古文读后感怎么写集锦8篇。
您从作品中有哪些领悟呢？作品这本书让很多人都爱不释手。 读后感是通过写作记录阅读体验和心得的方式，我们认为这篇关于“古文读后感怎么写”的文章非常不错推荐给大家。
古文读后感怎么写 篇1
美丽的古文读后感
古文是中华文化宝库中的一颗明珠，它们古朴、典雅的风格，深深地吸引着我。近日，我读了几篇古文，每一篇都给了我不同的感受，让我享受到了美的力量。
其中一篇古文是《离骚》。这篇文章的作者是屈原，一位伟大的爱国诗人。他以缤纷的诗句，描述了他对故土的眷恋和对自由的向往。当我读到“长太息以掩涕兮，哀民生之多艰”时，我心头一震。这句话表达了作者对国家和人民的深情厚意，他对祖国的爱和对百姓苦难的痛心。屈原在流放途中，目睹了齐国腐败政治的虚伪，他对祖国的无奈和痛苦溢于言表。“猗嗟年之际于穷哉？”作者对当时局势的愤怒和不解，让我深深地感受到了他的爱国热情和对民众生活的关切。通过阅读《离骚》，我感受到了屈原为国家付出的一切，他的坚持和勇气给我留下了深刻的印象。
另一篇古文是《岳阳楼记》。这篇文章是明代文学家范仲淹的作品，他以巧妙的写作手法，将美景与作者的感情融为一体。范仲淹在文中写道：“昔闻洞庭有人家，传听楚歌声，殷勤问我归不归。”通过这句话，作者巧妙地将读者带入了一个充满美景和诗意的世界。范仲淹在岳阳楼上欣赏美景的同时，也将自己的情感融入其中，展示了自己深深爱慕祖国山水的情感。“遥看二十五万里，下马饮如长鲸吸。”这句诗句描述了作者对美景的欣赏和他内心的激动。通过读《岳阳楼记》，我仿佛身临其境，感受到了作者对美的追求和对祖国山水的深深眷恋。
还有一篇古文是《论语》。这篇文章是中国古代思想家孔子的语录，他以简单明了的文字，表达了他对修身齐家治国平天下的理念。孔子提出了“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。”这句话意味着政治应该以德为基础，德高望重的人才能够引领他人。孔子表达了他对德治的信念和对道德教育的重视。“弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁。”这句话是孔子对个人修养的要求，他强调了孝顺、诚信、亲近仁爱的重要性。通过阅读《论语》，我深刻地领悟到了人际关系的重要性，以及为政者的责任和使命。
通过阅读这些美丽的古文，我深深感受到了古代文化的底蕴和博大精深。这些古文不仅仅是文学作品，更是对人性、社会和世界的思考和表达。每一篇古文都给了我不同的感受，让我更加珍惜眼前的美好。我对古文的热爱将继续下去，不断探索其中的智慧和美丽。
古文读后感怎么写 篇2
说起来，这本书还是老师介绍给我的。
看过别人的言语：《古文观止》一书，是文人吴楚才、吴调侯爷孙两人在清朝康熙34年间，收集了由先秦到明末两千多年的优秀作品而著成。此书不仅包括了史传、论说文，还有见闻札记、山水游记、杂文小品和其他的应用文。
另外，少量的骈文和韵文也被选入其中。大体上可以反映出中华古文的绚丽多姿以及百读不厌的文学风采。
初次了解到这本书是缘于高中的语文老师，那是他总是说要想学***言文将《古文观止》看一遍下来。于是，看这本书的初衷，现在想想却是为了提高自己的文言文的水平，可看过后才明白我收获的不止是这些。因此，我在小组日活动的自选书上看到了她，所以我记录了我对它的感情。
之前想象中《古文观止》应该是一本厚重又晦涩难懂的书籍，于是，第一次于书店的角落发现它的时候，我有些惊讶，他只是薄薄的100页左右，这其中还包括了翻译。也许是因为文言文的缘故，这本书吸引的人太少了，我付账的时候，收银员用一种奇怪的眼神看着我，既困惑又惊讶，我就拿着它平静地离开了书店。
书皮的颜色是深蓝色的，上面没有任何的图案，这点是很让我欢喜的，因为我不喜欢那些华丽呼啸的书籍，在我看来简单的封面比那些色彩绚丽的各***来的清新，耐人寻味。
简单的翻下目录，惊讶的发现，在小学、初中、高中这时间里我竟然已经与她有了些接触，《兰亭集序》、《项脊轩志》、《苏秦以连横说秦》、《臧僖伯谏观鱼》、《触龙说赵太后》等等，我都已经在语文课本上学习了，这个发现更加增加了我阅读她的欲望了。
我读这本书，如同跨入了中国古籍文化峋巍峨殿堂，触目所见，多篇作品，都焕发着奇光异彩，闪耀着灼见真知，叫人一读就难舍难分，但她毕竟是文言文，我总是一点一点慢慢的分阶段阅读，当然这本书中的每一篇文章虽然短小，但却值得我认真琢磨其中的人生哲理。
慢慢的在读的过程中我开始总结和归纳，其中的一些名篇是我特别钟爱的，例如，李密的《陈情表》，王勃的《腾王阁序》，刘禹锡的《陋室铭》等等。
就拿《陋室铭》为例，《陋室铭》中刘禹锡作者高洁傲岸的节操隐逸情趣让我十分欣赏，“斯是陋室，惟吾德馨”“苔痕上阶绿，草色入帘青”等这些的名句更是让我熟记于心。虽然文章短小却尽写出了应有的人生态度。良好的生活条件是必要的，社会应该在这方面给予人们关爱。
