教育学个人读后感

教育学个人读后感2000字。

如何让自己的读后感写起来更加真实呢？在认真品味作品之后，我相信我们大家都收获了不少。此时我们不妨撰写一篇读后感，记录自己的感想，芙蓉134从众多的选项中选择了这篇最优秀的“教育学个人读后感”。

教育学个人读后感(篇1)

原创： 黎淑明潘唯女名师工作室

近日终于能静下心来拜读潘校长为我们推荐的陈大伟教授的教育学专著《影像中的教育学》。《影像中的教育学》收录了《美丽的大脚》、《一个都不能少》、《凤凰琴》、《三傻大闹宝莱坞》、《摔跤吧！爸爸》等多部影视作品，从教信念之光、教育初心与实践、教师的理想与变革、幸福是一种能力、为生命留下痕迹、坏教育与好教育、因材施教、教育保护、沟通艺术等多个角度，分析了影视作品中的体现出来的教育指引，让现代教育的科学价值得到最大程度的彰显。

陈大伟教授在《影像中的教育学》一书中，所呈现出来并非是单一的电影影评，而是通过对电影意义的”借题发挥”从教育类电影之中分析教育学和心理学，旨在围绕教师、学生、教育不同的层次，学***多的教育知识和技能。

例如，通过分析电影《美丽的大脚》我们对教师形象的树立和学生理想的认识更加深刻；通过看电影《生命因你而动听》让教师学会如何保护孩子的身心健康；通过电影《三傻大闹宝莱坞》让教师开始理解学生的思想，实现从教”考生”到教”学生”的转变；从《地球上的星星》中，了解教师应该如何让学生健康快乐的成长，使学生和教师、家长之间保持良好的沟通。我就以其中最为典型的两部电影为例进行感悟和说明。

在陈大伟教授的书中，《美丽的大脚》是一部具有鲜明教育特色的电影。影片通过一个普通的乡村妇女对自身命运价值和情感的追求，体现了这样一个真理：要改变落后的生存状态，就需要通过知识的力量把人们从无知和贫瘠中解放出来。影片主人公张美丽热情、乐观、自然、真诚，用浓重的方言教孩子们阅读和造句，感动了很多观众。

在这部影片中，教育的价值让更多的人认识到知识的力量，也让农村教育进入了一个新的视角。在复杂贫瘠的环境中，教师要保护孩子不成熟的心理，在不伤害孩子自尊的前提下，多教孩子知识。在电影中，所呈现的教师角色十分鲜明，她体现出来的角色价值既是对这一职业的深化，也是学生坚强、善良品行的塑造者。

纵观当前教育领域，教育资源的不平衡问题十分突出。特别是在三四线城市，留守儿童的状况不容乐观。如果我们能够像《美丽的大脚》中农村教师张美丽那样，用善良虔诚的心去对待孩子、去对待教学，那么才能够在学生的心中埋下勤劳、好学的种子，帮助他们用知识武装自己，将教育信念的理想性实践性融合到一起，以此点亮教育信念的光芒，帮助他们改变自己的命运。

除了崇尚”知识改变自己”的农村女教师张美丽，印度电影《摔跤吧！爸爸》更加引人深思。在这一篇中，陈大伟教授专注于生命的自我觉醒，以专业的方式将教育变得系统化和效率化。

在不同教学课程构建模式下，陈教授提出了”学生来学校学什么？不是学”考”、而是学”生”.”这一思想启发我们在现代教育模式下，帮助学生具备更适合他们自身的成长力量和生存的本领。

使学生掌握深厚的专业技能，掌握真正的能力，获得人生的智慧，体验人生的意义。而在具体的实施中，教师要关注学生的思想状况，通过适合学生的教育模式，将”个性化”教学融入现代教育之中，使学生能够获得更加全面的发展。

《摔跤吧！爸爸》中女主角吉塔的成长经历除了体现出教育技能的专业性，同时也激发起了我的深深反思，作为教师我们的专业技能是否过硬？我们对学生的实际情况是否全面掌握？

这些思考让我在一个充满励志的成长故事中，找寻到了更多的教育技巧，也让我对这部《影像中的教育学》这部书有了更深的感悟。

此外，书中其他部分还涉及丰富的教育知识和深刻的思想，使教师更好地体会到教学工作的意义、价值和尊严，彰显现代教育的发展使命和责任。广大教育工作者应该从这本书中得到启发，从形像作品中积极探索教育知识，实现现代教育的创新发展。

市成员二组负责人：黄华凤张文静黎淑明

作者：黎淑明

《正念的奇迹》读后感

原创： 小可姐姐

《正念的奇迹》这本书是一投行朋友送我的。在某个春天的早上，他在晨起散步时邂逅我，那天我正在公司楼前花园里的排椅上看书，偶然抬头，却见老友，不期而遇，格外惊喜。他是这个浮躁的社会中少有的平和的人，即使曾受央视财经专访，仍然保持一贯的低调内敛，可能跟他平时热衷研究修身养性有关。

