读后感爱国主义书籍(集锦4篇)。
书籍是阳光，让我们能沐浴在七彩的世界里，在阅读完作者写的作品以后，相信一些故事细节会引起很多人的感触。我们可以通过写读后感来把自己独特的见解和想法记录下来。到底怎样的读后感才能算优秀呢？小编现在推荐你阅读一下读后感爱国主义书籍(集锦4篇)，希望你能从中找到有用的内容！
读后感爱国主义书籍 篇1
导语：欢迎前来，以下内容仅供参考！
爱国书籍读后感
最近，我怀着十分崇敬的心情读完了《红岩》这本书。《红岩》是一部中国军事文学名著。它描写了众多革命英雄：成岗临危不惧，视死如归;许云峰英勇斗敌，舍己为人;江姐受尽酷刑，从不畏惧;刘思扬出身豪门却参与革命;成瑶在共产党的熏陶下，渐渐成长，懂得处理各种事;渣滓洞的难友们，相互帮助，智斗敌人;白公馆的人们战胜敌人，迎来新中国。
在红岩里，我最钦佩江雪琴江姐。红岩开头不久，江姐的钢铁形象就已经在我心中树立起来。当她知道丈夫牺牲了，她不像普通女性一样面对残酷的现实变得不堪一击，擦干了泪水，重新站起来了，因为她知道共产党托付给她的命令还没完成，要舍小家为大家。而在渣滓洞监狱的生活过程中，她还是穿着那蓝色的旗袍，始终以干净的面貌迎接大家。当敌人拷问她时，她不透露党的任何秘密，当敌人用竹签钉她的手指，她坚强地说：“毒刑拷打是太小的考验，竹签子是竹做的，共产党员的意志是钢铁做的。“最后江姐将要牺牲，她也让大家不要哭。
“晨星闪闪，迎接黎明。林间，群鸟争鸣，天将破晓。东方的地平线上，渐渐透出一派红光，闪烁在碧绿的嘉陵江，湛蓝的天空，万里无云，绚丽的朝霞，放射出万道光芒。“这是红岩中新中国成立一个黎明的描写。这一片生机勃勃的景象是无数位战士用鲜血换来的，血染红岩，才有今天的幸福生活。我们更因该珍惜现在的幸福生活，永远不忘那些伟大的战士，将他们铭记在心!
爱国书籍读后感
“人们啊，爱自己国家的语言吧!”读完都德的《最后一课》，我禁不住从心灵深处发出疾呼。
小弗朗士，原本是一个贪玩厌学的孩子。甚至觉得普鲁士士兵在阿尔萨斯的土地操练的景象“比分词用法有趣多了。”可是看着他的结果吧--那些普鲁士人会有理由地说：“怎么?你还说自己是法国人呢，你们连自己的语言都不会说，不会写!……”虽然小弗朗士内心无比懊悔，然而，时光匆匆，不会倒流，阿尔萨斯人沦为了亡国奴，不懂祖国的语言成为他们最大的不幸。
联系现实生活，在我们当中，不也有很多似小弗朗士的学生吗?他们讨厌学语文课，不愿学习语法、造句，作文漏洞百出，写字马马虎虎;有的人竟然还将这样的作文作为“得意”大作展览呢;我也有这种习惯。一些学生学社会上那种流里流气的`模样，经常口出脏话，造出荒谬的词汇、句子骂人。这是什么行为?这是对祖国语言的亵渎!一个人，不爱自己的国家、不爱自己国家的语言，该是多么可耻、可恨而又可悲啊!如果我们每人都能够学习，懂得自己国家的语言，正确地运用自己国家的语言，那么站在外国人面前，我们就可以当之无愧地说：“我们是中国人，是炎黄子孙!”我们的祖先创造的文字，比任何国家的都要科学。
人们啊，爱自己国家的语言吧!只有这样，你才能无愧地说：“我属于自己的祖国!”
爱国书籍读后感
《闪闪的红星》这本书主要描写儿童团员潘冬子在困难面前不低头，在闪闪的红星照耀下，由一个儿童团员成长为一名红军战士的故事。看了这本书以后，我的感想很多，受到的教育也很大。潘冬子的形象，给我留下了深刻的印象。
潘冬子的父亲参加了红军，跟着队伍走了。冬子时常想念父亲，盼望红军打回来。有一天，母亲对他说:“等山上的映山红开了的时候，红军就来了。”于是，冬子就来到村口的一颗小松树下，从地上折下一枝干枯的映山红，坐在石头上，闭着眼睛想:满山的映山红开了，红军来了。他成了其中的一员，神气地走在队伍里.......当他陶醉在美好的憧憬中的时候，吴大叔来了，吴大叔告诉他:“要想胜利不能靠等，要去斗!”是啊，吴大叔说的太好了，革命胜利不能靠等。同样，实现四个现代化，我们就要自己去思考，去奋斗!现在虽然生活好了，可都是老一辈革命家用鲜血和生命换来的。如果我们大家都等，那么何年何月才能实现四个现代化?我们的国家何时才能强大起来?所以我们现在就要努力学习，刻苦钻研，做个对社会主义，对人民有贡献的接班人。
读后感爱国主义书籍 篇2
《闪闪的红星》读后感
我在寒假里读了一本红色书籍《闪闪的红星》！
《闪闪的红星》讲述了少年潘冬子和游击队联手对抗土豪恶霸的精彩故事。本剧主角是小英雄潘冬子，他的父亲是红军团长，母亲是地下党成员。当时他的父亲跟着红军队伍走了，冬子天天盼望着父亲回来，有一天母亲对他说：“等到山上的映山红开了的时候，红军就来了，你爸爸也就回来了。”于是冬子来到村口的一棵小松树下，从地上捡起一枝干枯的映山红，坐在石头上等红军的到来，一天又一天……他梦见山上的映山红开了，红军来了，自我穿着整洁的军装，戴着闪闪的红星走在队伍的最前面，正陶醉在这美梦之中时，吴大叔来了，他对冬子说：“要想胜利不能靠等，要去斗！”冬子听了后用力地点了点头。最终，尽管冬子失去了母亲，但他靠自我的机智与勇敢帮忙共产党打败了土豪劣绅，当上了梦寐以求的红军。
潘冬子是我心目中的小英雄，他机智勇敢的与游击队联手共同对抗占领我国土地的侵略者，他是中国少先队的榜样。
你们也来读一读吧！
读后感爱国主义书籍 篇3
这个暑假，我读了《毛泽东让中华人民站起来》这本书。书中写到，在八年的战斗中，毛主席领导中国人民同日本侵略者进行了顽强的斗争。在书中，给我印象最深的是中华人民共和国成立的那一刻。
1949年10月1日，开国大典开始。毛主席在北京天安门城楼上向全世界庄严宣告：“中华人民共和国**人民**成立了！
中国人民站起来了！”话音未落，广场上30万群众欢声雷动。读到这里，我的心也无比激动和自豪。
天色渐渐暗下来，长安街上华灯齐放，无数彩色的烟火此起彼落。人们手里的纸灯，纱灯都亮了。大家涌向主席台，欢呼离场，就像无数条火龙穿过全城。
大家都沉浸在欢乐中。
1949年10月1日，是一个值得纪念的时刻。中国人民永远不会忘记这一天。从此，我们抹去了战争带来的痛苦，开启了中国历史的新篇章。转眼间，64年过去了。站在天安门的宏伟塔楼上，我不禁想起了开国大典的神圣时刻。
我要感谢毛主席和那些为祖国牺牲的烈士们。没有你，我们就不会有今天的幸福生活，也无法在如此美丽的环境中学习。谢谢你们！