但一个人的成就不是由生活条件决定的，而是由他的思想和抱负决定的。所以，处陋室就怨天尤人、自暴自弃绝对于事无补，也完全不必。
还有，《臧僖伯谏观鱼》的例子，我也很是喜欢，说的是臧僖是鲁国的公子，鲁隐公打算到棠邑看捕鱼，臧僖用各种比喻暗示隐公此举不合礼数，但鲁隐公仍执拗前往，臧僖故意称病不去。故事虽然简单，但让我们看到了那个时代礼节的束缚。设想，如果隐公听了臧僖伯这番谏辞明白了“礼”对他的制约性，“如棠观鱼”这种“非礼”的事自然也就不会发生了。
《古文观止》里我最喜欢的文章是李密的《陈情表》，字字入理，句句动情。一个淘气的男孩，父亲早逝，母亲再婚，是一个体弱多病的老妇人。李密此时被举孝廉家里的老祖母已经是年逾九旬犹是风中之烛摇摇欲坠。
树欲静而风不止恩欲报但亲不在最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年, “百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根更何况乌鸦尚能反哺。可以想象，李密被晋武帝任命的那晚，他一定是辗转反侧睡不着觉。。。
得民心者的天下，民贵君轻，这些思想和理念在《古文观止》中比比皆是，也是古代志士仁人的人生理想。
《左转季梁谏追楚师》中写道：“夫民，神之主也。是以圣王先成民而后致力于神”。
这是在神权盛行时代可贵的民本思想。《古文观止》的文章，大都为文人墨客所撰。他们有的是幕僚，有的是**，还有的是“自由作家”。
幕僚们“以文载道”，表达自己的爱民思想，并进而进谏君主为政得民最为普遍。著名的如唐朝魏征的《谏太宗十思疏》，提醒唐太宗：“居安思危，戒奢以俭”，“载舟覆舟，所宜深慎”。
杜牧的《阿房宫赋》，借阿房宫之兴衰这一历史题材，极写秦始皇不惜民力的穷奢极欲，点名国家灭亡在于君主的失道病民，劝诫后人引以为戒。“灭六国者，六国也，非秦也。族秦者，秦也，非六国也”，“使六国各爱其人，则足以拒秦；秦复爱六国之人，则递三世可致万世而为君”。
欧阳修身为滁州刺史，与宾客畅饮山水之间，一醉方休，其乐无穷，从侧面反映了他治滁期间政治清明、人民安居乐业的社会面貌。他写的《醉翁亭记》详述之。对封建社会的黑暗，士大夫们也予以鞭挞。
柳宗元的《捕蛇者说》，深刻地反映了当时吏治的黑暗，赋税的苛毒，表达了对处于水深火热中的民众的深切同情。“熟知赋税之毒，有甚于是蛇者乎！”
“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合”。人生不可能一帆风顺，总会起伏跌宕。作为最美散文，《古文观止》写景寄情的文章很多，表达了作者们面对成功与失败，超然出尘的精神境界和人生态度。
北宋的苏轼，才华横溢，可却仕途坎坷，在老年的时候，离妻别子，孤身被贬往黄州，在潦倒不堪之时，月夜泛舟于赤壁之上，写下了名篇《前赤壁赋》、《后赤壁赋》。“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，“惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之不禁，用之不竭”，“江流有声，断岸千尺，山高月小，水落石出。曾明月之几何，而江山不可复识也”！
在人生最悲凉孤寂的时候，苏轼寄情于山水，在微波粼粼的月色**验人生，观照自然，旷达而洒脱。在物欲横流、精神贫瘠的情况下，这是一条走向自然、滋养精神、陶冶山水情操、守住精神家园、提升思想境界的道路。
可以说篇篇都是做人做事的警示录，不愧堪称为“观止”。其思想性和艺术性极为深刻，给人以广阔的阅读想象空间。这些文章，千百年来流传至今，依然脍炙人口，可见它的生命力是何等的旺盛啊！
古文读后感怎么写 篇3
（作者单位：北京市委党校社会学教研部）
余以三年光景，每日晨读，阅毕《古文观止》，虽非正业，却是入职学校以来最大收获，颇有些心得，请略陈陋见。
古文观止，凡二百二十二篇，先秦至明末文章精选，古人蒙学课本，亦是古人为学入门读物，余在而立之年始读，为生平一大憾事，亦可见当代中国教育之偏颇。
就其布局而言，各朝以先秦最多，**以《左传》最多，个人以韩愈最多，取《左传》传承“春秋大义”的宗旨与韩愈“辟道攘佛”的功绩；这与清代学者抱残守缺、空空如也的卫道宗旨比较相符。苏东坡曾称誉韩愈“文起八代之衰，道济天下之溺”，若就“文以载道”论，韩文公逆谏人主，纠治世风，力挽唐代崇佛之狂澜，足可当之；但若就文字论，韩氏文章似未达这等境界，东坡先生的评价多有后人敬畏先贤的溢美之词。
古今文章，凡入一流者，主题可大可小，但必是一气呵成，余音不绝，令吾辈后学读其书，想见其为人。《观止》所选文章，以单篇论，太史公的《报任少卿书》无疑是独步翰林，堪称天下第一，文章情真意切，沁人心扉，笔尖所及，气贯长虹；余每每读罢，未尝不为之折服、为之太息。至于陶渊明的《归去来辞》、范仲淹的《岳阳楼记》、欧阳修的《醉翁亭记》、苏轼的《前赤壁赋》这四篇奇文，难分伯仲，全凭诸君喜好。
