情，希望、自由对他们**很大。当安迪冒着困难扩建监狱图书馆，为大家提供一个学习的平台时，让他们陶醉在知识的海洋中，洗洗他们的灵魂，努力拯救他们，他们是多么幸福，仿佛获得了自由。
然而，直到最后，安迪只成功地救赎了自己，却未能挽回集体。这其中最大的原因就是“制度化”。“制度化”磨光了他们性格的棱角，熄灭了他们思想的火花，使他们习惯了逆来顺受的生活方式。
可见，制度化是可怕的，对人性的破坏是深刻的。因此，我从这部电影中感受到很多，也受益匪浅。在我们的生活当中，到处都存在着肖申克监狱一样的地方或事物，各种各样的体制化束缚着我们的行为，以至我们的灵魂，让我们逐渐由最初的反抗叛逆变得循规蹈矩、随波逐流……而瑞德说有的鸟是不会被关住的，因为它们的羽毛太丰满了。
摆脱束缚的方法是充实你的翅膀。最重要的是向安迪一样对未来充满希望。
最后，请记住：希望是美好的，也许最好的是真实的美丽，美好的事物永不消逝。
最新《肖申克救赎》读后感 篇4
这让我想起了周润发的《监狱风云》里的情景，**的狱警和无辜的囚犯。在肖申克的监狱里，他们大多是无辜的羔羊，替罪羊。正如瑞德所说，这里唯一的罪犯是我。
处于这个监狱中就好像人就没了希望。希望在这个监狱里不是件好事。正如瑞德所说，希望是一件危险的事情。希望能让人疯狂，至少在这个监狱里。
不过希望是安迪活下来的唯一动力。安迪说，别忘了世界上有什么东西可以穿透所有的高墙。它在我们心中。他们够不着也摸不着。那是希望。希望是他心中的美好，也许是最好的。
美好的东西是永远不会死的。他花了20年的时间挖了一条隧道，他能忍受污水管爬满50码的恶臭。
当安迪不顾一切进入监狱长办公室为大家**《费加罗的婚礼》时那些囚友们是那么入情，希望、自由对他们**很大。当安迪从烟斗里爬出来，不顾一切地脱下囚衣，面向天空时，他终于感受到了自由的味道。
在监狱里关了20年，谁都会疯的。看到假释出来的瑞德，上个厕所都要报告，我想笑却笑不出来。监狱究竟把人性摧残到什么程度？
我以前认为无期徒刑比死亡好得多。当我看到老人上吊时，我知道死亡有时是一种解脱。与无期徒刑相比，死亡要好得多。
当我看到瑞德最后一次申请假释时，我真的被他的话感动了。 “我没有一天不在后悔，我回过头去看看往昔，那个愚蠢的男孩儿犯下了可怕的罪行。……小男孩早已不见了，只剩下这个厌物，垂垂老矣。
”看似无所谓的话其实充满了真情，难怪会被允许啊。
其实，在我们的生活当中，到处都存在着肖申克监狱一样的地方或事物，各种各样的体制化束缚着我们的行为，以至我们的灵魂，让我们逐渐由最初的反抗叛逆变得循规蹈矩、随波逐流……而瑞德说有的鸟是不会被关住的，因为它们的羽毛太丰满了。摆脱束缚的方法是充实你的翅膀。最重要的是向安迪一样对未来充满希望。Www.fR134.CoM
恍然中，仿佛见到《肖申克的救赎》最后那个画面，太平洋蔚蓝的海水和白色的沙滩，废弃的小船，没有记忆的、温暖的地方，这是存在于每个人心中的美好梦想。 只要你不放弃，它就永远不会消失。
记住一句话：hope is a good thing, maybe the best of things, and no good thing ever dies.（希望是美好的，也许是人间至善，而美好的事物永不消逝.）
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最新子夜读后感精选4篇
最新子夜读后感 篇1
因为课程需要，最近又读了一遍子夜，有了新的感受与理解，子夜是一部文学的里程碑，它鲜明地展示了作者对当时生活的深邃洞察力，展示了我国生活的广阔画卷。作品表现 。。和的。。
，以及 。。之间的。。，突出了当时我国的资产。。
在多重压力下，必然要走向，从而真正体现。。。
**想想中心，和吴荪莆这个。。工业。。。为主角，写吴荪莆与。。。
家赵伯韬之间的。。和争斗。最后，赵伯韬赢了，吴荪莆丢脸地走了。。。
这也标志了的失败，作者其实就是借助这一个故手关于。。。。。。从吴荪莆的结局，我们也可以知道作者的结论。在目前的环境下，。。。。 是行不通的。
**它结构紧凑，内容丰富，视野宏大，不失框架。城市与农村， 与之间的。。等等十分复杂。
**着力塑造的主角吴荪莆是一个具有强悍性格的，他玩弄权术使工人们都能为他工作，他吞并那些小的工厂为自己的事业助势，他敢于和赵伯韬斗法，要不是他的连襟临时倒戈他甚至会取得胜利。他虽然如此强势，可是还是会有虚弱无力的一面,内心犹豫的时候。他虽然已经十分的顽强，但在当时的环境下也回天乏术。
吴荪莆的失败也标志着。。资产。。的失败，证明 。。。
在当时是行不通的。
矛盾十分擅长描写人物的内心。他写了许多自然场景来衬托人物的内心世界。比如，吴荪莆遇到困难时，窗外的情景是：
云彩、闪电、雷声、雨吼、浓雾等不同层次的音效构成了吴荪莆内心不同的色调。
子夜是一部伟大的作品，即使在今天来看也不为过时，它反映了那个混乱的 ，十分写实，故事性也十分强，虽然读这样的大作也不觉枯燥，它又通过人物的悲剧的性质，这部作品对我国文坛影响深远。
最新子夜读后感 篇2
时代的悲剧
《子夜》是茅盾的长篇**之一。文章通过对主人公吴荪甫的事业兴衰与性格变化、周边人物的交错事件的叙述，还原了中国30年代上海的大致原貌。
文章的一开头，写的是主人公吴荪甫的父亲吴老爷子因为在家乡的农村革命运动躲到上海，却被上海都市与乡村生活截然不同的繁华和光怪陆离所吓坏猝死。
这就是文章的背景——1930年代的中国，一个繁荣、极度黑暗和动荡的时代。而吴老爷子这个“封建主义的僵尸”的死，众人对吴老爷子的死不以为然，正是象征着封建地主阶级被挤出历史舞台，以及资产阶级的兴起
吴荪甫是一位经营丝绸厂的民族企业家。当时，由于经济危机，吴荪甫和同事成立了益中信托公司，方便资金运作。但不久后，吴荪甫的家乡双桥镇发生了一起事故，引起了大批农民的罢工和起义。
于是，吴荪甫雇了屠维岳，叫他欺骗**工人，以平息劳工潮。
在这里，工人罢工反抗资本家的残酷剥削，最终却被欺骗并毫无改变的结束了工潮的事件，表现了吴荪甫唯利是图的阶级本性和工人阶级的生活悲惨和被动地位，揭露了当时社会的黑暗、不安和资本阶级对工农民的压迫。
之后吴荪甫因为企图扩大民族企业，与依仗外国的金融资本的赵伯韬产生了矛盾，而且竞争愈演愈烈形成对立局面。赵伯韬雄心勃勃，企图兼并吴荪甫的益中信托公司。几次较量下来，益中信托公司量亏损，吴荪甫变卖资产希望力挽狂澜改变局面，但在赵伯韬操纵局势刻意的为难和同伙的叛变下，最终吴荪甫彻底破产。
吴荪甫代表着中国的民族企业，在当时世界经济危机、军阀混战、农村经济严重破坏的背景下崛起，又在帝国主义的侵略下动荡、企图改变现状。虽然最终覆灭，但表现了吴荪甫敢于反抗帝国势力控制的一面，也就预示着中国在帝国主义和国内反动派支持下的资本主义只会导致国家更加殖民化。
《子夜》的语言简洁细腻，文中运用大量的细节描写。如在吴老爷子进城时的所见是“汽车发疯似的向前飞跑。”“几百个亮着灯光的窗洞像几百只怪眼睛。
”形象生动地表现了吴老爷子这个封建主义看见资本主义的取代时的惊讶和惶恐。
《子夜》是一个时代的缩影，揭露了阶级之间的斗争，社会的黑暗残酷，和人们心中的不安苦闷抑郁。它是我国无产阶级文**动中出现的第一部成功的长篇**，它具有划时代的意义，它是记载了一个时代悲剧的过程。
最新子夜读后感 篇3
字符语言个性化是《午夜》最突出的语言特色。杰出的语言大师老舍先生在《文学中的语言问题》中指出：“对白很重要，是文学创作中最具艺术性的部分。对白不仅是用来解释情节，还要看是谁说的以及为什么要说什么，在什么环境下，怎么说。这样，对话才能表达人物的性格、思想和感情。”鲁迅先生在《书与索吉》中也有记载：“高尔吉对巴尔扎克感到非常惊讶。小说中对话的技巧是不描写人物的外貌，但能让读者把对话看成好像他们亲眼目睹了说话的人。”
《午夜》中人物的语言花了不少功夫，不同程度准确地揭示了人物的思想、情感、教养和心理状态，塑造了生动的人物形象。人物的性格，除了勾勒人物的外貌，挖掘内心，还可以通过对话来传达一个人的声音、笑容、神态。 “有声有色”，并不是说我们真的听到了他的声音，看到了他的色彩，而是作者善于用语言的表现，创造出一个有声有色的真实形象来。
< p>比如《午夜》中，吴荀甫这个角色带有悲剧色彩，带有一种悲壮的严肃感，整个形象线条严谨，色彩浓重。而且他的台词很夸张，像个彩色的小丑l 衣服。之所以能得到如此生动的印象，是因为作品用写实的语言来描述他们的声音和笑容，让我们不仅了解他们的性格，还像两张彩色照片一样深深地留在我们的记忆中。可以通过语言的描述来感受人物的声音、颜色和线条。这不就说明《午夜》的作者善于发挥语言的魔力和语言技巧的高超运用吗？ 《午夜》描绘的人物多达七十人，包括资本家、健谈的大学教授、付息的诗人、封建残余、证券交易所经纪人、投机者、妓女……这些人物大多是通过他的语言来表现他的个性特征，如：吴孙福的语言比较嚣张、犀利、强硬；赵博偃字老火，嚣张粗俗；他为事前事后事，为人直率；他犹豫地说话；光滑;杜竹斋、张素素、范博文的发言大多是消极颓废的；李玉婷的讲话往往真诚而畏惧；张阿信精神风雷，谈吐酣畅淋漓；朱桂英深沉诚恳，言辞扎实。
最新子夜读后感 篇4
我常常认为，我们没有选择时代的权利，但我们有选择生活的权利。生活在20世纪机械工业时代的吴孙福，不能因为没有权利而对生活在这样的时代说“不”。但是，在这样的时代，他有选择一种生活的权利。作为那个时代的英勇骑士和“王子”，他毅然承担起发展民族工业的重任，高举民族工业的旗帜。虽然他最终走向了“买办化”，但对他来说，有太多无奈和无法避免的事情。 .