看到以前人们生活的艰辛，看到今天社会的和谐，我越来越珍惜自己美好的生活。我会努力学习，积极向上，报答祖国，长大后也能尽到自己的一份力量，让那些为国家牺牲的烈士安息。
读后感爱国主义书籍 篇4
FR134.cOm延伸阅读
反对自由主义读后感精选
阅读了作品，我们的思绪如滔滔江海。 读后感是展现作者观点和意图特点的关键，芙蓉134的编辑今天为大家带来的是一篇介绍“反对自由主义读后感”的文章，希望我的故事能够给您带来一些思考与启示！
反对自由主义读后感 篇1
《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，旗帜鲜明地指明了反对自由主义的办法。反对自由主义，就是要有办实事、办好事的行动。他立足本职工作，摒弃利己思想，了解大局，顾全大局，着眼组织和集体利益，不计个人得失。
/r/n
毛泽东同志在文章中列举了自由主义的十一种表现形式。根据我在实际工作中所作的，我也在审视自己的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自己发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自己的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。
等等。/r/n
现在我明白了，如果你不能诚实地指出别人的缺点，把坏处说成是好的，你就得不到别人的批评和建议。我们应该不断地认识自己，提高自己。除了自我反省，我们还需要同事的客观反馈和真实评价。同事之间只有相互关心，共同进步，人际关系才能自然达到和谐状态。
少一些勾心斗角少一些所谓的利益冲突。 在我们的日常工作中，应该以工作为主，工作中有什么样的意见和建议，应该明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就可以了。把单位的事情都要看成是自己的事情，不要因为这个工作没有分配给你，就置之不管，不能出现自由主义思想，应把握大局观，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想战线统一起来，共同努力，实现多赢。
/r/n
自由主义就像腐蚀性的东西，不仅影响我们自己的形象，也影响我们团队的整体水平。通过此次深刻学习我的感触很大。尽管毛泽东同志的反自由主义文章写于70年前的1937年，但自由主义的许多表现形式在今天仍然存在。我不禁佩服毛泽东同志当时对这个问题的透彻分析。
同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表现在自己身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，现在既然意识到自己身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。对人、对事，都要认真负责的人。
反对自由主义读后感 篇2
自由主义这个词语我很早就知道，但其中的含义，什么才是自由主义却一直不清楚。周末回到家中，还爸爸妈妈说起我们所要学习的文章《反自由主义》，年过半百的他们眼中闪动着激动的眼神，他们为我背诵了全文，还谈了他们的理解。
家人熟睡了，我独自坐在台灯前，再次学习这篇著作我这次学习毛同志《反自由主义》。
《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，旗帜鲜明地指明了反动自由主义的办法。
自由主义的种种表现，可以总结为“不说实话，不做实事”。
自由主义对革命集体的危害是“使团结涣散，关系松懈，工作消极，意见分歧”；自由主义的思想根源是小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放地第二位；反对自由主义的办法是“主张积极的思想斗争”“一切忠诚、坦白、正直、积极的共产党员团结起来，使一部分有自由主义倾向的人改变到正确的方面来”。
一、自由主义在自己身上的表现
毛在《反对自由主义》文章中将自由主义的表现，列出十一种。结合自身情况，针对文章中列出的十一种自由主义的表现，逐一对照查找，发现自己在以下几个方面存在自由主义的表现：自己对熟人、同学、朋友、同事，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平与亲热；或者轻描淡写地说一顿，不作彻底解决，保持一团和气。
听了不正确的评论，虽然争论不休，但我们不能坚持原则到底。向群众宣传党的方针、政策不够积极。工作计划不周密，导致个别工作未能按计划完成。
二、自由主义的危害
毛在《反对自由主义》文章中指出：革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系涣散，工作被动，意见分歧。
它使革命军队失去了严格的组织纪律，政策不能贯彻到底，党的组织和党领导的群众被孤立，是一种严重的不良倾向。
对同事或朋友做的不对的地方，虽然能指出来，但不能同他们做原则上的争论，不能作彻底解决。这样，他们就不能及时地认识和纠正错误，在原有错误的基础上可能会越来越滑。它不仅对同事或朋友有害，而且对自己有害，使自己失去原则。
不能坚持把不正确的意见坚持到最后，对群众宣传党的方针政策不够积极，使不正确的议见得不到正确的澄清，党的方针政策得不到及时、全面的宣传和贯彻。由于工作计划不周全，个别工作未能按计划完成，团队工作受到一定影响。
三、努力克服自身存在的自由主义
自由主义就像腐蚀性的东西，不仅影响我们自己的形象，也影响我们团队的整体水平。通过此次学习我的感触很大。尽管毛泽东同志的反自由主义文章写于60多年前的1937年9月7日，但自由主义的许多表现形式在今天仍然存在。我不禁佩服毛主席当时对这个问题的透彻分析。
同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表现在自己身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，现在既然意识到自己身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。