“引壶觞以自酌，眄庭柯以怡颜”、“不以物喜，不以己悲”，“醉翁之意不在酒”、(挟飞仙以遨游，抱明月而长终”，各有所取，无有高下。非谓“天下忧乐”就高人一等，人生际遇不同，不必苛求。
《观止》一书优点许多，待诸君细品，其不足反倒不易察觉，而且不才以为，多为编者有意为之，读者需多加留意。编者吴氏叔侄似以“正统”士人自居，重儒家传统的“立德、立功，立言”，且以立德为本，因而不取赋一类追求辞藻华丽，言不及义的文章；对崇尚清谈之风的魏晋名士似也有异议，故几乎不取魏晋一代的文章；编者是清代学者，受彼时狭隘的汉宋门户之争影响颇深，故宋**学一脉文章全不取，是《观止》大缺憾；另外，清代外族入主，这是一件以“士”自居的清代学者不能说的事情，所以元、清两代的文章都不取，乃至明末清初三杰的文章都不在其列。以上诸点，令“观止”黯然失色。
历朝历代之文，以明代文章最差，宋濂文章多媚骨，阳明心学多偏锋，皆不足法，其余更不足论，其原因仍不得正解。个人以为，或许中华文明历经5000余年，至明代已垂垂老矣，国运不济，国势保守，文风英气不足，老态有余，全无汉唐气象。从学术的角度看，中国文明自“经重于史”的时代起，即自南宋起，文明的自我革新、自我反思的能力就日渐衰退。
从武术的角度讲，有宋一代，重文轻武，血性渐失，手无缚鸡之力的白面书生自宋始，愈演愈烈，直至近代不能复兴。可悲可叹！
（作者单位：北京市委党校社会学教研部）
那个骑着轮箱来的蜜儿读后感
前几天，我读了《那个骑着轮箱来的蜜儿》这本书，书中的主人公是蜜儿和孟小乔。
故事情节是这样的：蜜儿是一位仙女，生活在仙女岛，一天，她突发奇想，很想到凡间生活一段时间。于是她来到人间，遇到了正在行走的孟小乔。
孟小乔家里正缺少一位保姆，于是蜜儿就把魔法棒一挥变成了人类的模样，由孟小乔带领回到她的家里做起了保姆。
蜜儿在孟小乔家做保姆时，两人之间发生了许多有趣的事情。我最感兴趣的事这件事。
孟小乔是班里的差生，老师总是批评她，孟小乔把这些事儿告诉了蜜儿，蜜儿问孟小乔：“你的班主任老师是不是戴着一副眼镜？”孟小乔非常吃惊：
“你怎么知道？”蜜儿笑了笑就是不回答，她挥了挥魔法棒变出了一副“优点放大镜”眼镜，并告诉孟小乔，请孟小乔把这幅“优点放大镜眼镜”想办法给老师戴上，这副眼镜能让人看到他人的很多优点，很少说出别人的缺点。孟小乔一听这眼镜这么神奇，非常高兴。
第二天，他去老师办公室，老师正在批改作业，孟小乔故意轻轻碰了老师一下，老师的眼睛掉在地上打碎了，孟小乔马上拿出自己的“优点放大镜眼镜”送给老师。()从此以后老师总是看到她和同学们的优点，很少说他们的缺点，他们每天生活在表扬之后的幸福之中。
读完这本书，我想起了自己。和孟小乔一样，我的命运也经常在家里和学校受到批评。我多想也能见到蜜儿，让她多送给我几副“优点放大镜眼镜”，把它们分别戴在我的老师、家长眼睛上，让他们人人多看到我的优点，少说我的缺点，让我天天生活在快乐之中啊！
《我教小学数学》读后感《贱猴卡卡》读后感莫泊桑《骑马》读后感篇一：第子规读后感
花了一个月时间，断断续续的将蔡礼旭老师的《**规 》细讲精华看完，它包含“八德”简释、**规正文及 《**规》细讲精华三个部分。“八德”即是：孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻；而《**规》正文也只有只有一千来字，《**规》的总叙，是整部《**规》的纲领， 就是**规，圣人训，首孝悌，次谨信，泛爱众，而亲仁，有余力，则学文“这八句；细讲精华则使用了一些典故或者是发生在我们身边的常见琐事来具体解释**规中儒家思想提倡的孝、悌、谨、信、泛爱众、亲仁、余力学文等思想。
我从学习《**规》主要有以下四点体会：首先，对长辈有礼有敬、对兄弟恭敬友爱。 道德的根本的是孝敬上下。
孝顺父母是一切道德的根源。孝的结构是” 上老下子“ ，意思是强调血缘延续的重要性。每个人，不管你寿命多长，都只不过是人类生命长河中的一个极其渺小的环节，今天的长辈是昨天的小辈，今天的小辈就是将来的长辈。
小辈不孝敬长辈，你又怎么能够指望当你成为长辈以后，你的小辈会孝顺你呢？如果做长辈的不做好孝顺的表率，那么就他到老了也不会得到小辈的孝顺，俗话说”上梁不正下梁歪“差不多就说的这个意思。 真正的孝顺，不是仅仅是言语上的嘘寒问暖，而重要的是体现在行动上的。
在我们这个行业里，成日和父母、家人聚少离多，每次休班回家，父母最欣喜的不是我们给他们多少钱，买多少礼，只要我们能在他们身边，陪着他们聊聊家常说说心里话，事事想着他们，他们就感觉是很幸福的了。记得刚上班后的第一次回家，我给父亲买了一个电动剃须刀，父亲就高兴的合不拢嘴，见着一个人就拿出来一次，那神情就像三五岁的小孩子得到了新玩具一样兴奋，其实那东西还不到一百块钱！我想这就是所谓的孝吧，不一定非得给父母万儿八千或者是买栋高楼才是孝，只要是事事想到了他的心坎上，就能满足父母那简单又快乐的心。