“微笑”是书中描述吴荀甫最常用的词。紫红色的脸庞，似乎多了几分狰狞。什么脸。那么如何解读这样一张恐怖的脸呢？我觉得应该从历史背景来分析。生活在20世纪的吴孙福，只能顺应时代，不能改变一个时代。廉价洋料的进口造成资本大量外流，国内买办资本家的阻挠，军阀混战，都使吴荀甫创立的民族工业发展困难，民族工业前景黯淡。你有多着急？原材料涨价，工人罢工潮，投机者投机倒闭，军阀官僚贪得无厌，都让他心烦意乱，平和的心又多了一层负担，激起了一股怒火。那应该是很久以前的事了。心海波涛汹涌。他是怎么处理的？他是如何面对的？他怎么发泄？或许他只有一个“笑”，或许这个“笑”更多的是愤怒的笑，无奈的笑。
读完这本书，我深刻地理解了吴孙福的无奈和无奈。说他是20世纪机械工业时代的英雄，我觉得一点也不为过。他是个英雄。虽然当英雄太难了，你可能会反驳说，没有那个英雄很容易，但是我们平时所说的英雄，他们都有具体而令人印象深刻的事迹，一眼就能看出来，感动他们的英勇壮举，并为他们称赞。然而，吴孙福的事迹是什么，他有什么动人之处？然而，他克服的却是时代的矛盾，在如此复杂的矛盾漩涡中，他用自己的勇气、能力和勇气来证明自己。他奋勇向前，为中国的民族工业奋斗、拼搏。虽然他最终逃不过失败的命运，但在这样的时代背景下，他能成功吗？在这样一个不断变化的历史阶段，他能做什么？
吴孙福作为民族资本家也有困难。其实，他为什么不想让中国的民族工业发展呢？他为什么不想让中国的民族工业独立站起来，撑起自己的天空？他为什么不想向那些投机者、军阀和官僚低头。但这些在那个时代太棒了。本该闪耀的民族工业之星吴孙福，却不得不面对陨落的悲剧！
最新《济南冬天》读后感(合集4篇)
读后感不是一种流水账，应该是结合原文写出心得体会，每个人对于作品，都会有自己独特的心得体会。我们对读书的中心思想应该要赶紧记录在读后感里面。经过芙蓉134的编辑反复校验和调整这篇“最新《济南冬天》读后感”得以呈现，如果有需要可以参阅本文希望你会喜欢！
最新《济南冬天》读后感(篇1)
导语：《济南的冬天》是一篇充满诗情画意的散文，老舍在英国讲学六年之久，英国的雾气给他留下深刻的印象，还去了西南地区，因此来到被誉为“泉城”的山东省会济南后，感受非常强烈。
济南的冬天读后感800成长在一座四季分明的城市，我早已***依靠天气预报来决定穿着，随着季节的更替计算时光。我常常怀疑自己是否会轻易忘记生活中的细微差别。来到徐州已近三年，在寒潮频频肆虐的当下，偶然间再一次读到老舍先生的作品《济南的冬天》，竟觉得每一寸细枝末节都温暖了起来。
济南的冬日是响晴的，没有风声也不见烈日，总是洋溢着平和的温柔;济南的小山是秀气的，把整个城市平静地环抱在中;济南的雪是体贴的，就那么妙的一点小雪，是古城冬景中最优雅的点缀;济南的水是温热的，要在冬天把所有的绿都满满呈现出来，让人觉得新鲜的暖春很快就要到来。用几百个字，济南的山水植物都洋溢着生活的喜悦和温柔的呵护：舒适的摇篮，美丽的白花，羞涩的薄雪，清澈的蓝水晶这一情景，这一幕，是无法表达的。
老舍先生用最柔情的笔触勾勒出明亮的济南，向大家描绘了他心中的温暖。
中国北方的历史文化内涵是庄严的。荒凉阴郁的气候和**战争，在很大程度上代表了中国的整个民族气质。天子脚下历尽繁华的北京，码头密布痞气十足的天津，海天一色豁然开朗的大连，沃野千里物产富饶的太原，甚至身居要塞衢通南北的徐州……这诸多城邑之间，偏有一座与世无争、温润如玉的济南城，正似绵延千百里的灿烂和苍翠、沉静和秀丽，都被安详的容纳在这一圈环抱之中。
在这环抱的**，所有的灵秀和单纯仿佛都悄悄融化、蒸发了，就算寻觅不得，也可以随时体会到那样的气息在周围氤氲。也许济南正是拥有了这些珍贵的温晴，才无愧为一处宝地。
文学大师老舍在创作中流露出一种平静的张力。虽不足千字，却有丰富的人文气息荡漾在字里行间，让人读来不胜欣喜。据老舍先生的夫人胡青回忆，老舍生前“常常怀念的是从婚后到抗战爆发，在山东度过的那几年”。
那些春意盎然，那些轻柔的雪，那些宁静的村庄，无不衬托出作者温婉恬静的心境和高雅的生活态度。可惜，即使是老舍先生本人，也仅仅拥有那么一段风景秀丽沿途欣赏的时光，然而生命中拥有过这样的平淡美好——即使不算长久，也足可以称得上无憾了吧?