反对自由主义读后感 篇3
荀子曰：“君子博学而日三省乎己，则知明而行无过矣。”这同我们党开展的批评和自我批评是一个用意。
对于文中所指“自由主义”，我们应以此为鉴，正己衣冠。结合我们的工作来说，在司法中也存在着这种“自由主义”。
首先，这项工作很随意，很松懈。我们要处理问题，纪律松懈，效率低下，拖延办案和拖延工作。这种行为是对自己、对当、对单位不负责任的表现。而且，容易产生误判，导致错案的发生；
二是工作态度以自己的心情为基础，当事人耐心不够，缺乏做群众工作和解决矛盾的能力。这容易导致调解工作无法开展，判决后不能让当事人充分了解判决的理由和依据，以及判决所蕴含的公平性。无法做到案结事了，让当事人息诉服判。
扩大了当事人的不满，进一步拉近了群众与法院的距离。这也是促使因案件而上访人员产生的原因之一；
三是认为小段无害，不注重维护自身形象，参与商业活动或其他可能导致公众对其诚信形象不信任的经济活动；
四是询问其他法官办理案件的审理情况和有关情况。向当事人或者其**或者辩护人泄露或者提供案件的审理情况、办案法官的**和其他情况。为当事人及其辩护人联系介绍办案法官；
第五，为了获得特殊照顾，他打算公开自己的法官身份，利用法官的名誉和影响力为自己、亲属或他人谋取个人利益；
第六，在处理关系案件和人情案件时，法官偏袒（一个声音），不能做到公平公正；
七是接受当事人或者其**或者辩护人的款待、财物和其他利益。
当然，上述情况只是少数人和少数事实。但我们应引以为戒，警钟长鸣。
要想克服这些问题，就一定要在个人思想上抵制这种“自由主义”，认真遵守《中华人民共和国法官职业道德基本准则》，坚定政法干警核心价值观。具体来说要做到：
一、要树立正确的价值观和世界观。这不是多么空洞多么遥远的东西，而是实实在在影响到甚至可以说左右着我们的一言一行最根本的东西。法官作为社会公平正义的裁判者，法律的执行和维护者，对社会的影响和导向作用是极大的，因此自身必须具备极高的道德水平和自我修养，以及公平正义精神，并坚定法律信仰，确立自己正确的价值观和世界观并守护其不受现实阴霾的侵蚀而改变。
二、坚守原则与底线。做人必须要有做人的原则，作为法官更要有法官应有的行事准则，无论对人对己都要严格要求，不做违背原则之事，当他人触犯原则和底线时更要态度鲜明，处理果断。
3、 我们要努力工作，保持终身学习的精神和工作的热情。我们的法律在顺
应时代和社会的要求下不断的更新、完善，案件也变得越来越纷繁复杂，如果不与时俱进，不谦虚谨慎，只是原地踏步，自满于现状，那相比于他人与整个社会氛围实际上便是一种退步了。任何事物的蓬勃发展都需要一种热情和激情，我们的司法事业也是如此。没有工作热情，无论是学习还是工作本身都会枯燥低效。孔子曰“学而不思则罔，思而不学则殆”、“三人行必有我师焉”，在日常的工作生活中应当积极的多学习、多思考、多**和交流才能事半功倍。
这不仅是对司法事业的推动，也为我们营造了良好的工作氛围，更有利于提高个人业务水平。
四、以诚立身，真诚待人。我们每天都会不停的跟人接触，亲人、朋友、同事、当事人，人际交往能力和人际关系就显得尤为重要。在现代社会，处事方式或语气委婉一些都无可厚非，也是必要的，但绝不意味着可以无原则的只求一团和气，我想我们还是不能做过于世故圆滑之人。
那些言不由衷的过度奉承，虚与委蛇的行为，虚假的笑容，听在他人耳中，看在他人眼里，绝对不会拉近彼此的距离，更绝对不会有利于集体的团结与进步，不过都是些虚假的浪费。对人对事真诚的给出中肯的意见和评价，聪明之人都会明白与会意，无形中让人与人之间少了一层隔阂。我总觉得，在这个越来越浮躁的社会里，那种真诚在人们眼里尤其可贵。
你的真诚总是会被对方感受到的，对同事如此，对当事人亦是如此。只有你的真诚，才能轻易赢得当事人的信任和尊重，从而在你的办案中赢得当事人的信任，进而使法院赢得人民公信力的提升。这也是我们最近开展的“躬下身子，立起公信”主题实践活动应有的题中之义。 ）
反对自由主义读后感 篇4
读《反对自由主义》有感一20xx年3月24日，王校长特意给我们每个教研组都发了关于毛泽东的文章——《反对自由主义》。读了以后心里确实有许多感想。毛泽东的文章虽然是几十年前写的，但对我们今天的工作仍然有很多指导意义。
如今，我们学校有许多工作还需要协调、整理，需要每个老师具有集体意识，大家应该听从学校的安排，以大局为重，以工作为重，全力以赴认真工作。文中提到，“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些个人在政治上腐化起来”，具有极其深刻的意义。世界上的万事万物都是在斗争和矛盾中发展起来的，没有积极力量同消极力量的斗争，社会也就不会向积极的方向发展。
社会主义力量不同于共产主义力量，是不可能存在和发展的。具体到个人来说，就是需要发展自身有利于个人成长有利于国家集体利益的因素，而非以消极的懒惰的态度任己发展。本文总结了自由主义的11种普遍表现形式，明确指出并分析了党员可能存在的不足。
有的在我们身上也有所体现。例如，第三种事不相关的；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。有时候在自己身上体现的是一种迂腐的书生气，对看不惯的或认为自己没有能力很好面对的现象，采取阿q式的自嘲和漠然，一味认为别人在品德学识上有问题，却忽视了自己作为一个教师的正视听的旗帜作用。
再比如第六种，听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。在我们身处的时代，不会有反革命分子言论等极其激烈的情况，但是，我，作为一个一名教师，有把自己混同于普通群众的思想倾向，随波逐流，安于自己做一个“好人”，而没能以一个教师的身份，对自己遇到过的不正确的言行做及时的纠正。我们每个人都是社会的一分子，我们有言论的权利，行动的自由，但是这“自由”的度还是要好好地把握。
自由主义是人的本性，每个角落都有发展的可能。反对自由主义，需要每个党员、每个公民从自己做起。我还要加强自律，努力做一名合格的人民教师。
读《反对自由主义》有感二20xx年3月24日，王校长特意给我们每个教研组都发了关于毛泽东的文章——《反对自由主义》。读了以后心里确实有许多感想。毛泽东的文章虽然是几十年前写的，但对我们今天的工作仍然有很多指导意义。