在这个世界上除了父母对我们的这种深恩之外，我们还有其他诸如国家对我们的庇护之恩；老师对我们的教导之恩，农民对我们的口腹之恩，公司老板对我们的给薪之恩，同事对我们的帮助协作之恩，乃至那些仇怨我们的人所给予我们的逆增上的成就之恩……他们对于我们也是恩同父母！佛教有更宽广的胸怀。它视所有男人为我的父亲，所有女人为我的母亲！如果我们能和这些恩人和睦相处，以及孝顺父母，他们会有什么反应？
人怕恭敬！所谓：你尊重我一只脚，我尊重你一只脚，你尊重我一只脚，我把你放在头上！
当然，除了人，天与地之于我们的乾坤之气的滋养之恩我们也要回报！怎么报？爱他们而不毁灭他们，与自然和谐相处！
若大家人人能从我做起，以如此之广大心去孝行周遭的人群和环境，我们自然德行长养，善缘广布，哪有不左右逢源，事随心愿之理呢？就好像我们公司要想办法把污水处理好，才能赚大钱，兴旺发达一样。只有与周边村庄搞好关系，不污染水源，保护周边环境，我们才能幸福地工作和生活。
其次，细节决定成败。《 **规》就是教导我们要重视生活行为的各个细节，用简明通俗的语言，教导大家如何提高修养、孝亲友爱以及生活起居中待人接物所应有的礼节。 在《**规》中，” 谨“ 单独构成了一个非常重要的部分，这部分要求孩子从小养成谨慎小心、规矩低调、有自我尊严的生活习惯。
很多时候，我们都是在做一些普通的小事，每个人都要认真对待自己所在岗位的每一件小事，都注重细节，把小事做细、做透、做好，那就会出现”细中见精“、”小中见大“的不平凡。和我们的工作一样，好指标的实现，是长期以来日常工作的积累。比如铺垫料后拣的垫料里面的线头、土块、铁丝等杂物，以减少对鸭群脚蹼的伤害；以前全场共同一个残鸭栏，现在每个栋舍隔出一小间做残鸭栏，以便那些弱残较轻的能更好的恢复，减少死淘；等等这些，都是日常工作的细化管理，而这些管理在生产指标中得到了体现。
再次，信在《**规》里是这样讲的， 凡是开口说话，首先要讲究信用。话说得多不如说的少，凡事实实在在，不要讲些不合实际的花言巧语，另外，奸邪巧辩的言语，脏**的词句及无赖之徒通俗的口气，都要切实戒除掉。还未看到事情的真相 ，不轻易发表意见，对于事情了解的不够清楚，不轻易传播出去，觉得事情不恰当，不要轻易答应，如果轻易答应就会使自己进退两难。
谈吐说话要稳重而且舒畅，不要说得太快太急，或者说得字句模糊不清，让人听得不清楚或会错意。遇到别人谈论别人的是非好坏时，如果与已无关就不要多管闲事。看见他人的优点行为，心中就升起向他看齐的好念头，虽然目前还差得很远，只要肯努力就能渐渐赶上。
不论大善或小善，都要有思齐的信心和励行的勇气，小善切戒轻呼不做，而行大善的机会来了也要及时把握，尽心尽力勉强而之。当你看到别人犯罪时，你应该先反省一下自己。如果你犯了同样的错误，你应该立即改正。如果你没有，你应该更加警觉，不要犯同样的错误。当道德知识和才能不如别人时，我们应该督促自己去追。当我们穿的衣服和吃的食物不如别人时，我们就不必担心和沮丧了。
听见别人说我的过错就生气，称赞我就高兴，这样不好的朋友就会越来越多，真诚有益的朋友就不敢和我们在一起。
我们要认认真真的遵从圣人对我们的教诲，首先在日常生活中，要做到孝顺父母，友爱兄弟姊妹。其次在一切日常生活言语行为中要小心谨慎，要讲信用。和大众相处时要平等博爱，并且亲近有仁德的人，向他学习，这些都是很重要非做不可的事，如果做了之后，还有多余的时间精力，就应该好好的学***等其他有益的学问。
做人要有标准，交友要有标准，行为也要有法度。就我们而言，一旦致力于做人的学问，便会明白什么是该做的，什么是不合义理的。
我们这一代经历了一个中国翻天覆地的改变和前进的年代，从小未吃多少苦受多少累，老祖宗留下的做人待物的优良传统，在这个物欲横流的世界里，被人逐渐淡忘， 《**规》是一本好书，读它能震撼心灵，教我们一些为人处世的道理，并且能让你渐渐地改掉自己身上的缺点，学***以提高自己的素养、清除我们身上的缺点，让我们幸福的人生走的更高，更远！
古文读后感怎么写 篇4
古之所谓豪杰之士者，必有过人之节，人情有所不能忍者。匹夫见辱，拔剑而起，挺身而斗，此不足为勇也。天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒，此其所挟持者甚大，而其志甚远也。——留侯论苏轼
《古文观止》是清人吴楚材，吴调侯叔侄两人为当时的学子编选的一部古文教材，选取了从先秦到明代的222篇古文，所选文章以散文为主，骈文和韵文为辅，皆是古文中的精华。作者以“观止”两字为题，可以看出书中所收录的文章的尽善尽美，是典范之作。如王勃的《滕王阁序》，李斯的《谏逐客书》，诸葛亮的两篇《出师表》，王羲之的《兰亭集序》等等都是千古名文。