在聊我的日常瑜伽时，他相信我一定喜欢这本书，下次见面会直接带我来。

《正念的奇迹》作者一行禅师是一名越南人，著名的佛教禅宗僧侣、诗人、学者及和平主义者，因被越南**流放，长期旅居国外。这本书最初是他写给越南社会服务青年学校成员的一封长信，后来被翻译成多种语言出版。

什么是正念？正念是对当下的实相保有觉知，以一种特定的方式来觉察，即有意识地觉察（on purpose）、活在当下（in the present moment）及不做判断（nonjudgementally）”.是意识不在虚拟的思维世界里发散、徘徊，而是专注于现实的事物。

不要对你当前的思想做任何判断，而是有意识地感知它，感知它，这就是正念。”

一行大师用一个非常生动的例子，洗碗，阐述正念。洗碗时，人们就应该只是洗碗，对”正在洗碗”这个事实保持全然的觉知，”我正站在这里洗碗”这个事实是实相。当下，我是完完全全的自己，随顺自己的呼吸，觉照到我的存在，觉照到我的心念与动作。

这样的洗碗就是做到了正念。如果洗碗时，我们只想着接下来要喝的那一杯茶，并因此急急忙忙地把碗洗完，就好像他们很令人讨厌似的，那么我们在洗碗时并没有活在当下。如果我们不懂得洗碗，很可能我们也不懂得喝茶，喝茶时我们也会想着其他的事情，几乎察觉不到自己手中的这杯茶。

就这样，我们被未来吸走了---无法实实在在地活着，甚至一分钟都做不到。

当我看到这里，我实实在在是被震惊了。我以前没有意识到，最近这几年来，可能面对工作、家庭，事情比较多的缘故，有时候身体明明什么事儿也没做，可脑子里一会儿想起这事儿，一会儿想起那事儿，有未来的，也有过去的事情，思维总是不停歇，一直处于游移状态，没有丝毫规律。如一行禅师所说像个被浪花左右拍击的瓶子一般，毫无觉知地被抛来抛去。

这还不是最重要的问题，最困扰我的是，不管我正在做着什么，我总是着急，总想赶紧结束当前的事情，好有时间安排接下来的事情，其实，接下来有什么事情那么着急吗？什么也没有，没有也着急啊。比如，我正在走路，总是走得急匆匆的，急到自己气喘吁吁也不肯减速下来，着急赶时间吗？

没有，就是着急走。吃饭也是这样，明明都知道是因为吃得急了肺部和胃部已经不舒服了，可就是慢不下来。无论是走路，吃饭，工作，娱乐，无论我在做什么，我都很匆忙。我的肌肉总是很紧张，即使我一个人，即使我在睡觉。

而且思维总是不能停在当下正做的事情上，始终在考虑未来下一秒以及下下一秒尚未发生的事情上，未来有那么重要的事情吗？什么也没有，明明知道，可还是控制不住自己---正如一行大师所说的，我是被未来吸走了，无法实实在在地活着。当下的每一分钟每一秒我都在急躁、焦虑中度过，如果期间有人打扰我，我会感觉更烦躁，甚至想发火。

这种身心的差异，时间的错位，让我痛苦，而所谓的幸福在这种状态下只是暂时的结束痛苦。我不知道有没有人像我一样。我觉得不太好，但我找不到原因，也不知道怎么解决。所幸，我遇到了瑜伽，因为教练会让我练***、冥想、放空思绪，每次练完后的瑜伽休息术中在教练的催眠中我感觉身心特别舒畅，有时候居然会在那里睡着。

但即便如此，我知道瑜伽只是暂时缓解我的症状，而不是解决问题的关键。

今天看完一行大师《正念的奇迹》感觉一下开悟了，我找到了问题所在，因为我没有活在当下，没有对”当下”进行觉察。以前觉得”当下”应该是一段时间，现在我觉得，当下应该是每一秒，每一飞秒，或者比飞秒更小的计量单位，”当下”就是现在。正念，就是对”当下”的行为进行有意识的觉知。

行走时，应当觉知正在行走；坐下时，应当觉知正在坐下，躺下时，应当觉知正在躺下，无论身体是何种姿势，我们都应当对此有所觉知。除了对身体的觉知，还要对每一个动作，每一次呼吸，每一个念想与感受，觉知与我相关的一切。

心念的稳定、一心、不动、不恼、专注一境与不慌乱，即为正念。当我理解正念的含义，开始学着察觉我的身体、呼吸、念想与感受，我明白一个道理，现在做的事，是最重要的事，现在伴的人是最重要的人，现在拥有的当下是我们唯一可以支控的时光，我不属于过去，不属于未来，只属于现在。洗碗时，洗碗就是生命中最重要的事情，喝茶时，喝茶就是最重要的事情，如厕时，如厕就是最重要的事情，不论做哪一样，轻松从容地做，安住正念中，不要为了赶任务做事，全神贯注地做每一件事情，享受现在正在做的，与它合一。