今天的济南依然被称为“最慢的城市”。诚恳的土壤，静默的街巷，城里的人们目光坦然，步态自如，仿佛只是一边散步一边发呆，要让自己的心灵澄澈起来。似乎对济南人来说，生活的唯一目的就是享受这种不相干的心情。
即使偶尔有人匆匆忙忙，但转眼间，这座城市就会抛下他，互不留恋。焦虑不属于济南人。无忧无虑的闲暇和安逸真的让人羡慕。
所谓的“城市性格”，正是在四季更替和历史的变迁中逐渐形成，又在文人墨客的笔下逐渐呈现，为人所熟知的。老舍先生在长篇散文《一些印象》中，以他生动而传神的笔触，渐将他的第二故乡相册般一页页翻开。文字里的风景总是能给读者留下久久回味的想像和油然而生的向往，《济南的冬天》能成为其中最经典的节选单独成文，最美之处莫过于于文末的点睛之笔：
“这就是冬天的济南。”只淡淡的一句，无需华丽的言辞和冗杂的修饰，跃然纸上的，正是这份纯粹而朴实的珍爱。
看完济南800的冬天，济南的冬天很美。老舍先生写道，济南的冬天更美了。那山，那水，那阳光，那雪，都给人一种美丽的享受。特别是浸透在如诗如画美景中的浓郁情致，更使作品带有了一种神韵，一种悠长的味道。
本文值得玩味的地方是很多的，在此略述以下几点：
文章布局谋篇层次井然。开头一段，写济南冬天的天气。作者以自己的亲身感受，通过和北平、伦敦、热带的对比，写济南冬天无风声、无重雾、无毒日的 “奇迹”“怪事”，突出它的“温晴”，赞誉它是个“宝地”。
这是整篇**的主线。济南冬天的独特美景与此有关。第二段开始，“设若单单是有阳光，那也算不了出奇”是个重要的过渡句，转到对冬天山水的描写。在分写山水之前，先给人以济南的总体感，用拟人的笔法烘托出一个“暖和安适”的“理想境界”。
作者紧扣住这一点，绘山景，描水色，寓情于景，既表现济南冬天山水之美，又寄寓对祖国河山真挚的爱。
文章用三段文字描写了冬天的山景，先是阳光下的山，然后是雪盖下的山，再是城外遥远的山，画出了一幅清淡淡雅的水墨画。第五段写冬天的水色。作者极写水藻之绿，以衬托水之清澈、透明。
又拓展想像，将天光、水色融为一体，描绘泉城鲜亮明丽的色彩。最后，以简明有力、含义丰富的一句结束。全文排列有序，文脉清晰，联系紧密，升迁自然。
济南的冬天读后感800蓝水晶般的景，彩笔画般的城，小姑娘般的山，烘托出济南仙境般的冬。
这便是我在看了老舍先生《济南的冬天》一文之后，对济南之冬的第一印象。原来在我眼中，冰冷的冬天，在老舍笔下变得温暖起来;原来在我眼中，死气沉沉的冬天，变得生机勃勃;原来在我眼中，寂寞的冬天，变得令人神往。
老舍的文章，真是叫人拍案叫绝!他把济南冬天的美景与可爱之处描绘的淋漓尽致，跃然纸上。让人看了，便有一种温暖之感笼在心头。这便是济南的冬天啊!真美，真好，真惬意!
寒风凛冽，大雪纷飞，山城一片枯黄，黯然失去了多彩的世界，这是我感觉的冬天;“千里冰封，万里雪飘……”这是毛主席诗中的冬天。而老舍笔下的冬天，确是“响晴”的，而且是常绿的。
济南的冬天就像一位慈母拥抱着美丽的济南。她把小山编织成摇篮，哄着人们安然入睡。人们见到这小山，心中便有了依靠，因为妈妈是不会亏待孩子的。
太阳似乎对济南有一种特别的爱，总是对济南微笑。小雪中的济南更是别有姿色。本来就美丽的小山，穿上小雪赋予的花衣，更是若若欲仙。
济南的冬天的树，也不是枯黄一片，而是“常绿”的。是啊!在绿的小山中享受温暖太阳光的沐浴，多么美好的感受。
难怪老舍先生要用那么多漂亮的词句描绘这一片在冬天的季节中若有似无的“春景”呢!
我所拥有的冬天，是使人冷得发抖的。而济南的冬天无限温暖。老舍的文章让人觉得很温暖，也许是老舍先生用笔从济南带来的！
老舍先生的《济南的冬天》比万千人喜爱的春天更美。济南的冬天居然有这么大的魔力，能使人迷恋冬天，甚至不过分去迷恋春天!
最新《济南冬天》读后感(篇2)
《济南的冬天》的作者，正是最大限度地发挥了这种语言的启示性，在读者头脑中唤起对光、色、态的丰富联想和想像，形成了一幅幅生动的图画，济南的冬天读后感。
老舍先生是如何调动读者的联想和想像，使《济南的冬天》具有绘画艺术的特色呢?
第一，运用色调的对比烘托形象。
老舍先生以“对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹”引发读者的想像，让读者脑海中浮现出一幅朔风怒号、天寒地栗的萧条画面，用这幅画面中的“寒”色衬托济南冬天的“暖”色；又以“对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事”调动读者的想像，使读者仿佛看到了一幅伦敦灰雾惨淡的阴郁图画，用这幅画面中的“暗”色衬托济南冬天的“明”色。这还不够，作者还让我们看了一幅热带地区毒辣辣的烈日高照的可怕画面，再用这幅画的“热”色衬托济南冬天的“温”色。正是用了色调和对照，用了绘画艺术的“以色赋形”的烘托方法，作者将济南冬天阳光和煦、天朗地秀的总体画面勾勒了出来。
第二，从纷繁景物中，略去次要的部分，抓住主要景物的主要特征加以突出的表现。
这是山水画法。描绘济南的大地，老舍先生所用的正是“以大观小”的中国山水画的构图取景方法。作者展开想像的翅膀飞上济南的云天俯瞰大地，然后对济南大地作了简笔的写意描绘。画城，不画它的东西南北，“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒”(注：此句中的山是济南城中的山)。一些琐碎的细部都被略去了，画的只是冬天济南城秀美的睡态，留下充分的余地让读者去联想、想像，进行艺术的再创造。画山，不画它的上下左右，“小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿”。一起笔就抓住了景物的主要特征，紧接着就引导读者展开艺术的联想和想像：“这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里，它们安静不动地低声地说：‘你们放心吧，这儿准保暖和。’”借这种联想、想像，使画面活灵飞动起来。画人，不画人的男女老少，不但如国画一样略去耳鼻眉目，连形体也完全略去，而只画了济南冬天人物情态的最主要的特征：“济南的人们在冬天是面上含笑的。”和城与山，浑然构成一幅完美的图画。
第三，精心设计景物和构图，层层展现景物形象。
绘画是“空间艺术”，须将空间并列的景物按照美的原则加以巧妙的布置。这种绘画的技巧，老舍也用到他的散文中去了。如果说第二段画的浑然一体的济南大地是一幅写意画，那么第三段画的美态纷呈的济南雪景则更接近于工笔画。
作者依山写景，通过写美的小山各个细部的雪光、雪色、雪态，画出了小山的秀美。在艺术结构上取了两层布置。先进行工笔的分笔描绘，从山上、山尖、山坡一直到山腰，一步步地细看，一笔笔地轻描：它是白的，“树尖上顶着一髻儿白花”，松的翠与雪的白相映生色；它是银的，“给蓝天镶上一道银边”，如洗的蓝天与似银的雪相映生辉；它是彩色的，“给山们穿上一件带水纹的花衣”是它的色，“这件花衣好像被风儿吹动，叫你希望看见一点更美的山的肌肤”是它的态，在色和态的描绘里写出了静中的动；它更有世上最动人的容色，艳艳夕阳的斜照下，它像少女一样“忽然害了羞，微微露出点粉色”，在傍晚雪光的渲染中画出了形中的情。真是一笔一景，一景一态。这一段分笔描绘，从方法看是用工笔，从意境看依然着力于写意。中国绘画讲究“气韵生动”，分笔描画的雪景，不是呆板的，而是生动的。一连串的动词，将读者带入联想、想像的意境，读者所感受到的不仅是雪的光、色、态的外在美，而且是雪的情韵，雪的内在的美。作者所创造的，正是“气韵生动”这一绘画艺术的最高境界。
正是为了让这种画境更完美，第四段作了雪景的第二层描绘。在分笔勾写后总绘雪景，将古老的城，城内，城外，山坡，村庄，整个大地放入雪景之中。结句直接点明：“这是张小水墨画，也许是唐代的名手画的吧。”
第四，突出自己最鲜明的印象和感受，以唤起读者类似的体验，产生身临其境之感。