王勃，字子安，初唐著名文学家，年少能文，与杨炯，卢照邻，骆宾王并称为“初唐四杰”。其诗气象浑厚，音律谐畅，开初唐新风，骈文文采华丽，对仗工整，《滕王阁序》极负盛名。文中多处千古名句：
“潦水尽而寒潭清，烟光凝而暮山紫”，寒潭之水因积水退尽而一片清明；傍晚的山峦因暮霭笼罩而呈紫色。上句设色淡雅，下句设色浓重，在色彩的浓淡对比中，突出秋日景物的特征，被前人誉为“写尽九月之景”。
“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”素称千古绝唱。青天碧水，天水相接，上下浑然一色：彩霞自上而下，孤鹜自下而上，相映增辉，构成一幅色彩明丽而又上下浑成的绝妙好图。
“老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。”这是全文最富思想意义的警语，是本文的文眼。古往今来有多少有志之士，面对一切艰难险阻，总能执着地追求自己的理想，即使在郁郁不得志的逆境当中也不消沉放弃。
“卑贱是最大的耻辱，穷困是莫大的悲哀”。李斯，楚上蔡人，入秦，说秦王并六国，拜为客卿。佐秦王并六国，为丞相，著有《谏逐客书》。李斯幼年贫困，应厕鼠和仓鼠的生存环境不同而得出“老鼠哲学”。后师从儒学的集大成者荀子，出师入秦为官。后因韩国派水工郑国来秦修建三百余里的渠道，以实施“疲秦计划”。秦王政听信宗室大臣的进言，认为来秦的客卿大抵都想游间于秦，就下令驱逐客卿。李斯也在被驱逐之列，尽管惶恐不安，但主动上书，写下千古流传的《谏逐客书》。“海纳百川，有容乃大，”无论在古时或是当今，若要国家强大广招人才应为不可少的一项政策，21世纪是人才竞争的时代，是国际交流越来越密集的时代，是人才流动越来越频繁的时代，广揽群雄不可不为！集招人才首先要不拘一格。
古文读后感怎么写 篇5
书到用时方恨少。随着年龄的增长，我越来越感到我的文学基础太肤浅了。在学生时代，我专注于理科专业的应试教育，剩下的语文知识也越来越少，这事的我从事的写作工作越来越难处理。于是，我拿起孩子上学用的《古文观止》开始品读，每天沉浸于艰涩却饶有趣味的古文化海洋，似乎回到了学生时光。
“不合时宜”的骨气
今天，读到宋元文苏轼几篇文章，篇篇精华，而其中最触动我灵魂的是《凌虚台记》。此文大体内容是叙述苏轼在中进士后任判官,为知府陈希亮属下。陈知府“见山之出于林木之上”,便心血来潮,修建了高出屋檐的高台,命名为“凌虚台”，要求苏轼作记，欲居功扬名。
苏轼却并未趁机讨好上司，****，反而对陈知府直面批评，他认为事物有成有毁，不应以兴建工程来向人炫耀而自足。
读完文章，我顿感热血沸腾。暂且不论苏轼文笔如何美妙，立意如何深刻，单就苏轼这种敢于对顶头上司直面批评的精神实在让我钦佩。这也许正是朝云对苏轼的“一肚子不合时宜”的现实解读吧。
这种不合时宜的现象，正视那些不守常规、敢于正视问题、敢于坚持个人观点的文人的性格。
无独有偶，《古文观止》周文篇《晋献文子成室》讲述了一个类似的故事：晋献文子主持修建的一座宫殿落成了，晋国各位大臣、贵族都出席落成典礼以示祝贺。参加典礼的人中有一位“张老”，他发表祝词：
“美哉轮焉，美哉奂焉！歌于斯，哭于斯，聚国族于斯。”意思为，这宫殿真高大呀，真华美呀！
大王您将在这里祭祀、奏乐，您也将在这里居丧哭灵，您还将在这里与祖先聚会（暗指死后的牌位也将被放在这里）。这位张老不知是搭错了哪根神经，竟然在国王宫殿落成大典上不奉上绵绵祝福，而是大放厥词。
抚今追昔，当下社会多少人对领导唯唯诺诺，不敢说半个不字，不论好坏，不加甄别，一律****。溜须拍马唯恐不及，尽是作秀捧场官样文章，又能拿出多少掷地有声的宏文大论。文学呼唤苏轼一样的大师，文人呼唤苏轼那“一肚子不合时宜”的文骨。
“叫板经典”的胆气
早在小学，就学过蔺相如完璧归赵的故事，将蔺相如维护国家尊严、识大体、明大义、不畏**的种种品质展现得淋漓尽致。在我们的印象中，蔺相如已经成为忠诚、爱国、智慧和宽容的化身。蔺相如也成为了千古名臣的杰出代表。
可是，明朝“后七子”之一的王世贞在《蔺相如完壁归赵论》中，却对此提出尖锐的批评。他认为蔺相如的所谓“智”“勇”，不是为了赵国，而是为了自己，他的所作所为，不过是纵横家的权谋机巧而已。
历史的是非曲直暂且不论。但我对王世贞学古不惑古、敢于否定经典的精神表示赞赏。像这样的文学作品在《古文观止》里还有很多。
如：苏洵的《管仲论》批判了一代名相管仲在临死前未能荐贤自代，以致在他死后齐国发生内乱。王安石《读孟尝君传》，否定“孟尝君能得士”的传统看法，指出孟尝君仅仅是个“鸡鸣狗盗之雄”，实在批得精巧，批得有力。
历史本身并不是一种束缚我们现代人的枷锁，相反，它是一种文化遗产。但由于历史也是古代史学家撰写整理而成，所以即使是秉笔直书的史圣——司马迁也不可能完全避免的代入自己的情感在《史记》中。在我们读了很多关于曹操的史书之后，大多数人可能会认为他善于猜疑、奸诈、无情和复仇。然而，曹操有着温暖和宽容的一面。