不要做”未来”的奴隶，不要烦恼那些未来要做的事情，不要想着开始或者摆脱什么，不要想着离开”当下”,因为这一刻，就是生活。所以，此后余生，一举一动都是仪式。一笔一画，写好每一画，因为这一画是字的生命和价值。

一呼一吸，认真感受，因为呼吸之间有了你我的生命。感谢一行大师，感谢送我这本书的朋友震，感谢现在正陪伴着我工作和生活的同事、亲人和朋友们！

东野圭吾湖畔读后感（一）

丑陋的人性

——樱小落

原本并没有想要读《湖畔》的想法，手里已经选定的书单六月份甚至都未必能够看完，朋友在微信读书买一赠一送给了我，我也就顺便将这本书读完。东野圭吾的作品，我也曾经读过几本，像《嫌疑人x的献身》、《解忧杂货店》等，应该说他的推理**在曲折的推理过程中又有着浓浓的人情味，能够感受到社会小人物生活中的不容易，对整个社会的一种焦躁表现，那种细腻的人物动作描写，具有强大的性格胀力。

在《湖畔》里，这种表现力的表现似乎并不十分的强烈，这这本书里，我出来读到一种中国式对孩子教育的付出，也读到了一种无奈，一种对社会教育制度的无奈。这种无奈掺杂在一种不公平的两性关系中间。如果这是间最无私的爱，大概就是父母对儿女的那种爱了，**以四个家庭假期带孩子参加培训班开始，就像书中说的那样，考试也是一种竞争，活在这个世上，总会有一种竞争，就像书中说的，考试一是一种竞争，人生的竞争从出生的那一刻就已经开始了。

在升学压力下，四个家庭想尽了办法，孩子们也是整天被关在屋子里念书，升学无声的压力，似乎也剥夺了孩子的天性。其实日本的这种教育制度和我们何其是有一些相似，似乎我们国内的升学压力，比他们有过之而无不及。当前的应试教育，有多少孩子是为了考试而考试。

想想当下社会，为了我们的孩子，家中的父母可以亏待自己，却绝不向亏待孩子，更不愿意让孩子输在起跑线上，因为人从出生开始就已经有了三六九等的区别，家庭条件好的孩子，从出生开始就各种早教教育，无论是幼儿园小学中学高中，家长一定想办法上名校，各种各样的培训班更是各个参加，各种特长班也是报了一个有一个。就是普通家庭的孩子，出生早已经注定的区别，身份无法改变。然而父母却都希望自己的孩子能够跳出现有的状况，省吃俭用，扎进裤腰带，也要好好培养孩子，就希望孩子能够读一个好一点的学校，能够通过学***他们的未来。

当学***了一种无形的折磨这不知道是社会教育制度的悲哀，还是整个社会的悲哀。当对孩子学业的培养除了金钱还要付出一种肉体的交换之时，我觉得更像是一种人性的扭曲，也是对日本人性的一种抨击。书中肉体的付出，更像是一种**的**游戏，不过是夹杂了对孩子的那种爱，让每一个参加的家庭都感觉自己对孩子的那种爱是那么的伟大。

事实上不过是满足自己私欲的一种宣泄，一场肮脏、扭曲和荒谬的游戏，却又被冠以爱的名义的罪恶和堕落，。这样的**游戏隐藏在爱孩子的外衣之下，每一个人似乎都感觉自己的付出是一种值得，直到被俊介情人的到来所打破。当虚伪的外衣被撕破，这才露出丑陋而峥嵘的面容。

教育学个人读后感(篇2)

《教育学》是师范里必修的一门课程，工作了几年以后，重新拿起《教育学》这本书，感觉熟悉而又陌生。

我们整天都在谈论教育，那么什么是教育？这本书给出了一个明确的答案。教育是一种社会现象。它来自社会生活的需要，归根结底，它来自生产劳动。教育是一种培养人的社会活动。它的社会功能是传递生产经验和社会生活经验，促进新生代的成长。

整本书我最感兴趣的是美育这一章节。

美育旨在培养学生感受美、表达美、欣赏美、创造美的能力，促进学生追求生活的趣味和理想境界。美育作为一个相对独立的、明确的教育范畴，一般认为是由德国诗人、美学家席勒在其《美育书简》中提出来的。美育可以分为狭义和广义两类。

所谓狭义美育，极端的定义是认为美育专指“艺术教育”;其一般的定义是认为美育指“美感教育”“审美教育”“审美观和美学素养教育”等。

所谓广义美育，有人认为：“真正的美育是将美学原则渗透于各科教学后形成的教育。”

美育从狭义到广义界定过程中的另一个维度是：从形式美育到实质美育。所谓“形式美育”指的是以培养对象的审美素养(如审美观、欣赏美和创造美的能力等)为目标的教育活动。

而“实质美育”则以上述目标为手段，追求美育的精神实质：人生的美学趣味和教育的审美境界。梁启超先生说：

“我确信‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最重要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽出，恐怕便活得不自在，甚至活不成。”“趣味是生活的原动力。趣味丧掉，生活便成了无意义。