济南称泉城，水是有名的；济南的水来自大地的深处，浩浩荡荡，一年四季奔涌不息，这样美的形象如何画出?作者舍弃了济南冬水的种种表象，借自己的印象和感受去概括水的鲜明形象，在鲜明的形象中深入抒写自己独特的感受。先是着力渲染了济南冬水的“绿”，一连串五个“绿”字，作者描写的是绿萍的绿、水藻的绿、水面柳影的绿，托出的却是水的绿。读着这些绿萍、绿藻、绿柳，我们会自然联想到滋养出它们的水，感受到蕴蓄在济南冬水里的绿的精神、绿的生命，读后感《济南的冬天读后感》。接着着力渲染了济南冬水的“活”。水流的一切细节乃至具体形态都淡化了、消失了，留在笔端的，只有水的那股蓬勃的生机：“空中，半空中，天上，自上而下全是那么清亮，那么蓝汪汪的。”自然中的水是不可能流到天上去的，这已是感情化的水，艺术化的水，是老舍先生以画家的眼睛观察景物所得到的独特的印象。在平面的绘画艺术中，为了表现出水的特有的态、特有的势，流水就完全可以流向空中，流到天上去，这不是出色的绘画艺术又是什么?结尾处，作者又在水色、水光、水影之中，用了全篇最鲜亮明丽的色彩给泉城留下了一个美丽的倩影：“这块水晶里，包着红屋顶，黄草山，像地毯上的小团花的小灰色树影；这就是冬天的济南。”
最后要说的是，无论从立意看还是从构图、笔势看，本篇都是一幅完整的图画。阳光、山川、人物、白雪、绿水，各物各景所表现的都是“暖”这一个字。绘天绘地，绘出了这幅山水图的大布局；写雪写水，写的是这幅图的特定细部，而且由天上的暖阳画到暖阳照耀下的暖城暖山，就山而描出山上的'雪，由雪而引出雪中的水，笔势顺畅，一气呵成；老舍真是一位丹青高手。
慈善的冬天——品读《济南的冬天》 (陆军)
我们都领教过“寒冬”的淫威。然而，济南虽位“在北中国”，冬天却非但没有一副严酷的面孔，反倒是那么笑容可掬，“慈善”可亲。读罢老舍的名作《济南的冬天》，印象是如此的鲜明。
作者的青少年时代是在北平度过的，山东大学。北平、伦敦、济南，先后成为老舍生活之舟的三个主要停靠站。因此，他获得了评判对比的资格。“对于一个在北平住惯的人，像我，冬天要是不刮风，便觉得是奇迹；济南的冬天是没有风声的。”如果“不刮风”，便堪称“奇迹”，那么“没有风声”就应是“奇迹中的奇迹”了。作者对济南冬天“没有风声”，感受这么深切，是不难理解的。当时，作者是从雾都伦敦回到“响晴”的济南的，这就不能不在心理上形成又一个强烈的对比：“对于一个刚由伦敦回来的人，像我，冬天要能看得见日光，便觉得是怪事；济南的冬天是响晴的。”为了强调这种异常鲜明的感受，作者继而就将“热带的地方”同“北中国”的济南作了第三个对比，以热带地方日光“毒”得“叫人害怕”作反衬，突出了济南的冬天能有“温晴的天气”之可爱。至此，既有“奇迹”，又有“怪事”的济南，其暖冬的特点已经跃然纸上，未措“慈善”之辞而已见“慈善”之状。
顺着“济南的冬天是温晴的”这条主线，紧扣着“山”和“水”，作品接着铺展了一幅幅淡雅的山水画。
第一幅是小山摇篮图。作者先为读者勾勒了一个“理想的境界”：“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和安适地睡着，只等春风来把它们唤醒。”何等恬静，静到压根儿“没有风声”；又何等明媚，全在“天”底下，真正是“响晴”。难以想像这是北中国的冬景，但这却是济南真实的冬令。“宝地”的“出奇”之处便在这里。然而，作品的“出奇”之处，却是在引出“山”之后对“山”的描摹上。在济南南面，距市中心五里有著名的千佛山，它东接佛懋山，西连南马鞍山、四里山，层峦叠翠，形成了济南的天然屏障。它们确实都是“小山”，千佛山的主峰也只有海拔285米。对这样一个地理环境，作品只用一句话就写准了：“小山整把济南围了个圈儿，只有北边缺着点口儿。”这也便是济南出现暖冬的地理原因。作品点出这个原因，用的不是学者的口吻，而是文学家新巧的比喻：“这一圈小山在冬天特别可爱，好像是把济南放在一个小摇篮里。”躺在摇篮里承受母亲的慈爱，那当然是最暖和不过的了。而况“山们”还“低声地”哼着摇篮曲呢：“你们放心吧，这儿准保暖和!”一幅“小山摇篮图”竟然蕴含着感人的脉脉温情。就凭这种体贴入微的抚爱，济南人也要不但“面上含笑”，而且心中觉得“有了着落，有了依靠”的：“因为有这样慈善的冬天，干啥还希望别的呢!”
雪后初晴的美景是第二幅画面。除了风，严酷的冬天还要凭借雪来向大地施加淫威，增添寒意。然而，济南的雪一点也没有抹煞暖冬的光彩，反而把冬天的“温晴”越发显露了出来。因为那只是“小雪”，连“矮松”都罩不住，反而由于白雪的衬托显得“越发的青黑”，仅仅在它的“树尖”上才“顶着一髻儿白花”；小山也只是“山尖全白了”。
最新《济南冬天》读后感(篇3)
一直以来，以我对写景文的认识，仅停留在它是用优美的语句、华丽的辞藻堆砌而成的文章，顶多摘抄几句好词好句，读起来也不过如此，所以，它一直是我写作的弱项。然而，当我真正走进这篇《济南的冬天》时，却感到一种与众不同的滋味。
我本是喜欢秋天的，记得有一篇文章大概是这么说的：春天繁花似锦，太热闹；夏天骄阳似火，太燥热；冬天万里雪飘，太单调。唯有秋天宁静，却又多彩。可我读了老舍笔下的冬天，观念大变。冬天仿佛是一匹纯白色的画布，老舍的笔给它缀上色彩。虽然只有几处颜色，却恰到好处，让人眼前一亮。如第三段中：“青黑”、“蓝天”、“银边”、“微黄”、“粉色”，难道这不是一幅《薄雪山景图》么？如第五段中：“绿萍”、“红屋顶”、“黄草山”、“灰色的树影”，一幅《空灵水晶图》赫然映入眼帘。
我喜欢用排比，对于我自己笔下的写景文，不写三五处排比是不可能的。而老舍笔下，排比没两句，拟人的手法运用得惟妙惟肖。若第二段：“晒着”、“睡着”、“唤醒”、“放在”、“低声说”，俨然是幅《阳光朗照小山图》。若第四段：“山坡上卧着些小村庄，小村庄的屋顶上又卧着点雪”，放眼望去，《远山卧雪图》尽收眼底。
最新《济南冬天》读后感(篇4)
《济南的冬天》读后感200字
我真的很佩服老舍，也不知道《济南的冬天》他是怎么写出来的，怪不得大伙都叫他国学大师。我是个懒人，看他对济南的山山水水如此一往情深，让我也对济南有了想旅游的冲动。老舍是个感情丰富的人，借助他细腻的感情，来了一个【情景交融】【融情于景】【借景抒情】。在文章的第一段老舍用北平(即北京)的冬天与济南的冬天对比，反村出了济南的好是个宝地。接着他又用拟人比喻的手法，写出人们对冬天济南的喜爱。这还不够，作者又加上了一点小雪把景色写得更加生动。多美呀！连我都被深深吸引住了！
此后的3年时间里，我无时无刻不想着济南，今日终于到了，虽不能看到冬日雪景，不过夏日风情也不赖。不过有时我更爱想想老舍文章中的那个济南，我更爱它。
《济南的冬天》读后感200字
我最喜欢的一篇文章就是《济南的冬天》了，这篇文章是老舍写的。老舍吧唧难看做自己的“第二故乡”
当老师布置我预习第十二课《济南的冬天》的时候，好奇心驱使我一口气读完这篇文章。
在这篇文章里，老舍用了一个词“暖和而安适的睡着"很能体现出这篇文章的中心。老舍在这篇文章里，运用了还几个修辞手法，比如比喻句，这个比喻句写得非常好：“一个老城，有山有水，全在天底下晒着阳光，暖和,而安适的睡着，只等春风来把它们换醒。”还有一个拟人句：“那点薄雪好像突然害了羞，微微露出点颜色”。
老舍之所以把济南看作自己的“第二故乡”，是因为其间老舍“努力的创作，快乐的休息”。
我喜欢老舍，但是我更喜欢出自于老舍笔下的文章！
《济南的冬天》读后感200字
老舍笔下济南的冬天确实好美、好美！老舍虽然没有用华丽的词汇，但字里行间无不透过着老舍对济南的深爱，济南在老舍眼里简直是人间天堂！我记得他老人家曾说过“济南的秋天是诗意的，上帝把夏天的艺术赐给了瑞士，把春天赐给了西湖，把秋天和冬天全赐给了济南”！从此你可以看出我们的先师是多么地喜爱济南！瑞士只占了一个夏天，西湖只占了一个春天，而济南确足足占了一个秋天和冬天！！可见济南在先师心目中的份量！
可是，可是，我们生活在先师笔下的天堂里，我们感到了什么？如果我们不努力，我们如何向先师交待？生活在济南这座美丽城市的人，醒醒吧！当你站在济南的土地上，我不知道你听到了她的心跳没有，如果你没听到，你就太盲目了？我们的建设者和管理者，你们的每一步规划，当你们的笔在蓝图上划出一个符号时，笔尖下发出的微微的“沙沙”声可是济南的喘息啊！
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最新《物种起源》读后感(系列10篇)
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最新《物种起源》读后感 篇1
《物种起源》为达尔文所作，于1859年11月24日出版，the origin of species系其简称。其中使用许多1830年代作者随贝格尔号环球科学考察中积累的资料，力证物种起源于同一祖先的不断进化，以别乎神创论，颇背世俗，俗亦笑之。所以，作者在15章中称本书为“一篇绵长的争论”，适当其分。
外此，作者尚有《人类的由来》一书，将进化论运用于人类产生，是有人类源于灵长类一说。这本书分为15章。最后一章是全文的复述与阐释。