如今，我们学校有许多工作还需要协调、整理，需要每个老师具有集体意识，大家应该听从学校的安排，以大局为重，以工作为重，全力以赴认真工作。文中提到，“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些个人在政治上腐化起来”，具有极其深刻的意义。世界上的万事万物都是在斗争和矛盾中发展起来的，没有积极力量同消极力量的斗争，社会也就不会向积极的方向发展。
社会主义力量不同于共产主义力量，是不可能存在和发展的。具体到个人来说，就是需要发展自身有利于个人成长有利于国家集体利益的因素，而非以消极的懒惰的态度任己发展。本文总结了自由主义的11种普遍表现形式，明确指出并分析了党员可能存在的不足。
有的在我们身上也有所体现。例如，第三种事不相关的；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。有时候在自己身上体现的是一种迂腐的书生气，对看不惯的或认为自己没有能力很好面对的现象，采取阿q式的自嘲和漠然，一味认为别人在品德学识上有问题，却忽视了自己作为一个教师的正视听的旗帜作用。
再比如第六种，听了不正确的议论也不争辩，甚至听了反革命分子的话也不报告，泰然处之，行若无事。在我们身处的时代，不会有反革命分子言论等极其激烈的情况，但是，我，作为一个一名教师，有把自己混同于普通群众的思想倾向，随波逐流，安于自己做一个“好人”，而没能以一个教师的身份，对自己遇到过的不正确的言行做及时的纠正。我们每个人都是社会的一分子，我们有言论的权利，行动的自由，但是这“自由”的度还是要好好地把握。
自由主义是人的本性，每个角落都有发展的可能。反对自由主义，需要每个党员、每个公民从自己做起。我还要加强自律，努力做一名合格的人民教师。
反对自由主义读后感 篇5
学习了毛泽东同志的《反对自由主义》，我个人感觉有非常重要和深远的意义。为了统一思想，加强团结，提高工作效率，单位领导让我们自己学习这篇文章，深切感受到领导的良苦用心，给了我重新学习的机会，让我们学习科学的批评和自我批评的方法。
《反对自由主义》一文，直截了当地列举了自由主义主要的种种表现，毫不留情地指出了自由主义的思想根源，一针见血地揭露了自由主义对革命的集体组织的危害，旗帜鲜明地指明了反对自由主义的办法。反对自由主义，就是要有办实事、办好事的行动。他立足本职工作，摒弃自私思想，了解大局，顾全大局，着眼组织和集体利益，不计个人得失。
毛泽东同志在文章中列举了自由主义的十一种表现形式。根据我在实际工作中所作的，我也在审视自己的行为。日常工作中，发现他人在工作上存在问题，碍于情面，也不愿深说，轻描淡写地提示或只作暗示，让其自己发现、自觉改正，求得一团和气，还认为这样做是为了搞好团队的团结，实际上于人、于己、于工作都是有害的。在听了不正确的议论后，只要不是关于自己的事情，就不管不问，不为真理争辩，为明哲保身，但求无过。
等等。现在我明白了，如果你不能诚实地指出别人的缺点，把坏处说成是好的，你就得不到别人的批评和建议。我们应该不断地认识自己，提高自己。除了自我反省，我们还需要同事的客观反馈和真实评价。同事之间只有相互关心，共同进步，人际关系才能自然达到和谐状态。
少一些勾心斗角少一些所谓的利益冲突。
我们都在为工司的良好发展而共同努力。不要把个人兴趣和个人欲望做为工作的最终目标，因为这些与同事之间的冲突是不必要的，甚至把我们的幸福建立在同事的痛苦之上。这些表现上升到这样一个高度：构建和谐社会，不是损人利己，也不是损人利己，而是提倡利己利己，即双赢。在我们商采部这个“小社会”来说，我们应该努力达到的也是这样的共赢。
在我们的日常工作中，应该以工作为主，工作中有什么样的意见和建议，应该明确的指出，哪怕会有一些争论，只要得到的结果是好的，公平的那就可以了。把单位的事情都要看成是自己的事情，不要因为这个工作没有分配给你，就置之不管，不能出现自由主义思想，应把握大局观，无论何时何地，坚持正确的原则，把思想战线统一起来，共同努力，实现多赢。
自由主义就像腐蚀性的东西，不仅影响我们的形象，也影响我们团队的整体水平。通过此次深刻学习我的感触很大。尽管毛泽东同志的反自由主义文章写于70年前的1937年，但自由主义的许多表现形式在今天仍然存在。我不禁佩服毛泽东同志当时对这个问题的透彻分析。
同时也在思想上为我敲响了警钟，一些自由主义的表现在自己身上也多少存在，以前并没有意识到它的严重后果，现在既然意识到自己身上存在着这样的问题，那么最好的解决措施就是认真的反思，努力的加以改正，做一个明智、识时务者。对人、对事，都要认真负责的人。
周丽华2011年4月2日
反对自由主义读后感 篇6
在《反对自由主义》中，共列出了十一种自由主义的表现，指出了自由主义的严重危害——“自由主义取消思想斗争，主张无原则的和平，结果是腐朽庸俗的作风发生，使党和革命团体的某些组织和某些个人在政治上腐化起来。”自由主义腐蚀了革命组织，不利于团结，使关系松懈，让革命者工作消极，意见分歧；文章还分析了自由主义的**，指出它的**"在于小资产阶级的自私自利性，以个人利益放在第一位，革命利益放在第二位"。文章最后还号召全体党员和革命同志起来反对自由主义。
读《反对自由主义》，我的思想得到了一次巨大的精神洗礼，每读一种自由主义的表现，我都在反思自己，反思自己日常生活中的种种行为，在对比中，我感到十分的惊愕，我发现，原来我也深受自由主义思想毒害。
“因为是熟人、同乡、同学、知心朋友、亲爱者、老同事、老部下，明知不对，也不同他们作原则上的争论，任其下去，求得和平和亲热。或者说轻描淡写，不彻底解决，保持和谐感。结果是有害于团体，也有害于个人。
”“事不关己，高高挂起；明知不对，少说为佳；明哲保身，但求无过。”在人际交往中，我常常不想破坏与朋友之间的关系，而对其问题轻描淡写地指出，或者不同他们争论，自己还觉得这样的“圆滑”真好，在朋友圈里不当坏人；我不知道这不利于集团的发展，也不利于我和其他人的发展。
“命令不服从，个人意见第一。只要组织照顾，不要组织纪律。”在班级中，我参加班级活动的原因从来都是对自己有利则参加，对自己没利则不参加，也是犯了“只要组织照顾，不要组织纪律。