”人生趣味与境界的追求与会听曲子、会作诗或会一套美学理论、拥有自己的审美观等显然都不是一回事。称之为实质教育的原因就在这里。

强调美育在促进诗意生活中的作用，已成为现代美育的核心。这样，美育的观念就要从狭义向广义转变，实现从形式到内容的革命。

定义的变化意味着美育概念本质的拓展，进而对美育功能认识的拓展。

教育学个人读后感(篇3)

民办航头小学吴村香

班主任工作是一门艺术，几年的班主任工作使我深深体会到：一个合格的班主任，对学生的管理必须做到晓之以理，动之以情，培之以能，持之以恒。

一、晓之以理，动之以情。

记得今年的九月份刚开始，我担任的是一（3）班的班主任，由于对孩子的性格特点等比较生疏、管理起来甚觉棘手、安排下的不少事情，自己认为太简单了，但让孩子们去做却往往不合己意，真让人感到憋气。回想起来，我觉得一年级的孩子毕竟太小了，一切都要老师来教，这对我来说还是有一定难度的。以前，我上过所有的高级班，一年级是我第一次上。

既然安排了，就得坚持。在我带班期间，有时还会出现不知用什么语气向孩子们解释的一句话、一件事……我困顿、我迷茫。在不断摸索中，我模模糊糊地懂得：

要想使孩子们适应你，顺着你的指点去做，自己首先应该适应孩子们，了解孩子们的心理特点，这就必须走近孩子们，和他们打成一片。这真是“不入虎穴，焉得虎子”。如：

这次运动会上，当快到拍皮球比赛时，我照例去告知孩子们比赛规则，却看见班里的郭浩同学面带愁容。我看到她处境困难，不敢对我说。于是我上前亲切地问：

“需要老师帮助吗？跟老师说一说好吗？”他把自己的实际情况说出后，原来是鞋穿得不对劲。

我立刻领着她在班上找了一双合适的，解决了这个问题，还送上一句：“老师相信你能行”。这时，我从他微笑的表情中找到了他的幸福。

最后，他居然取得了本年级“第一名”的好成绩。通过这件事，该生在学习上也有了显著提高。总之，一声问候，一次帮助，一句句苦口婆心的教导，都会融洽师生的感情，使我得班级工作能顺利开展，有时还会得到意外收获。

二、培之以能，持之以恒。

俗语说：“心急吃不上热豆腐”。你真的不能对孩子不耐烦。不耐烦只会使事情更复杂。

尤其是优秀生少、差生多的班级。对于贫困学生，我需要了解他们疾病的根源。例如，一些活泼好动但头脑灵活的学生；思考问题较迟钝、对学习不感兴趣的学生以及年纪小、不懂得学习、上课常常做小动作的学生，我都要了解基病根，对症下药。

首先，我们与父母取得了联系，共同努力促进他们的进步。其次，与贫困学生交朋友，分餐，多问问题，经常辅导。在我班有一个同学，数学成绩很不理想，我在课堂上就经常让他回答问题，课后耐心辅导，在平时的考试中居然取得了很好的成绩。

再次，当他发现小的进步，他立即赞扬并鼓励他增强自信。最后，开展一帮一活动，优生与差生交朋友，鼓励优生争当小老师。总之，转学工作是班级工作的重要组成部分。

教师要像母亲一样耐心细致，像朋友一样真诚热情，培养自信和长期力量。

此外，树要秀，百花争妍，形成动力。例如：在班上树立各方面的“学生秀”，定期评选“最遵守纪律的”、“最助人为乐的”、“学习最认真的”、“书写最漂亮的”、“跑步最快的”“一人一绝技最妙的”等一系列“学生秀”活动，促进学生发挥特长，激发学生积极性，使班里成绩全面增强

总之，作为新世纪的班主仿，我将紧跟时代的步伐，率先垂莃、心教，为提高班级管理水平，使班级工作更上新厰阶而不断努力。

02011年12月9日

教育学个人读后感(篇4)

导语：读教育学心得体会为范文网的会员投稿推荐，但愿对你的学习工作带来帮助。

教育学是一门独立的学科。教育学是研究人类教育现象和解决教育问题、揭示一般教育规律的一门社会科学。下面是范文网带来的读《教育学》心得体会，欢迎阅读。

读《教育学》心得体会一：

再次捧起《教育学》，读到《教师与学生》这一节，感触很多，具体如下：

一、学生虽然教育过程和教学过程最基本的要素之一，但我们以往的教育学对学生的分析和研究却很不够。虽然我们强调教师应该吃透两头，即充分理解教材和充分认识学生，但无论是在理论上还是在教师的工作中，前一点往往比较重视，后一点却重视得很不够。