第一章家养状况下的变异。作者首先描述了家养条件下变异的频率，揭示了一组矛盾：家畜弱而多产，野生驯养强而不育。
作者认为这是由于各种应由(主要是生活环境之异)致使的变异引起的，它直接作用于体制，间接作用于生殖系统。这些变异中一部分由于某种原因遗传下来。比之野生的真种，家养动物往往有某种畸形，这种差异别不是由于早期的驯养者有意为之的结果。
更合理的解释是，他们起源于同一祖先，是在不同的内外因素作用下通过变异而获得的。作者以英国鸡为例。作者有进一步举出多种差异很大的家鸽，以岩鸽为其祖。总之，作者所要论证的是看似不同的种其实**于一个祖先，再有变异产生差异，在人工条件下变异是频繁的，但先前饿人们并非有意为之，只是在不断变化中积累下差异而最终造就新种。
家养物种最大的优势是变异频繁，不易达到极限。
第二章自然状态下的变异。作者认为自然条件也存在变异。本文介绍了个体差异的概念，即同一父母所产生的个体的微小差异或同一地区个体的微小差异。
这种差异往往可以遗传，并可作为变种与物种的中介项加以考察。物种和品种不是绝对的，先发现的物种容易定位，后发现的物种容易定位，这是不科学的。它们无法被绝对区别开。
数量多、分布广的变种往往多。
第三章生存斗争。自然选择通过生存斗争起作用。作者以广义和比喻层面来使用它，指一种生物对另一种生物的依存，包含个体生命保持及延续后代。
推原它的起因是由于在不受控制的情况下，生物会以几何平均数增长(对马尔萨斯理论的运用)，这样有相同诉求的不同物种就会产生冲突。自然，通过食物、天敌数量、传染病等途径抑制生物无限生长的趋势。物种之间的生存斗争不仅是互相消灭，而且是相互依赖。只有在同一种正常的身体和变体中，斗争才是最激烈的。
显然，生存的斗争是一种相互关系，非常复杂。
第四章自然选择，即最适者生存。作者认为自然选择是普遍而长期的，文中说道：“自然选择在世界上无时无刻不在检查最细微的变异，排除坏的，保存积累好的，无论什么时候，什么地点，只要有机会，它就默默且极慢的工作着，把各种生物同有机无机的关系加以改进”。
显然作者是在积极意义上定义自然选择。自然选择的普遍性在于它不仅影响有用的性格结构，而且影响不重要的性格结构。作者举出性选择这一种最重要的自然选择。
又举了狼为例，为了适应捕食之需，他们进化出两种倾向----一种是腿短身健的，一种是修长敏捷的，而介于两者间的就趋于灭绝。在本文中，作者还提到，需要交配繁殖的物种更容易产生杂交，而杂交有利于幼虫的强壮。总体上说，自然选择结果是旧的消亡，消亡的过程是很慢的，有的长达上亿年。
作者认为生物总体是趋于进步的，这种进步既是器官专业化，更是争取有利生存条件。
这里有个难题：既然生物总体趋向进步，为何有那么多低等的生物依旧故我?这是一个拉马克(进化论先驱)难于回答的问题，因为他假设了一种内在的、普遍的进步。
作者则在关系中找答案，最适者生存，最适者只是关系中这个位子的最适应者，所以生存下来。在本章的最后，作者总结了自然选择的特点：1
个体之间存在差异，生物数量以几何平均数递增，生存斗争不可避免。自然选择为一些首先产生适应性变异的个体提供了最好的生存机会。2.自然选择改变幼体是容易的，性选择保证那些优秀的个体存活。
3.自然选择会引起不适应的生物趋灭绝。4.
变异最频繁的物种往往分布最广、族群最盛，而那些变异少的、中间型的物种往往绝灭，由于他们的绝灭显得物种并非连贯如一，但如将它们也考虑进来，物种源于一祖，一纲中所有生物亲缘关系如树。
最新《物种起源》读后感 篇2
我对达尔文的印象最初仅限于他蓬乱的胡子，仿佛所有伟大的西方人民都有如此令人印象深刻的胡子。
为了更进一步接近这个伟大人物，我不辞劳苦地上了百度、搜狗，但得到的说几乎千篇一律：“达尔文出生在英国的施鲁斯伯里。祖父和父亲都是当地的名医……”;“达尔文从小就热爱大自然，尤其喜爱打猎、采集矿物和动植物标本……”这样的文字吸引不了我的光，因此我只好另辟蹊径，看我能不能从别的途径摆脱我只有关于他胡子的浅薄认知。
我翻开了《物种起源》，从其绪论开始我对达尔文的了解。
“五年的工作，我曾专心思索这个问题”，“从那时起直到此刻，我曾不间段地专心于同一事物的研究”，“我的健康很坏”……这样的语句在文中随处可见，达尔文拖着病重的身躯，专心致力于自然生物的研究，作各种观察和实验，找无数联系和特性，把自己的一生都倾注在了他所追求的科学事业上。拔河比赛方案
“我并没有轻率地下结论”，“我虽然时常注意，只信赖良好的证据，但是无疑错误还是会混入的”，“只有对于一个问题的两方面的事实和论点加以充分地叙述和比较，才能得到良好的结果”……个科学家最要拥有的就是严谨求实的科学态度，达尔文正因身体的原因，没有更多的时刻去寻找支撑自己观点的依据，他为此深感遗憾和歉疚，这不正是一个真正的科学家才具有的品质吗?达尔文虽然深信自己的观点是科学的，是相对合理的，但他依然为没有带给强有力的事实论据而感到惭愧。
在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒;黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。总会有一批人艰持真理，不怕教会等组织的压迫，坚持真理。经过几个世纪和几代人的艰苦奋斗，真理终于战胜了谬误，人类终于看到了科学的曙光。
达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
然而，科学与唯心的斗争是长期的。直到20世纪90年代，一些宗教人士才人士到进化论。1996年，在生物进化论日趋深入人心的环境下，罗马教皇约翰保罗二世不得不改变了教会对达尔文主义的否定态度，教廷不得不抛弃了“上帝创造世界和人类始祖”的信条。
而事实上，如今仍有很多人(主要是一些宗教信徒)否定并驳斥进化论。不久前我看到一篇文章，里面仍然用创造论来否定进化论。
因此，我们可以想象，100多年前达尔文否认残酷的教会理论是多么困难。读此书，让我知道了对待科学一定要认真，对真理，就要百折不挠地坚持。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神同样值得钦佩。当他谈到一些问题时，由于版面的限制，不能再讨论了。尽管书中提到的例子足以证实他的观点，但他仍然告诉读者，他已经或将在其他文章中对此问题进行更深入的论证。我认为，这种问题不能敷衍，这充分体现了达尔文对科学的严肃严谨的态度。
最新《物种起源》读后感 篇3
导语：《物种起源》(on the origin of species by means of natural selection)是达尔文论述生物进化的重要著作，出版于1859年。这本书可能是19世纪最具争议性的著作，其中大部分被当今科学界普遍接受。
物种起源读后感我们在**信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》。我试着读这本书，我能从有意和无意的争论中理解很多！
首先：生命的起源是什么？这是本书中最基本的问题。
达尔文通过仔细的观察和丰富的想象力，描述了生物物种从简单到复杂，从单一到多种的进化过程。就象一棵树可以长出新的枝条一样，在生物进化的过程中，会在原有的基础上产生新的物种枝条。但毕竟整本书也就是在**物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。
不幸的是，有很多人有意无意地把它视为生命起源的权威，这有点难。
达尔文相信所有的物种都是从简单的生命单位进化而来的，但是最初的生命是怎么来的呢？一个不常被提及的事事实达尔文认为它们是被创造出来的。在这本书里，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。
这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
基于这一结论，我们可以知道达尔文所倡导的是所谓的“创造性进化论”，也被一些**所接受。事实上，达尔文观察到，生物物种的出现是一个从简单到复杂、从水生到陆地、从低级到高级的过程。基于这一结论，我们可以知道达尔文所倡导的是所谓的“创造性进化论”，也被一些**所接受。
事实上，达尔文观察到，生物物种的出现是一个从简单到复杂、从水生到陆地、从低级到高级的过程。
相信上帝是违背科学和理性吗?