“尽信书则不如无书”，所以对待历史，我们要独立思考，要有怀疑的精神，不能人云亦云。
成语说“不破不立”。我们不能盲从。我们应该从自己独特的眼光出发，用批判的精神审视历史。古人已在这方面为我们做出了榜样。
学古而不泥古，我们只有像王士贞、苏洵、王安石那样，用批判的眼光看待历史，敢于“否定经典”，不断在否定中否定，才能够吸收历史文化更多的“精气神”，从而让历史文化勃发出现代生机。
“家国担当”的血气
宋代学者赵与时在《宾退录》中说：读诸葛孔明《出师表》不堕泪者，其人必不忠也；读李密《陈情表》不堕泪者，其人必不孝也。《古文观止》收录了这两篇表文。
表是古代臣子对君主有所陈请的一种文书。自古以来，以《出师表》与《陈情表》最为后人称道。文以厚德载物，以实情动人。
这两篇表之所以铭传后世，很大原因就是这个“情”字。所谓以词达意，以语传情，两篇文中的“情”都是由语言表现出来的。二者均为上奏陈情的表，语言都是极为恭敬恳切。
前者反复劝勉少主继承其父刘备的遗志，近贤人远小人，兴复汉室。表明他们对蜀汉的忠心和他们北上中原的坚定意志。后者则是向君主申述不能应诏赴任，请求辞官养母的文章，情词恳切委婉。
历史的钟声回响，脚步依旧。荡气回肠的同时，又有一些人们无法忘怀的东西。
中华万古，忠孝传家。忠孝是中国道德体系的两大基石。什么是忠？
一般的理解是忠于国家，不出**家利益；什么是孝道？一般的理解是孝顺双亲，不伤害父母感情。但这种理解还不够深刻。忠孝有更广泛的含义：
忠是担当，孝是责任。这个担当，不仅仅是对国家的担当，还包括对理想的担当、对情感的担当、对工作担当、对操守的担当；这个责任，不仅仅是对父母的责任，还有对长辈的责任、对家庭的责任、对社会的责任。
由此可见，忠孝在本质上是统一的：忠孝是孝的放大，孝是忠一的集中。正是家庭和国家肩上的忠孝责任，造就了中国人独特的忠孝情怀。
这是我们祖先留下的优良品质，深深地铭刻在我们的灵魂里。弘扬忠孝品质，维护和促进国家发展是我们的使命。
写到这里，掩卷沉思。我不禁想起著名作家王跃文在为我散文集《红岭晨钟》作序时写到的话：能为文学者，其人须有文学之血与骨。
作家既须有菩萨之悲，亦须有金刚之怒。拍案与愤怒、呼啸与呐喊都是作家的胆气。我想“腹有诗书气自华”所指也许正是如此吧。
古文读后感怎么写 篇6
臧子悦每本书都是知识的栖息地，而最近我读的《追踪古文明》，让我受益匪浅，可是一些尚未确定的谜团又让我沉思。宇宙是从一个小原子到一个大宇宙，地球将有不同的文明时代。可人类只知道万分之一而已。
从历史悠久的石器时代到希腊罗马时代。这些文化史再一次为我们提供了基础知识。这些古文明到底是真是假，是否可以相信呢？
就如同那相传几千年，沉***的亚特兰蒂斯……传说在遥远的西方海域，有着一个美丽富饶的国家，它就是亚特兰蒂斯。在这里有着许许多多的故事。有人说这是一个沉入海底的国家。所有的传说都是真的。西方航海队也发现了一些类似于这座城市的东西。
可有些科学家不同意，认为应该有那时的物品洒落在海边才对，居住在那附近的村庄没有找到任何东西。有金属光泽的尼罗河。宏伟的金字塔
宏伟的希腊神庙标志着人类博爱的新理想教堂这是所有古代文明。我应该努力学习，长大后解开这些谜团。
古文读后感怎么写 篇7
人文的演变兴衰
——观古文展有感
今天，我们参观了二楼电脑室的甲骨文和书法。让我充分了解人文的演变和兴衰。
一进电脑室的门，我就被那挥毫气宏，笔墨魂灵，刚劲有力的书法所吸引。那刚劲有力的草书；那像水一样柔，如风一样轻的簪花小楷；还有那虽然长的千奇百怪但意思却简单明了的甲骨文……
老师还告诉我：“人类自公元1899年发现甲骨文开始，出土带字的甲骨文已超过16万片，但这些文字能认识和隶定为汉字的才有，不认识的任有，另有合文。”
其中，“家”这个字的甲骨文给我留下了深刻的印象：那个宝盖头就像是一个遮风挡雨的屋子，而下面的那个“豖”就像在家庭中的每一个孩子，而父母就是为我们撑起那个遮风挡雨的屋人
甲骨文显示出家是多么的温暖！那“水”字也给我留下了深刻的印象，那一条弯弯曲曲的线就像一条河一样，那四点就像是被哪个顽皮的孩子弄起的涟漪……
中国古代文化博大精深，我为自己是中国人而自豪。
观作业展有感
四（1）班何一佳
“啊！太好了！——四年级作业展览今天开始！”老师说，“你们要好好的看一看别班作业的优点和缺点，以后要改正自己的缺点哦！”
开始**展览了。只见同学们一窝蜂的围在我们班的作业间，争先恐后地看看自己的作业是放在好的作业里还是不好的作业里。作业被分到好的里面，同学们的脸就像鲜花一样灿烂；作业分到不好的里面，同学们脸上就晴转多云了。
同学们看完作业就奔向作文的天地。