二、学生是处于迅速发展时期的人。学生时代，从入小学到中学毕业，是一个人一生中生理和心理上发展都非常迅速的时期，是个体从不成熟到成熟，从不定型到比较定型的成长发育时期。对于学生来说，他们身心各个方面都潜藏着极大的发展的可能性，在他们身心发展过程中所展现出的各种特征都处于不断的变化之中，具有极大的可塑性。在这一时期，他们的身心发展能否得到满足，能否得到积极、良好的教育，对于他们的发展将产生极大的影响。

三、学生发展的可能性能否成为现实的发展，需要多方面的条件。人是自然性和社会性的统一，个体发展的早期，更多的是受自然属性的制约。进入学校后，社会性因素对个体发展的制约作用则逐渐加大。推动个体从自然人向社会人转变的动力，是社会环境对个体的客观要求所引起的需要与个体的发展水平之间的矛盾，这一矛盾运动的阶段性完成是个体和客观现实之间相互作用的结果，是个体在参与社会实践活动的过程中发生的。在活动中，个体不断作用于客观现实，日益深入地反映客观事物的特性和关系，形成一定的发展水平。客观现实也不断作用于个体，对个体突出新的要求。这些要求反映在个体的头脑中，转变为个体的需要。而需要的满足，同样需要通过个体自身的活动即与客观现实的相互作用才能实现。因此，没有活动，没有个体与环境的相互作用，也就没有个体的发展。客观环境的刺激，诸如教学的内容、教学的要求、学校各方面的生活，能否引起学生的精神需要，并对这些需要作出积极的反应产生矛盾运动，这种矛盾运动能否产生积极的、有利于学生发展的结果，与教师、学校如何安排、组织学生的各种活动有极大的关系。

四、学生是具体能动性和自我教育可能性的受教育对象。学生的发展性与学生的不成熟性，是一个问题的两个方面，正因为不成熟，才有巨大的发展潜力，也正因为学生的不成熟性，学校和教师才大有可为。学校教育是有计划、有目的、有组织地培养人的社会活动，由教师根据一定的教育目的和具体教育场景选择教育内容，组织教材和教学活动，并采取一定的教学方法，对学生施加影响。与环境对个体自发的、零碎的、偶然的影响相比，学校教育对个体的成长起着主导作用。在这样的环境中，学生是学习者，是受教育者。由于他们的知识较少，经验贫乏，独立能力不强，加上受教师权威的文化影响，学生具有依赖性和向师性，即一种盲目信任教师的特点。教师在学生的心目中常具有先在天然的权威性。然而这一切并不意味着在教育过程中学生只是一个受动者。忽视了学生主动性的存在的学生观在根本上是陈旧的、错误的。教师要巧妙地利用学生的这种依赖性和向师性，但根本上是为了培养学生独立、自立的发展意识与能力，发展学生自我教育的能力。引导学生积极发展，是对教师素质的考验。如果教师不珍惜甚至滥用学生的依赖性和向师性，将挫败学生的发展。

读《教育学》心得体会二：

谈到《教育学》，我似乎一点都不陌生，上师专时作为一门课程来学，参加工作后又培训过一次，升本科时还培训了一次。次数固然不少，但自己自认为并没有能真正把教育学的理论运用在实践当中，参加工作十年了，面对一个个教育难题，自己还是无所适从。为了让自己对教育这门科学的理解更加深入，也为了使自己的工作能力能有所提高，暑假期间，我又一次捧起这本《教育学》，细细地品读，希望它能给自己以新的启示。

翻开这本显得有点陈旧的书，又看到那个问题，“教育学是什么?”教育是人类特有的培养人的一种社会活动。为什么要进行这样一种社会活动?原来人类要生存和发展，社会要延续和进步，就必须将社会实践中积累起来的经验，一代一代地传下去，使之逐渐完善起来，并把更成熟的经验传给下一代。教育是社会存在和发展的重要条件。从这个意义上说，教育与社会共同存在、共发展，是人类社会永恒的范畴。看到这里，我心头涌起一种强烈地自豪感。因为教育是如此之重要，作为一名教师，自己感觉是无尚的光荣。面对这样一个神圣的职业，自己真的应该投入整个身心去认真地工作，不仅仅是投入精力和时间，更重要的是付出自己的爱心，用自己的人格魅力去影响孩子们，使他们健康成长。想想平时的自己，也曾为不知如何拉回迷途的孩子而失落，也曾为在新课改的大潮前不知如何讲课而彷徨，甚至有时会产生一种逃避的心理，现在觉得真不应该，自己今后要打起精神，带着神圣的责任感去努力工作。

接着往下读，这本书又从中国教育的现状、学生素质及培养、课程、教学以及教学艺术和教学风格等几方面进行了论述，使自己对教育的一些基本理论又得到了一次回顾，在读的过程中，自己也产生了一些对教育这门科学的新认识：