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们经常听到“相信上帝是不科学的”或“科学否定了上帝”这样的话，但这些话本身并不一定是科学的，至少值得我们进一步思考。正如达尔文一样，我们会思索、**最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命的起源时，所有的理论都被信仰所接受，也就是说，信仰。要接受不信上帝的信仰，我们需要有更大的信心，克服更大的障碍，因为这些信仰中有太多未知的因素。这也许就是为什么许多现代科学的奠基人，如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、达尔文等等，都相信上帝。
每个人都有不信上帝的自由，但把科学和理性作为这些事情的基础似乎有些牵强！
物种起源读后感暑假里，我买了一本由达尔文著、舒德干等人译的《物种起源》，这是一部影响人类科学发展进程的绝世经典，我一直希望能一睹这本百年巨著的风采，终于有闲暇静下心来仔细阅读一番。
这本书分为以下15章：1。驯化状态的变化，2
自然状态的变化，3。生存斗争，4。自然选择，即适者生存，5
变化规律，6。这一理论的困难及其解释，7。对自然选择理论的各种反对，8
本能，9。杂交自然，10。不完整的地质记录，11
古生物的演替、12.生物的地理分布、13.生物的地理分布(续)、14.
生物间的亲缘关系和15.综述和结论。还在附录中记录了进化论的十大猜想。
在《物种起源》中，达尔文以丰富的研究资料，严谨的科学论述，大无畏的英雄气概，引人入胜的文笔，向全人类庄严宣告了物种发展的伟大理论——进化论。在此之前，对物种发展的理解一直笼罩在理想主义宗教统治的阴霾中。人们认为人类和地球上的各种生命都是由至高无上的神创造的，神主宰一切！
每个物种都是孤立的，没有血缘关系。在那个年代，违背教会之难，难于上青天。但乌云遮不住真理的光芒;黑暗无法阻拦人类追求真理的脚步。
总会有一批人艰持真理，不怕教会等组织的压迫，坚持真理。经过几个世纪和几代人的努力，真理终于克服了谬误，人类终于看到了科学的曙光。达尔文就是这样一个为追求真理而不懈努力的人。
书中主要**了一个问题——什么是生命的起源?达尔文通过仔细的观察和丰富的想象力，描述了生物物种从简单到复杂，从单一到多种的进化过程。就象一棵树可以长出新的枝条一样，在生物进化的过程中，会在原有的基础上产生新的物种枝条。
达尔文相信所有的物种都是从简单的生命单位进化而来的，但是最初的生命是怎么来的呢？一个不常被提及的事事实达尔文认为它们是被创造出来的。
达尔文在《物种起源》中所体现的认真精神非常值得钦佩。当他谈论到一些问题时，由于版面的限制，无法进行再多的论述，虽然书中提到的事例已足以证实他的观点，但他仍告诉读者，他在其他的文章中已有或将有对此问题更深入的论证。我想，对这种问题，能够不敷衍，充分体现了达尔文对科学认真、严谨的态度。
书中的很多内容值得我们去思考及争论，也有更多地方值得我们去敬佩和学习，其中给我留下深刻印象的是这样一句话：“作为一个科学工作者，我的成功取决于我复杂的心理素质。其中最重要的是：
热爱科学、善于思索、勤于观察和搜集资料、具有相当的发现能力和广博的常识。”我将以这句话为目标，将结合自己的教学，更进一步地深读此书，为自己充电。
物种起源读后感科学是神秘的，也是美丽的。它既是反映现实世界的本质和规律的知识体系，又是改造世界、造福自身的伟大力量。从我们学***白尼的日心说、牛顿的力学理论、爱因斯坦的相对论、蒸汽机的发明，到我们熟悉的因特网技术、基因工程，这些科学理论的诞生与应用都促进了社会的文明与进步，也深刻地影响人们的生活甚至精神世界。
读过达尔文的《物种起源》后，更加了解了达尔文的进化论，“物竞天择，适者生存”，不仅仅是说大自然，我们人类的生活亦是如此。达尔文的著作不仅使生物学和人类学发生了革命，同时也改变了我们对人类在世界的位置的看法。他经过多年的**、搜索事实，思考问题，再加上耐心的记录、总结，从而写成科学巨著。
从这部书中，我不仅看到生物之间复杂的关系和大自然的奥秘，更看到了令我敬佩的科学精神，那是达尔文身上的遇到难题不放弃、永不放弃的坚持，对科研的执着，以及严谨、实事求是的精神，这些都源于他对科学的热爱。
读罢这篇文章，我对科学产生了很大的兴趣。而我更要学***文的科学精神与品格。马克思说：
“在攀登科学的山路上，没有平坦的大道，只有不畏劳苦、沿着陡峭岩壁攀登的人，才有希望达到光辉的顶点。”是的，探索科学是一件艰苦的事业，但发现与探索科学的过程又是充满无穷乐趣的。而这乐趣又吸引科学家们不断探索，不断进步。
人们发现科学，在科学世界里探索，不仅仅是为了满足自身需求、征服自然，更是为了解决人类生存与发展中遇到的困难，从而让人们更好的生活，让社会更和谐。正如达尔文的进化论不仅阐释了生物的进化原理，也极大地影响了人们的思想。
现在，聪明的人类将科学知识应用到各种技术中，使方便、快捷的节奏悄然进入人们生活中。高铁缩短了人们出行的时间，互联网让世界变成了“地球村”，缩短了人们间的距离。
袁隆平克服重重困难研究出杂交水稻，解决了中国乃至世界的粮食短缺的问题;钱学森历尽千辛万苦研制出原子弹、氢弹，增强了新中国的综合国力;吴孟超将毕生的时间都入到肝胆外科的研究中，至今未离开手术台，拯救了无数人的生命。
他们热爱科学研究，不畏辛苦，为人类造福。然而，在充斥着利益的现代社会，有些人利用科学，用高科技研制有毒化学试剂加入食品中，试图谋取暴利。假烟、假酒早已屡见不鲜，爽口的饮料中有塑化剂，美味的饭菜加入了地沟油、苏丹红。
入股额大家都利用科学，用于满足自身的欲望，不考虑他人、社会，那还不如回到古代，回到没有危害到人们健康的时代里。
想到这里，真想告诉大家要正确对待科学。我希望每个人都能热爱生活以正确的态度对科学。热爱科学，是让它造福于人类，造福于社会。
所以，让我们热爱科学，用严谨、认真的态度、执着坚持的精神徜徉在科学的海洋中，让我们享受发现与探索的乐趣，让科学为我们创造美好的未来吧。
最新《物种起源》读后感 篇4
《物种起源》是世界闻名的自然科学著作，在本书中达尔文以无以数计的资料和严密的逻辑推理论证了“遗传”、“变异”、“物竟天择适者生存”等观点。这是一部划时代的著作，标志着19世纪绝大多数有学问的人对生物界和人类在生物界中的地位的看法发生了深刻的变化。这是一部对人类发展进程产生了广泛影响的伟大著作，也是中国近代社会的经典译作。
恩格斯认为达尔文的进化理论是19世纪自然科学的三大发现(能量守恒和转换定律、细胞学说和进化论)之一。达尔文用了四年的时间在太平洋和印度洋的小岛上仔细搜索着证据、化石、新的生物、同种生物的不同形态，让他完成了跨时代的作品《物种起源》。给人们带来了思想狂潮。
一百多年前，达尔文的思想改变了人们对世界的看法，影响了一代又一代。这部著作的问世第一次把生物学建立在完全科学的基础上，以全新的生物进化思想推翻了“神创论”和“物种不变”的理论。介绍了驯化状态的变化、自然状态的变化、生存的斗争、自然选择、古生物学和胚胎学的演绎。
作者提出了一个又一个令人震惊的论断：生命只有一个祖先，因为生命都起源于一个原始细胞的开端;生物是从简单到复杂、从低级到高级逐步发展而来的，就像是一棵树不断能长出新的枝条，在生物的演变过程中，新的物种分枝会在原有的基础上产生出来。正如各种有关生命**的学科以物种起源为中心分散出很多的分支。
生物在进化中不断地进行着生存斗争，进行着自然选择…“自然选择”就是：如果在一个物种中个体之间存在遗传性状的变异，且某些性状比另一些更有利于生存和繁殖，那么，前者就会在群体中(明显地)扩散开来，结果(显然是)物种中遗传性状的总体表现发生了变化。达尔文就是利用这一模型，对生物世界的各种现象展开了解释。
生物普遍进化的思想以及“物竞天择，适者生存”的进化机制已成为学术界、思想界的公论。之所以会得出这样的结论，是因为达尔文对于生物相互间的亲缘关系、它们的胚胎的关系、地理的分布以及在地质期内出现的程序等等事实仔细的观察加以思考。生物相互间的亲缘关系：