”的错误，只要班级对我的照顾，从不想着为班级服务一次，所以自己在班里的关系搞得很疏，与同班同学的交情很差；现在我已知道，做人是不应该时刻都只想着自己，只有把自己的利益与集体的利益相统一，在集体的进步中进步，才能更好地实现集体与自己的更深一步的发展。
“办事不认真，无一定计划，无一定方向，敷衍了事，得过且过，做一天和尚撞一天钟。”虽然我自认为办事认真，但我还是想说说这一条说的这种人，做事不认真，敷衍了事的人，是没有任何前途可言的，当今社会，越来越重视人们的素质了，社会中的一个成员，如果做事就是敷衍了事的人，到**都会受到人们的排斥，都得不到身边的人的认可的；这种人在自己的学习中也没有任何动作，也不对自己负责。 他如何为他人服务？
在阅读《反对自由主义》的过程中，我思考了很多，也感悟到了很多。对于“自由主义”的种种表现，可以总结为“不说实话，不做实事”。让我知道，如果一个人以自我为中心，他会犯严重的错误。
文章中列出了十一种自由主义的表现，所有这些表现，我们必须深刻的认识和自我反省，有哪些问题是我们自身存在的；有哪些问题是我们身边的某些同学存在的；有哪些问题是我们的老师存在的；有哪些问题是我们所在的班集体急需解决的。我们必须一以对照，采取一系列措施加以修正。作为一名大学生，我也应该严格要求自己，时时刻刻反思自己的所作所为，知道自己的错误并加以纠正，虚心请教同学和老师，不要傲慢和浮躁。
在《反对自由主义》文章中：革命的集体组织中的自由主义是十分有害的。它是一种腐蚀剂，使团结涣散，关系涣散，工作被动，意见分歧。
我发现自由主义在组织阶级每一项重大活动的过程中，都有很大的阻力和破坏力。它阻碍了决策的有效实施，削弱了团队的凝聚力和向心力，从根本上影响了集团的竞争力。作为一名当代大学生，我必须在日常生活和工作中培养合作能力和团队意识。
只有搞好与他人的和作，才能使自己更加强大，才能使集体利益最大化。当个人利益和集体利益发生冲突时，要优先考虑集体利益。
同时，自由主义也是低质量的具体表现。社会需要高素质的公民，集体需要高素质的个人，只有提高素质才能从根本上解决自由主义的蔓延问题。学习是提高质量的有效途径。只有通过健康的训练和学习，才能逐步提高我们的专业技术水平和社会道德修养。
反对自由主义，就是要树立正确的人生观、价值观和世界观。要有为社会、为人民服务的思想，淡定自己的得失，把团队的目标作为自己的事业。消除自由主义是一项长期而艰巨的任务。通过每个人真诚而不懈的努力，自由主义将会萎缩和衰落。
但，我们决不能掉以轻心，一丝一毫的松懈，都会使我们前功尽弃。
我认为反对自由主义首先要从自身做起，在平时生活中，我们与人交往就要真诚、讲信用，不能说谎话，表面一套背后一套。在与同学交流的过程中，要勇敢地提出对方的错误，鼓励他下次不要再犯类似的错误，语气要有爱心。也许那个同学当时很生气，但是下次他不犯错误的时候他会感激你的。
有问题就当面提出来，不要背后嚼舌根，那样不但不利于同学之间的交往，反而加深了两人的仇气。反对自由主义，就是团结周围的人，为共同的目标而奋斗。如果一个集体不团结，它就必须落后而backward废。
因为历史证明，“团结就是力量”是亘古不变的真理，在实际生活和工作中，我们要善于发挥“团结”的力量，齐心协力去实现共同的目标。
作为一名大学生，我觉得我们要学习的不仅仅是理论经验，更是一种态度，对人对事，对待学习，能做到谦虚谨慎，所以要从自身开始做好，时刻反省自己的所作所为，而我必须要在日常生活中、工作中，懂得去培养合作能力和团队意识，这才是我们大学生应该拥有的。
参考文献
1、《毛泽东选集》（一卷本） 人民出版社出版，1964.4.
2、《中国近现代史纲要》 高等教育出版社·北京，2007.2.
2013年6月26日，星期三
弟子规小学读后感集锦4篇
知识无涯，而生命有限，正是因为作者写出如此精彩的作品，我们才可以写出一篇好的作品。 读后感让我重新审视自己的生活，它变得更加充实和有意义，我们从哪些角度来写作品的读后感呢？这篇文章将从多个角度来全面解析和探讨“弟子规小学读后感”，请仔细研究本文的内容！
弟子规小学读后感 篇1
当我第一次翻开《弟子规》这本书时，我就被它深深地吸引住了——封面，是如此精美，飘着淡淡的书香；内容，是如此丰富，让我深深地喜欢上了它。是它，让我懂得了：人，原来是这样做的！“弟子规，圣人训，首孝悌，次谨信……”这首悦耳动听的三字歌谣，就是《弟子规》。“入则孝”这一部分，向我们讲述了在家要孝敬父母、孝敬长辈，这是做人的基本原则；“出则悌”、“谨而信”叙述了日常生活和为人处世的行为规范；“泛爱众”、“亲仁”进一步讲述了如何为人处世；“余力学文”叙述了如何读书求学的道理。读了“财物轻，怨何生；言语忍，忿自泯”这一句的时候，我思绪万千。现在，很多人都把钱看做第一位，甚至为了钱，和朋友、兄弟反目成仇，想尽一切办法，用尽一切手段来谋取财物。我感到这样很可笑：钱算什么？它只是一个可有可无的东西罢了。
把钱过分地看重，自然会产生一些负面影响：仇恨、误会……“要是听到别人指出你的过错就生气，听到别人的表扬就高兴，那么，对自己有害的人就会来到，对自己有益的人就会离去。”是啊！现实生活中，总是存在着一些爱听别人赞美的人，他们往往不知道，这正是一个败笔。对自己有害的人会逐渐加害你、利用你，后果真是不堪设想啊！但如果相反，你得到的益处会越来越多。《弟子规》，教会了我诸多的人生道理还有礼仪规范，以及学习的技巧。拥有一本《弟子规》，就如同有了一颗熠熠生辉的钻石，让你在以后的人生路途中，受益无穷。《弟子规》，你散发的那淡淡的书香，将会陪伴我，在漫长的人生旅途中畅行！
弟子规小学读后感 篇2
《弟子规》与《三字经》
《弟子规》，原名《训蒙文》，为清朝康熙年间秀才李毓秀所作。其内容采用《论语》“学而篇”第六条“弟子，入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文”的文义，列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的`守则规范。后经清朝贾存仁修订改编，并改名为《弟子规》。