一、教师要解放学生，解放自己。

书中有一段话写得特别好：“如果，一个人从来没有感受过一丝人性光辉的沐浴，从来没有开启过一处美不胜收的精神世界之门，从来没有读到过一本令其激动不已的读物，从来没有执着地思考过某一个问题，从来没有走进过一个令自己乐此不疲的活动领域，从来没有经历过一次刻骨铭心的体验，从来没有对自然界的多样与和谐产生过深深的敬畏，从来没有对人类创造的灿烂文化发出过由衷的赞叹……那么，他(她)就肯定没有受到过真正的、良好的教育。”一段浪漫的话语告诉我们，原来良好的教育讲究身心的解放。教育不是束缚，不是钳制，它需要释怀，需要解放。这就意味着，教育是探索，是启蒙，而不是宣传和灌输;是平等对话和自由交流，而不是指示和命令;是丰富认识，而不是统一思想;是尊重和信任，而不是消极防范。可是现在教学的现状是，学校似乎并没有把重点放在引学生去感知这个美好的世界，而是依然把重点放在对成绩的要求上，不仅要排名次，而且对优A率及达优率也要排出来。老师们为了让学生出成绩，不停地加班加点，布置的作业也很多。学业生每天疲于应付，缺少足够的时间去消化所学的知识，学生的思想和身心难得自由，天长日久，学生整天到晚都处在心事重重、焦虑不安的煎熬之中，也许，他们小小年纪，但已经开始有了严重的厌学情绪。所以，作为教师，我们不要再把精力放在把学生淹没在题海战术里，不要再让学生写作业写到很晚。我们不妨给学生一个美好而轻松的童年，和孩子们同读一本书并交流彼此的感想，一起去大自然中探索大自然的奥秘，鼓励孩子们拥有自己的爱好和特长，引导他们学会体验爱，这样，学生会很快乐，而我们自己也会工作得很快乐。

二、教师要学会宽容，学会选择，学会分享，学会合作，学会创新。

以往的“教师中心论”，容易造成教师与学生之间彼此关系的紧张，而“学生中心论”又削弱了教师的职责，对学生成长同样不利。其实，在现代教学活动中教师与学生之间的关系应该是“主体间性”。这种关系强调的是教师与学生平等对话、互相尊重、共同分享、彼此评判。这就特别需要教师具有宽容、温厚之心。努力减少一些苛责、失望和冷漠，增加几分理解、信心和亲切。努力从学生哪怕是极细微的闪光点上，分享满足、愉悦和欢乐的情绪，能选择最恰当的教育时间、途径和方法对学生进行教育。这样的教师才会获得学生的尊重，教学工作才会在轻松、愉悦的气氛中进行。这一点就需要我们自己在工作中慢慢努力了。

在假期中重读《教育学》，给我以新的启示，其实人就是在不断的读书中进步，让我们继续读书吧!

读《教育学》心得体会三：

教育应该教人“求真”。陶行知说：“千教万教，教人求真;千学万学，学做真人。”我们的现行教育充斥着虚假，这将会给成长中的学生带来怎样的消极影响?我认为，当学生从天真无邪的儿童成长为一个初具是非判断力的少年时，教育中、生活中的种种虚假和丑恶对他们世界观的形成所造成的打击将是毁灭性的，他们将会比“狼来了”这个寓言中的成人更加地感到空虚无望和无所适从。而作为干“良心活”的教师，应责无旁贷地让学生了解真实的社会、了解真实的生活、了解真实的人，可这有多难啊!因为，我们教师作为普通人，谁又敢说自己就是一个顶天立地的“真”人呢?我不奢望每个教师都能做到言必真，行必果，但我希望教师都能成为不自欺欺人的人。

教育应该教人“求善。”心中常存感恩、怜悯之情即为“善”。教育应该让人常存感恩、怜悯之心。我坚信，一个常存怜悯之心的民族，才是最伟大、最强盛的民族。日本经济发达，可野心昭昭，为其不改，永远也不会强盛。因为一心想称霸的人，其实内心是懦弱的、可怜的。教师教学生求善，当让学生对生命万物常存怜悯之意;对父母、师长常存感恩之心;对一粥一饭当思来之不易。

教育应该教人“求美”。赏心悦目谓之“美”。广义的“美”应该是“真”和“善”的完美结合。作为教师，如果能引导学生求真、求善，那么让学生悟出何为“美”就会水到渠成。如果能让学生自己知道真正的美，那德育教育就不象现在这样苍白无力了。我常想，试图以开设思想品德课程、政治课程来对学生进行思想品德教育，其结果无异于缘木求鱼甚至是南辕北辙。因为很多学生看透了虚假，又怎能相信书上的“崇高”的谎言?惟有引导学生求真、求善，方有可能追求完美的圣人境界。这可真是奢求啊!