可分为门、纲、目、科、属、种六个层次。例如：桃花和梅花属于蔷薇科，家猫和东北虎属于猫科，人和金丝猴属于灵长类。
生物胚胎的关系：人、鸡、猪、蛙、龟、鱼的早期胚胎非常相似，说明它们有共同的祖先。地理的分布：
在大体相似的气候，如南美洲、非洲、澳洲都位于南半球，具有热带和温带的气候，可是生物类型彼此差别很大，或者是说在有些地区，如非洲(或南美洲)内部各地气候条件很大，但那里的生物类型却彼此相似。现存生物与古生物在地质上的关系：古生物学的地质学按地层形成的先后顺序，把地球的历史分成太古代、元古代、古生代、中生代、新生代。
形成越早，生物越简单，越低。形成越晚，生物越复杂，越高。这证明地球上的生物不是上帝创造的，而是由最简单的生物一步步进化而来的。
所有的物种都是由简单的生命单位演变而来，也就是整本书在**物种的问题，这是假设有了生命以后的事情，达尔文把此书命名《物种起源》而不是《生命起源》是有其道理的。但最初的生命是怎么来的呢?一个不常被人提及的事实是达尔文认为它们是被创造的。
在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是“被吹了一口气”而来的。这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。所以达尔文得出结论，上帝是生命的起源。不管这是发自内心的信念，还是我们必须得到的结论，我们都不知道。
我们常听说诸如“相信上帝是不科学的”或“科学已经否定了上帝”之类的话，但这些话本身不一定就是科学的，至少是值得我们进一步商酌的。正如达尔文一样，我们会思索、**最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
如今，《物种起源》所提及的许多观点已成为人尽皆知的常识。达尔文的生物进化理论不断发展。20世纪40年代初，英国人霍尔丹和美籍苏联生物学家杜布赞斯基创立了“现代进化论”。
现代进化论者否定了达尔文关于个体是生物进化的基本单位的观点。他们认为群体应该被视为进化的基本单位。突变本身是物种的一种适应性状，它既是进化的动因，又是进化的结果，自然选择的作用不是通过对优胜个体的挑选，而是以消灭无适应能力的个体这一方式而实现的。现代进化论很好地解释了许多经典达尔文主义无法解释的事实。
在科学不断进步的今天，在逐渐全球化的今天，我们应该和世界上各个国家牵起手来，共同研究，将生命的奥妙一一展现出来，到时我们更能理解我们的环境，和创造新的环境。
最新《物种起源》读后感 篇5
有时候会觉得，意识与身体不同步或者不协调。
比如说晚上身体很累，躺着床上睡不着，这时候身体是停下来不动，但是意识却无法停下来。宇宙的所有星体都是能量与物质的结合。无论是气态星体的太阳，还是岩石星体的月亮，都不是单纯的物质存在，必须有能量在其中运行。而且这能量是有序的，因为金木水火土的公转是椭圆形，就是一个循环，
如果公转不是一个循环，那么这个星球就会被太阳吞噬，或者离开太阳系漂流宇宙。太阳系的每个成员就像组成一个家，各在其位，互相平衡。这一切都是能量地有序运行。
人类与动物，最大共同点是吃喝拉撒睡，简单来说就是食色性也。人类与动物，最大的不同是思考。人类与动物都会思考，人类与动物都会思考怎么吃的在哪里住，但是人类还会思考生命的来源，这就是人类与动物都会思考，但是思考方向不同，导致发展不同。
动物只会思考吃喝拉撒睡，这些在大自然里都可以满足。但是人类思考生命的来源，这是在大自然里找不到的，
必须离开地球，到宇宙更远的地方，才能找到。这让人类发展科技。
如果你不思考生命的来源，或者认为生命的来源就是地球，那么你只要管理吃喝拉撒睡就行了，一辈子待在地球。很多人认为一辈子待在地球也很正常啊，但是人类科技发展到可以探索地球之外的宇宙，就知道地球或者其他行星也有毁灭的机会，
地球出现毁灭的方式有很多种，因为地球要正常运行，不单单依靠自身，更重要是太阳系的整体运行。那么太阳系的整体运行为什么是这样安稳呢？当人类科技不断发展，才知道太阳系的运行其实不安稳，有很多未知因素。
只有把全部未知因素了解才知道地球是否毁灭，什么时候毁灭。人类在地球毁灭之前做好准备，生命如何延续下去。
我是谁不重要，无论是猿猴演变成智慧生命，还是其他物种演变成智慧生命，最后做的事情就是把生命延续下去。
最新《物种起源》读后感 篇6
《物种起源读后感》是一本杰出的科学著作，由英国博物学家查尔斯·达尔文所撰写。这本书是达尔文在长期研究动植物物种起源的基础上，总结出了他的进化论理论，并对其进行了详细的阐述。在读完这本书后，我深深被内涵丰富而又令人着迷的内容所吸引。
在《物种起源》中，达尔文通过大量的实例和科学证据，论证了物种进化的过程。他认为，物种的变异和适应是进化的关键因素。生物在自然选择下，适应环境的能力不断被筛选和优化，从而进化成适应性更强的物种。这一理论使我对生命的多样性和适应能力产生了更深的理解。
达尔文还对物种形成和灭绝提出了有力的解释。他认为，物种是通过渐进的变异和适应而形成的。有利的变异将促使个体在竞争中占据优势，从而形成新的物种。相反，环境变化或竞争压力的增大将导致某些物种无法适应，最终导致它们的灭绝。这种观点深刻地揭示了物种演化的实质，使我对自然界的变化和残酷性有了更深刻的认识。
《物种起源》还从人类起源这一话题展开了讨论，提出了人类与其他物种的共同祖先的概念。达尔文的这一观点带有划时代的意义，挑战了当时传统的宗教观念。他通过对人类和灵长类动物的解剖相似性、胚胎发育和行为特点的分析，得出了共同祖先的。这一观点的提出，为后来遗传学的发展奠定了重要基础，并在科学界引起了巨大的震动。
通过阅读《物种起源》，我对自然界的奇妙之处以及生命进化的复杂性有了更深刻的认识。虽然达尔文的理论在当时引起了极大的争议，但随着科学研究的不断进展，他的理论逐渐被人们所接受。他的贡献将永远铭记于科学史上。
在结束这本书后，我产生了强烈的冲动去进一步研究和探索物种起源的奥秘。达尔文的思想不仅仅是一种理论，更是一种对自然界的敬畏和探索的态度。他的观点激发了我对科学的热爱，也让我更加珍惜和保护好我们的地球。
小编认为，《物种起源读后感》让我对生命的起源和多样性有了深入的思考。达尔文的理论为我们揭示了进化论这一大自然的奥秘，并极大地推动了科学的发展。这本书饱含着作者深厚的科学素养和丰富的观察力，读后让我受益匪浅。我相信，《物种起源》将永远是科学界的经典之作，激励着人类不断探索未知的奥秘。
最新《物种起源》读后感 篇7
贺冰冰在教会里**信仰问题的时候，经常会听到一些有关对进化论的争论，有些人把之当作不争的事实，而有些人则认为其一文不值，有时双方各执己见，争论得不可开交。但是，大多数参与这一争论的双方都没有读过进化论的经典著作-达尔文的《物种起源》。最近，我试着自己读这本书。看完之后，我有一点感觉。我想和你分享。
感受一：生命的起源是什么？
达尔文用他细致的观察和丰富的想象力描述了生物物种从简单到复杂，从单一到多的进化过程。就象一棵树可以长出新的枝条一样，在生物进化的过程中，会在原有的基础上产生新的物种枝条。但毕竟整本书也就是在**物种的问题，这是假设有了生命以后的事情。
不幸的是，有很多人有意无意地把它视为生命起源的权威，这有点难。
达尔文相信所有的物种都是从简单的生命单位进化而来的，但是最初的生命是怎么来的呢？一个不寻常的事实是达尔文认为它们是被创造出来的。在阅读当中，我发现这样一个结论，大概意思就是，他在经过类比以后得出结论，所有在地球上的有机生物都是起源于一个共同的原始生命，而这个原始生命则是"被吹了一口气"而来的。
这与圣经里创世记里讲到人是因上帝吹了一口气而得到生命的写法有点相似。
基于这一结论，我们可以知道达尔文所倡导的是所谓的“创造性进化论”，也被一些**所接受。事实上，达尔文观察到，生物物种的出现是一个从简单到复杂、从水生到陆地、从低级到高级的过程。
感受二：相信上帝是违背科学和理性吗?