《三字经》，是中国的传统启蒙教材。在中国古代经典当中，《三字经》是最浅显易懂的读本之一。《三字经》取材典故范，包括中国传统文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，而核心思想又包括了“仁，义，诚，敬，孝。”背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以《论语· 学而篇》：弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。
俗云：“教儿初孩，教妇初来”，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经曰：“养不教，父之过;教不严，师之惰。”;“教之道，贵以专。”，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：“旧书不厌百回读，熟读深思子自知” 。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
弟子规小学读后感 篇3
“弟子规，圣人训。首孝弟，次谨信。泛爱众 ，而亲仁。有余力，则学文。”每当我翻开《弟子规》的时候，都会情不自禁地吟诵起来。中国文学宝库中有许多珍宝：《大学》、《中庸》、《论语》……早已闻名遐迩。《弟子规》虽然不太出名，但是它却给我很多启示，也是我最感兴趣，感悟最深的一本书。《弟子规》，顾名思义，是孔子平时用来约束他的弟子们的一些规定，就相当于我们现在的《小学生日常行为规范》，前者比后者更加全面、细致。《弟子规》在大到一个人的思想，小到一个人如何走路说话，都有一个详细的规范。让我感受最深刻的一段话是：“长者立，幼勿坐；长者坐，命乃坐。
尊长前，声要低，低不闻，却非宜。进必趋，退必迟，问起对，视勿移。”意思是说：当长辈站着时，你不能坐着，长辈坐着时，让你坐你才能坐下。在长辈面前说话声音要低，但是又不能太低，以刚好听到为宜。长辈让你进去时，你得快一点，让你出去时，你要等他事情吩咐完再慢慢退出。长辈问你话时，你要站起来回答，并且眼睛要看着他。孔子如此教育自己的学生，一定是别有用意，他要让学生懂得尊敬长辈，这也是报答长辈的最好的方法。并且走上社会后也会懂得尊重他人，为他人着想。
而现在的一些孩子在家里是“小皇帝”“小太阳”，天天要家人围着转，只知道自己过得舒服，为所欲为，尊敬长辈又何从谈起，长大以后又怎能在社会上立足呢？不尊重他人，也是不会得到他人尊重的。我希望大家都能读读《弟子规》，它简单易懂，其中又蕴含很多为人处事的方法。是一本很实用的书藉。
弟子规小学读后感 篇4
《弟子规》是《三字经》吗﹖
《弟子规》不是《三字经》，《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。
《弟子规》(原名《训蒙文》)是中国传统的启蒙教材之一，作者是清朝康熙年间的秀才李毓秀。后经贾存仁修订改编而成为弟子规。其内容取自《论语·学而篇》中的第六条：“弟子入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文。”
《弟子规》是以三字一句，两句一韵的文体方式编纂而成。然后再以《总叙》、《入则孝》、《出则弟》、《谨》、《信》、《泛爱众》、《亲仁》和《余力学文》等部份来加以演述。列举为人子弟在家、外出、待人接物、求学等应有的礼仪和规范，特别讲求家庭教育和生活教育。
《三字经》是中国的'传统儿童启蒙教材，在中国古代经典当中，三字经是最浅显易懂的读本之一，历久不衰。
《三字经》取材典故范，包括中国五千年神传文化的文学、历史、哲学、天文地理、人伦义理、忠孝节义等等，内容相当丰富。背诵《三字经》的同时，就了解了常识、传统国学及历史故事，以及故事内涵中的做人做事道理。
《三字经》
有关《三字经》作者归属，相传出自宋元之际宁波大学者王应麟之手。
不过在广东顺德举办的一次历史档案文献展上，展出了一件由清朝咸丰探花、顺德人李文田编辑的《三字经句释》，其封面上“区适子手著”5个大字佐证了《三字经》出自顺德。据明清之际的屈大均在《广东新语》卷11中记载：“童蒙所诵《三字经》乃宋末区适子所撰。”另一位广东学者凌扬藻在《蠡勺编》中，也认为《三字经》是区适子所撰。
这在浙江宁波学者中引起了强烈反响。一些学者认定，《三字经》的作者早被确认是王应麟无疑。
王应麟(1223—1296)，字伯厚，南宋鄞县人。他少年时通《六经》，淳佑元年(1241年)中进士，历任过秘书监、吏部侍郎等诸多官职，博学多闻，长于考证，著述丰厚。而据《中国帝陵》作者王重光介绍，王应麟的文集未见载有《三字经》。《三字经》诞生于元初，直到明代才广为流传，明清人多认定作者是王应麟。王应麟呕心沥血写就的弘富著述并未得到广泛传播，反而是这本未收入正集的小册子却家喻户晓，流传数百年。
宁波地方文史研究专家桂心仪先生认为有3点理由可界定作者是王应麟：其一，《三字经》非博学多闻的大手笔不能作;其二，《三字经》仅为儿童上学的启蒙教材，非热爱儿童教育者不愿撰;其三，《三字经》叙写历史文化原来只到唐宋为止。
有关《三字经》作者归属，一直是个历史“公案”。比如《辞源》释词为：“相传为南宋王应麟编”，又有说是“宋末区适撰”、“明人黎贞撰”。
《弟子规》
《弟子规》这本书，影响之大，读诵之广，仅次于《三字经》。《弟子规》原名《训蒙文》，原作者李毓秀(公元1662年至1722年)是清朝康熙年间的秀才。以「论语」「学而篇」弟子入则孝，出则悌，谨而信，泛爱众，而亲仁，行有余力，则以学文为中心。分为五个部分，具体列述弟子在家、出外、待人、接物与学习上应该恪守的守则规范。后来清朝贾存仁修订改编《训蒙文》，并改名《弟子规》，是启蒙养正，教育子弟敦伦尽份防邪存诚，养成忠厚家风的最佳读物。
祖宗虽远，祭祀不可不诚。子孙虽愚，经书不可不读。废经废伦，治安败坏根由。贪瞋痴慢，人心堕落原因，欲致天下太平，须从根本着手。图挽犯罪狂澜，唯有明伦教孝。误根本为枝末，认枝末为根本。为求解决问题，反倒制造问题。君子唯有务本，本务邦国自宁。 俗云：「教儿初孩，教妇初来」，儿童天性未染污前，善言易入;先入为主，及其长而不易变;故人之善心、信心，须在幼小时培养;凡为人父母者，在其子女幼小时，即当教以读诵经典，以培养其根本智慧及定力;更晓以因果报应之理，敦伦尽分之道;若幼小时不教，待其长大，则习性已成，无能为力矣!