突然，只听见“哇！”的一声，我便朝声音的方向奔去。啊！怎么会这样呀！三年级孩子的作文甚至比我们四年级的兄弟姐妹还要多。看来我们四年级的学生真的要努力学习了！
这时，又听见那边传来一声声的赞叹：啊！多漂亮的字，多整洁的封面呀！我想，我们以后一定得好好学习，天天向上。
随后，我看到了几本不好的作业。“啊！太糟了！”只见封面上画着一些图画，翻开看看作业更是错误连篇，而且本子都折角了。老师改这种作业真辛苦呀！
虽然这次活动时间不多，但我们学到了很多。啊！我爱这一次作业展。之后，我会努力学习，长大后为祖国服务。
作业展览观后感
四（1）班李玉洁
星期三下午，我们学校进行了
三、四年级的作业展览。上第二节课时，刘老师说等下我们去远程室一定要好好**，从中找他们的
缺点与优点。我想：“我的作业是好的还是不好的呢？”我带着疑问进了远程室。
到了远程室，同学们一窝蜂的冲向自己班上都想看看自己的作业是好的还是不好
的，我也不例外。我看见我的作业本在旁边，说明是不好的，我的心一下子变得
失望起来。我抬头看看同学们，有的看见自己的作业在好的地方，脸上露出了开
心的表情。有的看到自己的作业在一个不好的地方，脸上突然变得晴朗多云。紧接着，
一声“呀”的声音把我的目光投向那个同学的声上。我跑向她，只见那本练习册
上的字工工整整，很少有改正带、改正贴、改正液的痕迹。
我去3（5）班读黎铭心的作文和练习本。黎铭心的作文有我们四年级
这么多，还有漂亮的句子和幽默的句子。比如优美的句子；鹅湖公园人山
人海，就好像一座大城市。看完她的作文后，我知道我必须在作文中用好词
句。她的训练脸干净整洁，没有乱涂乱画。翻开里面，她的字端端正
正很漂亮。里面非常有格式，每一课的练***写了得分、整洁、订正。她几乎
每课都是双百分。我翻了一本男同学的练习本。他在封面上乱涂乱画。里面的话
歪歪扭扭的一点也不美观。
在我们访问之后，虽然只有几分钟，但这些分钟使我深受鼓舞
今后要多写作文，多用单词和句子，注意作业的格式、整齐、正确。让
老师改得舒心，家长看的放心！
作业展览的观后感
四（1）班谭颖茜粼
那天，学校组织我们看作业展览。目的是让我们学***那些写的好的作业。我们都把作业搬到三楼的偏僻房间，分为好做业和辛苦作业。
轮到我们参观了。我们排着整齐的队走。一进门，我们就迫不及待地在我们班的作业里四处看看。我真的很想看看我们的家庭作业是好还是难。有的同学哭丧着脸，知道了自己的作业在需要努力这里面，有的同学脸上洋溢着高兴的笑容，知道自己的作业在好的里面。
你看，那两个同学共同捧着一本作业本，爱不释手地翻看着，手在上面指指画画说：“这个同学的作业真干净啊！而且字写的真棒，没有折乱，整整齐齐的，这样的作业看起来真舒服呀！”
我随便翻阅了三年级几本写的好的作文。仔细一看 ，惊呆了。三年级的作文字数有四年级的那么多，而且里面也用上了很多的好词好句，字也写得很好，小巧玲珑，字迹的颜色也相同，错别字很少。
我还看了一些需要努力的作业，他们在封面上涂涂画画，非常不干净，里面的字也写得非常马虎，这样的作业简直看不下去了，老师改到这样的作业不知要费多大的精力呢！
看到这里，我感触很深：原来，我觉得我的作业很好，没想到还有很多学生比我好。我知道我们一定要把字写好，作业不但要求速度，更重要的是求作业的正确率高，而且不能涂涂改改的。
写一篇作文不仅要写得长，而且要使用好的词和句子。这样考试时才能取得高分。
观美术展有感
今天，父母带我去合肥美术馆参观中国山水画展。
首先，我一走进展厅，就被展厅雄伟的建筑气势所震撼。它的外形就像一座金字塔，挺立在那里，像忠诚的卫兵一样守护着国宝。
我进去的是候，首先映入眼帘的是中国著名山水画家常维民的山水画。他的画充满活力，栩栩如生。这幅画的场景似乎就在我面前。景观充满了灵活性。远处的鸟儿飞得很猛，好想要冲出画外似的。
走着走着，我突然看到一张**，那是四位先生——竹子。这幅画是罗序伦的竹画。它的名字叫报竹平安。这画上的竹子就像解放军一样，笔直地站在那儿，看守着这块土地，让人真的很有安全感。
最后我看的一幅是由中国着名山水画家高宗根画的春晓，春晓这个词儿让人感到很温暖，但是这画哪儿让人感到温暖呢？噢，原来这幅画中的松树旁边有一颗迎春树，这颗迎春树就能让人知道这幅画的季节是春天，虽然旁边的树孤零零的，但是迎春花让人感到温暖。
走出美术馆后，我被那一幅幅画所震撼，同时也为中国的画家产生由衷的敬佩。真实的场景就这样保存在他们的笔下。我也看过其他类型的画作，像油画等。
但是还是感觉中国画最美！我也立志想要做一名画家，留下一幅幅传世之作！
观作业展有感
本星期，我校在乓乒球室举行了一次：“优秀作业展览”就是把各班同学的优秀作业全部展览在这里，让同学来参观，来学习。
今天下午第二节课，老师就带领我们到乒乓球室参观了这次优秀作业展。 一来乒乓球室，我们就可以看到各个班级的优秀作业。有作文本，《硬笔***》，《数学学***》，《数学练习册》英语优秀作业写话，手抄报??