达尔文得出了上帝是生命起源的结论，这是发自内心的信仰，还是一个不得已的结论，我们不得而知。我们经常听到“相信上帝是不科学的”或“科学否定了上帝”这样的话，但这些话本身并不一定是科学的，至少值得我们进一步思考。正如达尔文一样，我们会思索、**最初的起源的问题，但如果不承认有上帝的话，将会遇到一个很大的难题，人们往往会不得不以很不科学的方法来解决。
在解释生命的起源时，所有的理论都被信仰所接受，也就是说，信仰。要接受不信上帝的信仰，我们需要有更大的信心，克服更大的障碍，因为这些信仰中有太多未知的因素。这也许就是为什么许多现代科学的奠基人，如牛顿、伽利略、法拉第、爱因斯坦、达尔文等等，都相信上帝。
每个人都有不信上帝的自由，但用科学和理性作为基础可能有点困难。
这是我的一点感受，如果有任何不当之处，希望大家批评指正。
最新《物种起源》读后感 篇8
敢于浪费自己生命当中一小时的人，尚未发现生命的价值。——达尔文达尔文的进化论想必大家都听说过，这一观点在《物种起源》里有很清楚的体现。那么，达尔文到底是谁?这本书到底在什么背景下怎样写成的呢?查尔斯·罗伯特·达尔文是英国的著名生物学家，也是进化论的奠基人。他曾经乘着贝格尔号舰经历历时5年的环球航行，对动植物等进行了大量的观察和采集。1859年终于发表《物种起源》这一划时代的著作，提出了生物进化论学说，从而摧毁了各种唯心的神造论和物种不变论。1859年11月24日，在英国伦敦，这是很不平凡的一天。这一天，伦敦众多市民涌向一家书店，争相购买一本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部卖光。这本轰动一时的新书就是《物种起源》，它是进化论的奠基人达尔文的第一部巨著。马克思曾说，《物种起源》非常有意义，这本书可以用来当做历史上的阶级斗争的自然科学根据。
达尔文于1809年出生在英国，祖父和父亲都是有名的医生。他从小就活泼好动，喜欢采集昆虫。在他16岁时，他的父亲为了让他继承祖业，送他去爱西堡大学学医，但他对于学医没有太大的兴趣，只是常去观察动植物，研究神武标本。在19岁那年，达尔文又进入剑桥大学学习神学。在这里的学习和结交为他将来从事自然科学的研究打下了基础。
在编写《物种起源》前，达尔文还相信生物是由上帝创造的。在“贝格尔”号远航考察船航行中，许多实例引起他的思考，并使他对“上帝造物论”产生了怀疑。各地的所见所闻，都说明随着时间的推移，生物是在逐渐进化的。但是，当时达尔文还不能说明引起生物进化的原因。考察归来，达尔文就开始研究这个问题。他耐心地收集资料和证据，还因此亲自饲养鸽子，观察家鸽在人工饲养下所产生的变异，最终确立了自然选择学说，由此解释了生物进化的原因。
这本书虽然不是文学作品，但他用平凡朴实的语言，用记叙性论证举例性口吻，客观叙述他环球旅行和观察研究家养动植物时观察到的事物。他舍去文学语言的夸张华丽，更多使用精准与谨确的语言。
那么，为什么是达尔文首先发现并确立了这一学说呢?1828年的一天，在伦敦郊外的一片树林里，达尔文发现在将要脱落的树皮下，有虫子在里边蠕动，便急忙剥开树皮，发现两只奇特的甲虫，正急速地向前爬去，他马上左右开弓抓在手里，兴奋地观看起来。正在这时，树皮里又跳出一只甲虫，他措手不及，迅即把手里的甲虫藏到嘴里，伸手又把第三只甲虫抓到。看着这些奇怪的甲虫，达尔文真有点爱不释手，只顾得意地欣赏手中的甲虫，早把嘴里的哪只给忘记了。嘴里的那只甲虫憋得受不了啦，便放出一股辛辣的毒汁，把这他的舌头蜇得又麻又痛。他这才想起口中的甲虫，张口把它吐到手里。然后，不顾口中的疼痛，得意洋洋地向市内的剑桥大学走去。人们为了纪念他首先发现的这种甲虫，把它命为“达尔文”。
看来，这与他对大自然的热爱，对学术的研究，科学探究精神，执着忘我精神，分不开。物竞天择，适者生存。达尔文和他的巨著带来的启示还不止于此。
最新《物种起源》读后感 篇9
很早以前就知道《物种起源》是达尔文以全新的生物进化推翻传统思想的有力武器，所以我是怀着一种敬佩的心情来看此书的。
达尔文是一个出生在医学世家的的人，所以他的家人都希望他能成为一个治病救人的医生，但是达尔文不喜欢学医反而喜欢采集动植物标本，他的这种爱好也成就了他在进化论上的成功。1859年11月24日，在伦敦，众多市民涌向一家书店，争相购买这本刚出版的新书。这本书的第一版1250册在出版之日即全部售罄。
《物种起源》这本书获得了影响历史进程的经典著作以及对人类发展进程产生过广泛影响的巨著的称号，它的出版影响了全英国乃至全世界，他告诉我们了许多我们从未碰到过甚至从未想过的问题，达尔文解决了包括生物在两种状态下的变异;自然选择学说;生物的地理分布等各个影响了世界的问题 。
李卜克内西 ; 华生 ;舒尔茨都正面肯定了此书，他们认为这本书是科学上的真理，而科学上的真理一定会为人们所接受。即使当宗教狂热者认为达尔文的进化论与他们所信仰的宗教书籍---《圣经》中的创世论相违背时，达尔文依旧没有放弃自己的理论，并为科学家和心理学家写了另外的几本书，最终他的理论依旧传遍了全世界，这也间接的说明了真理的力量是不可侵犯的。
《物种起源》在各个领域都有影响，尤其是在心理学方面，它的影响可以分为四方面---它强调动物和人类之间心理机能的连续性;它把心理学的目标改变为研究有机体对其环境的适应;它为各种可供选择的调查和研究方法提供了合理的证据;它注重同一物种的成员之间的个体差异。
达尔文曾经说过这样一句话，作为一个科学家来说，我的成功……最主要的是：爱科学——在长期思索任何问题上的无限耐心——在观察和搜集事实上的勤勉——相当的发明能力和常识。他是这么说的，也是这么做的，记得小时候学过关于达尔文的文章，这篇文章是这么说的，在达尔文小的时候，他非常喜欢小动物，常去小花园里捉些小昆虫回去观察，有一次，他的左右手上都捉满了昆虫，但他又看见另一个漂亮而不常见的，他非常喜欢，但又不舍得放走任何一个，放在口袋里怕它跑，达尔文便把那只蝴蝶放在了口中一直含到了家，尽管那只蝴蝶不停的喷出一些令人难受的液体，但他没有放弃这只蝴蝶，可见他的探索精神多令人敬佩!
《物种起源》这本书给整个世界带来了深远影响，它是人类在生物进化的领域上迈开了一大步，进化论是人类在19世纪自然科学的三大发现之一。它是人类思想发展史上一座最伟大的划时代的里程碑!
最新《物种起源》读后感 篇10
我曾今在生物书中见过这本书的名字——《物种起源》，在暑假我读起了这本书，受益匪浅。
有人曾评价这本书说：《物种起源》的出版使生物学发生了一场革命，这场革命如马克思主义登上历史舞台一样，好处重大，影响深远。达尔文远离大城市的繁嚣，在他宁静的庄园里准备着一场革命，马克思自己在世界嚣嚷的中心所准备的也正是这种革命，差别只在杠杆是应用于另一点而已。能与马克思主义相提并论，《物种起源》这本书又将是何等的优秀啊。
达尔文是如同马克思一样的革命者。《物种起源》将一切伟大的自然科学真理所具有的特征，变模糊为清晰，化复杂为简单;《物种起源》将自然科学呈此刻我们眼前，将生命的奇特展此刻我们的脑海中;《物种起源》使人们从进化论从此代替神创论，在思想上发生了一次质的飞跃，《物种起源》是生物学研究的基石。
达尔文找不到一个合理的遗传机理来解释自然选取。人们也开始对《物种起源》自然学说产生了质疑，达尔文也在遗传问题上陷入了绝境。我认为，拉马克主义也好，孟德尔主义也罢，都是达尔文提出的自然学说的补充和理论，达尔文在《物种起源》提出的自然学说，在世界产生的深远影响是我们无法估测的，对生物学界做出的贡献更是让我们望洋兴叹。
《物种起源》也为行为学、神经生物学和心理学中的传播理论奠定了基础。
达尔文《物种起源》的最后一部续篇是《人类和动物的表情》他试图借此扫清假定存在于人与非人动物之间的最后一道障碍──只有人才能表露痛苦、焦虑、悲伤、绝望、欢乐、爱、忠心、恨、愤怒等感情这种认识。达尔文将对人类面肌和发声的研究与相应的感情状态联系起来，并认为非人动物若表现出相同的面部动作和声音则也表示相似的感情状态。
《物种起源》不仅仅让我学习到了进化学说，其中阐述的适者生存，过度繁殖，遗传变异让我受益匪浅。