教育最后才是教人“求知”。在这一点上，可能很多人认为已经做好了，因为现在的应试教育已经将追求知识的掌握做到了极至。其实不然，此“求知”非彼“求知”也。真正的求知，是学会学习，学会掌握知识的方法，时髦的说法是培养学生的“求知欲”和学习兴趣;而不是像现在大行其道并被多数老师屡试不爽的对学生强行的“硬灌”“死揪”“填鸭式”的“知识轰炸”。须知，古人所云“授人以鱼，不如授人以渔。”乃是至理名言啊!所以在我看来，中国教育让人真正“求知”的路还很遥远、漫长。

以上仅是我对教育的肤浅理解，难逃俗套同时也是纸上谈兵，惟望能警醒同仁，抛砖引玉，则愿足矣!

教育学个人读后感(篇5)

原创： 黎淑明 潘唯女名师工作室

近日终于能静下心来拜读潘校长为我们推荐的陈大伟教授的教育学专著《影像中的教育学》。《影像中的教育学》收录了《美丽的大脚》、《一个都不能少》、《凤凰琴》、《三傻大闹宝莱坞》、《摔跤吧！爸爸》等多部影视作品，从教信念之光、教育初心与实践、教师的理想与变革、幸福是一种能力、为生命留下痕迹、坏教育与好教育、因材施教、教育保护、沟通艺术等多个角度，分析了影视作品中的体现出来的教育指引，让现代教育的科学价值得到最大程度的彰显。 陈大伟教授在《影像中的教育学》一书中，所呈现出来并非是单一的电影影评，而是通过对电影意义的"借题发挥"从教育类电影之中分析教育学和心理学，旨在围绕教师、学生、教育不同的层次，学习到更多的教育知识和技能。 例如，通过分析电影《美丽的大脚》我们对教师形象的树立和学生理想的认识更加深刻；通过看电影《生命因你而动听》让教师学会如何保护孩子的身心健康；通过电影《三傻大闹宝莱坞》让教师开始理解学生的思想，实现从教"考生"到教"学生"的转变；从《地球上的星星》中，了解教师应该如何让学生健康快乐的成长，使学生和教师、家长之间保持良好的沟通。我就以其中最为典型的两部电影为例进行感悟和说明。 在陈大伟教授的书中，《美丽的大脚》是一部具有鲜明教育特色的电影。影片通过一位普通山村妇女对自身命运价值与情感的寄托于追求，体现出现了这样一个道理——若要改变落后的生存状态，便要通过知识的力量，将人们从愚昧和贫瘠中解放出来。影片中的主人公张美丽热情乐观、自然真诚，用浓重的方言教授孩子们识字、造句，感动了很多的观众。在这部影片中，教育的价值性使更多的人意识到了知识的力量，同时也将农村教育置于新的角度。在复杂贫瘠的环境中，教师应该如何保护孩子们稚嫩的心理，如何在不伤害他们自尊的情况下，教给孩子们更多的知识。在电影中，所呈现的教师角色十分鲜明，她体现出来的角色价值既是对这一职业的深化，也是学生坚强、善良品行的塑造者。 纵观当前教育领域、教育资源的不均衡十分突出。尤其是在三四线城市，留守儿童的情况并不乐观。如果我们能够像《美丽的大脚》中农村教师张美丽那样，用善良虔诚的心去对待孩子、去对待教学，那么才能够在学生的心中埋下勤劳、好学的种子，帮助他们用知识武装自己，将教育信念的理想性实践性融合到一起，以此点亮教育信念的光芒，帮助他们改变自己的命运。 除了崇尚"知识改变自己"的农村女教师张美丽，印度电影《摔跤吧！爸爸》更加引人深思。在这一篇中，陈大伟教授专注于生命的自我觉醒，以专业的方式将教育变得系统化和效率化。在不同教学课程构建模式下，陈教授提出了"学生来学校学什么？不是学"考"、而是学"生"."这一思想启发我们在现代教育模式下，帮助学生具备更适合他们自身的成长力量和生存的本领。使学生能够掌握到深刻的专业技能，掌握真本领，获得生活的智慧、体验生命的意义。而在具体的实施中，教师要关注学生的思想状况，通过适合学生的教育模式，将"个性化"教学融入现代教育之中，使学生能够获得更加全面的发展。 《摔跤吧！爸爸》中女主角吉塔的成长经历除了体现出教育技能的专业性，同时也激发起了我的深深反思，作为教师我们的专业技能是否过硬？我们对学生的实际情况是否全面掌握？这些思考让我在一个充满励志的成长故事中，找寻到了更多的教育技巧，也让我对这部《影像中的教育学》这部书有了更深的感悟。 除此之外，该书的其他部分，所涉及到的相关教育知识意蕴丰富、思想深刻，使教师更好的体验到教学工作的意义、价值和尊严，展现出现代教育的发展使命和责任。广大教育工作者要从这部书中受到启发，从影像作品中积极探寻教育知识，以此实现现代教育的创新发展。 市成员二组负责人：黄华凤 张文静 黎淑明 作者：黎淑明

教育学个人读后感(篇6)

教育的目的不是教"考生"