三字经说：「养不教，父之过;教不严，师之惰。」;「教之道，贵以专。」，而非博与杂;故一部经典，宜读诵百至千遍，苏东坡云：「旧书不厌百回读，熟读深思子自知」。现在教学，坏在博与杂，且不重因果道德及学生读经、定力之培养，至有今日之苦果。企盼贤明父母师长，深体斯旨;此乃中华文化之命脉所系，中华子孙能否长享太平之关键，有慧眼者，当见于此。
风味人间的读后感(集锦4篇)
读书在某种意义上来说，是养心的一个过程。在阅读过作品之后，对于这个作品往往拥有着独特的体验，读后感则是将我们跳跃的思维进行详细的记录，好让我们反复品味。有没有可以借鉴的作品读后感模板呢？请阅读由小编为你编辑的风味人间的读后感(集锦4篇)，建议你收藏并分享给其他需要的朋友！
风味人间的读后感 篇1
《风味人间》是一部探寻食物背后故事的纪录片，纪录片在中国、日本、韩国、印度等地拍摄了数十个城市的数百个家庭，通过深入几十个家庭的日常烹饪生活，展现了各种食材的历史和文化，并将食物与人文、历史、社会、环境等多个方面联系起来，让观众在品尝美食的同时，感受到丰富多彩的人文风情和文化底蕴。
这部纪录片让我重新审视了食物在我们生活中的角色，食物不仅是我们身体的养料，更体现着人类的历史和文化。例如，纪录片中展示的“豆腐”这一食材，不仅是中国人的传统美食，更是中国古代佛教文化和民俗习惯所蕴含的文化符号。豆腐的制作工艺和香味是其文化价值的体现，而家庭的豆腐制作又是一种延续传统的家庭互动方式，豆腐不仅仅是一种食物，更是一种传统文化的载体。
观看纪录片，我也感受到了不同文化之间的碰撞和交流。在印度的某个家庭，做饭时不会用蒸锅、炒锅等传统的炊具，而是使用烤炉，他们把食材放在烤盘里，再盖上锅盖，这种独特的做饭方式让我大开眼界，也让我认识到不同的地域和文化之间有着如此大的差异。
纪录片也让我重新认识到了环境保护的重要性。影片中，韩国某家庭在烹饪韩国传统美食——泡菜时，他们更换了使用化学制剂的调料，改用了自制的发酵调料，不仅把食材做到最地道的韩味，也体现了对人体健康和环境保护的关注。更重要的是，家庭自制调料的过程也是家庭互动和文化传承的方式，这种对环境的保护和对传统文化的弘扬，是一种重要的文化价值。
通过观看《风味人间》，我感受到了食物、历史、文化、生活、环境等多个方面的联系。食物并不是简单的养料，它同时背后蕴含着丰富的文化和人文底蕴。这部纪录片让观众在品尝美食的同时，也可以深刻地认识到文化的多样性、环境保护的重要性和人类智慧的博大精深。
风味人间的读后感 篇2
童年风味
前两天在朋友的推荐下看了一部关于美食的纪录片《风味人间》，这部纪录片的导演拍摄过红极一时的《舌尖上的中国》，而它不光沿袭了《舌尖》给人的美食文化体验，还在整体包装设计上进行了创新，加入中国元素，让人眼前一亮。
看到纪录片中所描绘的各地风土美食，我在暗暗流口水的同时也不禁想到了自己儿时家乡的美味。
我的家乡位于江西九江，一个鄱阳湖畔的鱼米水乡。和所有长江边上的小镇一样，这儿的渔产十分丰富新鲜。而在童年记忆中，银鱼和孝鱼是两个最让我印象深刻的美味。
银鱼是一种身体细长娇小，肉质十分柔嫩有劲道的鱼类，一条正常的银鱼只有半个手指长，宽则不及一根巧克力棒。小的时候，家里每年都会储藏好一蛇皮袋的干银鱼，每次煮面或者熬汤，放上一小撮银鱼总是能使食物增鲜不少。那时最爱的家的味道就是一碗猪肝银鱼菠菜汤或者一碗银鱼素面加蛋。但这样的美食并不是经常有的，小时候的家里并不富裕，一向省吃俭用，只有等家里有重要的客人来时才有。又或者，只有等乡下的奶奶来家里住上两天时，才会每天中午煮上一碗猪肝银鱼菠菜汤。而每当这时，大爸看着我眼巴巴的谗样，都会给我顺便多做一小碗，当捧着这样一碗难得可贵的银鱼汤时，我总会开心的想要蹦来蹦去，然后等心情平复，就小心翼翼的先一点点喝掉碗里的汤，再拿起筷子既舍不得又满足的挑起碗底的银鱼吃下，然后再一丝不苟的把碗底的汤渍舔掉。
而对孝鱼的深刻印象，并不是因为他的味道记忆，而是他身上所流传的故事。记得第一次家里买了一条孝鱼回来吃的时候，我好奇的问大爸，为什么叫笑鱼呀？难道是因为它会笑吗？大爸眯着眼睛笑，轻声和我说，孝鱼的孝是孝顺的孝，因为捕鱼的人发现，这种鱼一般都会和它们的母亲在一起，母亲年老不能捕食，它便四处捕食然后喂给自己的母亲，直到母亲“寿终正寝”。就像乌鸦反哺一样。听完这个故事后的我打心眼里对孝鱼产生了深深的敬佩，随后便一脸庄重的吃掉了它。
如今我长大，去过很多地方，见识过不一样的特色风味，但银鱼和孝鱼的记忆却一直占据我内心偌大一块。
我参加过无数的聚餐，相约过各类菜系的鲜汤，还是觉得童年的银鱼汤始终是最鲜美的一道汤，也许这就像所谓的“物以稀为贵”，小时候食物的匮乏让我格外珍惜难得的美味，而对于银鱼的这份天真记忆也是无可替代的。另外，那种如今想来觉得可爱的节俭到舔掉汤渍的行为也影响着我现在，始终坚持吃饭“光盘”，又何尝不是一种别样的经历呢？而这些，都是我的家乡，我童年的银鱼汤所带给我的呀！
有人说，人的一生就是离乡——归乡的循环往复的过程。年少的我们背井离乡，怀念家乡的味道，会因为一道菜而想到一整段少年时代的记忆，而彼时留守在家乡的亲人则是渐渐老去，守着一桌的儿时菜，思念着儿时的我们。这让我有时想起孝鱼，便觉愧难自禁。
一道菜的背后是一代代人的汗水经验，也是风土人情，山河记忆，连绵乡愁。风味人间，倒的确耐人寻味。