各班展出的优秀作业，本本的字都写得工工整整，本本的内容都那么精彩。
同样让我佩服的是一本六（6）班郭家贤同学的作文本。在这本作文里，我们可以看到她写的800至的作文，她写的这些作文不但具体，还非常生动，是我们值得学***榜样。
**了这次作文展后，让我大开眼界，使我知道了作文原来可以这样写，作文本可以这么工整，我以后一定要努力，争取让自己的作文也可以这么工整。
观优秀作文展有感
“哈哈哈哈哈，哈哈哈哈哈哈！”
知道我今天为什么这么兴奋吗？不知道的去看下面的通知吧！
这下明白了吧！今天下午举行一个活动：优秀作业展哟！我的作业可棒了！什么？你们竟然不相信，那好，咱们骑驴看唱本——走着瞧。
咳！时间过得真快，马上就要看作业展了，那就快走吧！经过老师们的介绍后，我们在五（4）班的后面进了参观的教室，我心不在焉的翻开了一本本的作业本，那时我惊呆了，我又连翻了几本作业，发现五（4）班同学们的作业字迹工整，笔墨颜色相同，看起来十分舒服。
可我看过他们作业后，再看我作业发现了我的有很多缺点：上面黑一块白一块的，像被人打了一样，字儿像一条条黄鳝一样，又歪又扭，有的字儿像被风刮了的，挺不直腰的树斜着一样。我愧疚极了。
哎！我真太自信了，我以后一定要向人家好
好学习呀！
古文读后感怎么写 篇8
文章千古事,《古文观止》不过200余篇，但却洋洋洒洒留下了几千年的历史轨迹，概述了百朝更替的盛衰兴亡，记录了众多贤哲的襟怀抱负。、我钟爱这些流芳百世的名篇，但更痴想和这些伟丈夫走得近些更近些,想从中探知为什么在往事逾千年的今天，每当我们读起这些篇章的时候心弦总是跟着大家的拨瑟而抖动。
李密的《陈情表》，字字入理,句句动情。一个父亲早逝，母亲再婚的孩子，一个年老体弱多病的女人。李密此时被举孝廉,家里的老祖母已经是年逾九旬,犹是风中之烛,摇摇欲坠。
树欲静而风不止,恩欲报但亲不在,最为人生憾事。儒风自汉武一朝已经吹拂了几百年,“百善孝为先”的思想早已经在知识分子心中生根,更何况乌鸦尚能反哺。可以想象，李密被晋武帝任命的那晚，他一定是辗转反侧睡不着觉。
从他早时任职蜀汉以及在祖母去世服期满后出仕的表现来看,李密不是一个隐者,但如果此时弃老祖母而去又于情何以堪?于心何以忍?另一方面,当时实行的是九品中正制,其中一个很大的特点就是举孝廉,让道德上的优者来管理国家。
如果欣然赴命的话,是孝还是不孝?于理何以问?治国平天下是每一个知识分子的理想,几千年后的今天我们不能断定当时李密的心情和想法,但一点可以肯定:
李密是一个克己的光辉典范。
湖南岳阳楼，江西滕王阁与武昌黄鹤楼并称为“江南三大名楼”。无独有偶,王勃的《腾王阁序》和范仲淹的《岳阳楼记》也同成千古绝唱。但细品下来却是两种人生轨迹。
王勃才华横溢,诗文俱佳，四杰之首,“海内存知己，天涯若比邻”的名句传诵至今。且年少得志,14岁就被表为官。总觉得一个人太早的成功要伴随一些苦果。
当王勃在腾王阁上高呤“落霞与孤骛齐飞，秋水共长天一色”的时候又不知道有多少同僚因才生嫉。王勃的两次获罪大致都与他才情傲物,文人相轻有关。后一次获罪还连累到他老父被贬到南荒做县令,27岁的王勃在去探望他父亲的途是溺水身亡。
他的陨落和他的升起一样迅速,实在是令人心痛。范仲淹青
少年贫苦,在日食两餐冷粥的困境中坚持刻苦攻读，甚至五年未尝解衣就枕,官至参知政事（副宰相）,庆历新政改革的主持者。而他写《岳阳楼记》的时候已经被贬出京,庆历新政宣告失败,正是人生失意的时候。然而“不以物喜，不以己悲。
居庙堂之高，则优其民；处江湖之远，则忧其君。是以先天下之忧而忧，后天下之乐而乐。”丝毫不见潦倒之义,反而光华夺目，掷地有声,矍烁古今。
虽寥寥不过数十字，竟胜似万卷诗书,那种心胸,那种情怀令无数英雄浠嘘不已。对王勃所能说的只是可爱,而之于范老先生却是高山仰止。
读书读人,或使人警醒，或使人振奋，或使人高尚，或使人坚强,得失寸心知。