风味人间的读后感 篇3
《风味人间》是一本以美食为主题的书，它通过讲述不同地区、不同文化背景的美食，展现了人与食物之间的关系和文化之美。
作者在书中通过各个案例讲述了丰富多彩的美食文化和背后的故事。在阅读这本书时，我更深刻地感受到了食物与生活之间的紧密联系，以及食物所承载的文化和历史。
首先，本书讲述了不同地区的美食。阅读这些美食的故事和历史，让我了解到了许多不同国家的风土人情以及当地人民对食物的独特做法和偏爱。比如，书中提到的中国四川的火锅、日本的寿司、意大利的面食以及印度的咖喱等国际知名的美食，这些美食体现了不同地区人民的风味和文化，将读者带入到一个全新的美食世界。
其次，书中讲述的故事也展现了人与食物之间紧密的联系。食物不仅仅是生存的必需品，也是人类文化、传统和社交的重要组成部分。例如，在中国的大年夜，亲朋好友聚在一起品尝美食和互相拜年，这种传统在中国已经流传了几千年。另外还有日本的赏花赏叶文化，和法国的葡萄酒文化等等，文化承载在食物之中，成为了重要的社交场合，让食物更加有温度。
最后，我对这本书最喜欢的是它讲述食物背后的故事和历史。每个美食都有着自己的故事，从种植、加工、烹饪到享用，每一步都经历了很多的过程和挫折。举个例子，获得名副其实的古老烤肉制作法的讲述，它是如何从低到高，从不受重视到文化代表，食物如何被赋予了文化的含义和象征，让我深深地被吸引。
综上所述，《风味人间》是一本耐人寻味的书，它讲述了不同地区和文化背景的美食，展现了人类与食物之间的紧密关系，以及食物所承载的文化、历史和文化。阅读这本书，我深刻体会到，美食不仅仅是生活必需品，也是文化、传统和社交的重要组成部分，让人们感受到人性在美食中的升华。这本书让我感悟到人们和食物之间的深刻联系，远远不只是简单的口感，而是背后的更加丰富的人文内涵和情感体验。
风味人间的读后感 篇4
《风味人间》以精湛的手法、唯美的画面为我们呈现了一道又一道的美味佳肴，不知带火了多少美食故事，而我，居然勾不起一丝食欲，关掉视频，继续过忙忙碌碌的人生。
人的欲望的减退，好奇心的泯灭，大抵与快节奏的生活有关。
也只有在这个时候，我才真正明白陶渊明的诗句“采菊东篱下，悠然见南山”的真意：原来，菊花的品种和姿态并不重要，甚至有没有菊也不重要，重要的是“悠然”，这句诗穿越千年、深入人心的奥秘也全在“悠然”二字上。
传说，古代有位掌柜先生，他记忆力惊人，有一次账房失火，烧掉了一大本账簿，东家急得跳脚，他却不急不慌把账簿从头背到尾，东家将他奉为神人。但这位掌柜的脾气不好，他睡觉时枕头上不能有头发，否则会失眠，铺床的仆人经常因此而挨骂。若干年后，他退休了，主人不忘旧情，前去看他，他正在刚翻过的田垄上酣眠，主人问他，现在的睡眠怎么这么好？老先生展颜一笑：“当年我心中只有生意，再好的衾褥也形同虚设啊！”
现在的我，吃得明显比工作之前要好，却再也找不回当年的胃口和食欲，崔莺莺长亭送别时说道：“将来的酒共食，尝着似土和泥。假若便是土和泥，也有些土气息，泥滋味。”心里有事，满汉全席也形同虚设啊！
鲁迅先生的生活一直很滋润，然而，人到中年的他，念念不忘的还是少年时期吃过的水煮蚕豆的滋味，因为那晚的月色很美，小伙伴很真诚，自己还是个无忧无虑的少年郎。
陆游诗云：“矮纸斜行闲作草，晴窗细乳戏分茶”，闲暇时才适合写草书，无事的晴天最宜品茶。这句诗暗用张芝的典故，“草圣”张芝平时惯作楷书，人问其故，答曰：“匆匆不暇草书”。
人生，没有一桩韵事不需要闲暇的滋养，尤其是诗和艺术。
看《风味人间》，印象最深的是第五集《江湖夜雨》，美食的背后是生存的艰辛和生意场的较量。小民姐，“小民大排档”的老板娘，武汉夜市大名鼎鼎的人物，她没有学过厨，靠着对顾客口味一点一点的摸索积累，才有了今时今日顾客盈门的局面，做了12年的夜市，每晚站6个小时，同时照看两个灶眼，在烈焰和油烟的熏烤中成就了江湖地位，顾客大快朵颐的背后是她对爱美天性的割舍和身体健康的严重透支。放眼《江湖夜雨》，所有生意火爆的大排档老板莫不如此，鸡爪要一只一只地剪，小龙虾要一只一只地刷，菜要一锅一锅地炒，生意越好，人越辛苦。
没有一道美食不需要心血的灌溉，越繁荣越辛苦。
张爱玲在散文《谈吃与画饼充饥》里，提到过一种想象中的食物“拈拈转”，未成熟的青色麦粒，下在一锅滚水里，满锅的小绿点子团团急转，这应该就是第一集《山海之间》里提到的一种食物：河洛平原的碾转。小麦正在灌浆，尚未完全成熟，被碾成神奇的条状，凉拌着吃，吃的就是那股子清新浓郁的原始麦香，这原本是青黄不接时期的应急食品，却意外成就了别具风味的时令美味，它倒是不太费事，就是需要天时地利的先天条件，一般人根本吃不到。
《山海之间》里还提到两种食物：手抓肉和秃黄油。手抓肉是现杀现煮的当年生羔羊肉，清水煮，汤头雪白，天然美味，牧民们大口吃肉，为着接下来长达七八天的风餐露宿、跋山涉水储存能量，他们饱经风霜的身体正需要这样幼嫩酥软的羔羊肉来滋养。秃黄油是蟹膏、蟹黄外加植物油和鱼露炒制的精致调味品，有着直指人心的满腔肥甘，需要一壶浓茶才能化解，食用秃黄油的往往不是体力劳动者，而是生活比较闲适的人们，那么明晃晃的动物油脂和胆固醇，不害怕吗？
那些高油脂高热量的美食看看就行了。
想来想去，竟没有什么非吃不可的菜，有那惦念美食的功夫，不如补补觉，有道是：梦里且贪欢笑，要愁那得工夫。