——《影像中的教育学》读后感

吴光超文|南昌师范附属实验小学红谷滩校区吴光超（微信网名：十月）

无论是小学教师还是资深影迷，我对教育片都有浓厚的兴趣。我经常看教育电影，写下自己的感受或电影评论。看了陈大伟老师的新书《影像中的教育学》，才发现自己对于教育类电影的认识是那么肤浅。

陈老师这本书并不是在向我们介绍电影、推荐电影、评论电影，而是"借题发挥",借教育电影的文题向我们分析里面所透露出来的教育学和心理学，旨在给一线教师的教育教学工作找到一些启发。本书围绕教师、学生和教育三个主题分为四个部分。在这本书中，我最感兴趣的是影片中陈老师所描述的教育目的、教师的专业素质和对学生的理解。

我将以其中的三个例子作简要说明。

《三傻大闹好莱坞》 , 教育的真正目的是什么？

在这一章中，关于教育的目的，陈先生写的非常清楚：“学生从学校学到了什么？不是学‘考’，而是学‘生’。

他们要学习生存的本领，获得生活的智慧，体验生命的意义、价值和尊严，这是学生到学校里学习意义，也是他们应该承担的责任。教师要通过教学帮助学生学习生存的本领，获得生活的智慧，并体验生命的意义、价值和尊严，这就是教育的使命和责任。“总之，教育的目的是培养全面发展的人。

只有全面发展的人才能更好地生存、生活，体会生命的意义和尊严。

著名的教育学家怀海特在《教育的目的》一书中也是这样说：我们的目标是要塑造具有广泛的文化修养又在某个特殊方面有专业知识的人才，他们的专业知识可以给他们进步、腾飞的基础，而他们所具有的广泛的文化，使他们有哲学般深邃，又有艺术般高雅。

教育的目的不是教"考生",而是教"学生",是教学生把知识转化为智慧，是把学生培养成有生活智慧、能运用生活智慧的人。想象一下，如果有一天我们问学生，你在学校学习的目的是什么？假如他们能回答：

“我学习是为了学习知识的乐趣。"我想，那就是最理想的教育啦！

从《放牛班的春天》，谈师德精神和理解学生

在这部影片中，主人公马修立足于孩子的成长，时刻关注孩子的成长。他做事的出发点从来都是学生。这于个人荣誉或耻辱或利益得失无关。

但校长则不然，他自私贪婪，刻薄威严而又刚愎自用，独断专行。他对内控制学校、控制学生、控制老师，对外一心想着自己能够升职加薪、跳出自己的行业。不同的岗位、不同的目的导致不同的工作内容和生活路径。

我从他们身上看到了什么是师德。学校的校长汉森是严森的统治风格。 该方法简单且粗糙。 他喜欢惩罚学生，并且与同事之间的人际关系非常冷淡。马修则是立足于发现学生的特长，改善学生的不足，完善他们的人格，最终他用**启发了学生，进而改变了很多学生的人生道路。

马修对学生的爱是无私无穷无尽的，但也并非没有立场和底线。他能从学生的角度考虑问题，所以他对学生的行为有很大的立解和宽容。但这并不代表着对学生就要一味地迁就，在学生犯了错误、造成了伤害的情况下，他也给学生以必要的惩戒和教训。

教育需要惩罚，但惩罚方式要合理运用。惩罚，要适时果断，要公平公正，要让被惩罚的对象心服口服，达到效果。惩罚是对学生的最后一种教育方法，禁止乱用。

《摔跤吧！爸爸》，学做专业的教育

在这部电影中，最让我震惊的不是吉塔艰苦的训练和自我挫败的成长。而是吉塔的教练员，一个国家队的教练，在训练队员的专业性上，竟然不如一个民间退役的摔跤手。在影片中是吉塔的爸爸——马哈维亚通过科学的训练，把两个女儿成功的培养成了全国冠军，并且还拿到了国际上的奖杯。

这样一个带有真实生活原型的情节安排不得不让我们作为教师深刻反思。作为教师，我们有足够的专业技能吗？在教育行业和教师都饱受诟病的今天，我们的专业素质是否能胜任我们工作中遇到的各类学生？

当我们教育某一类学生时，我们经常感到无能为力吗？又是否背后被某些家长所议论所怀疑？如果我们教师自己的专业基本功都不过关，对学生的情况都不够了解，又怎么能够以专业的姿态，培养出高素质的学生？

这部电影只给我带来无尽的思考

通过这本书，我们还可以学到很多关于教育学的知识。比如说通过看电影《美丽的大脚》、《一个都不能少》，可以促进我们教师树立崇高的教育理想和教育信念；通过看电影《美丽人生》，我们可以学会如何去保护孩子的身心健康；通过电影《死亡诗社》，可以让我们学会独立思考和求索；通过电影《地球上的星星》，可以让我们更好的去理解学困生的问题，帮学生分析问题，寻找根源，从而解决问题。

虽然陈先生的书没有向我们推荐或介绍电影。但在这本书中，对电影内容的介绍和对电影核心思想的总结也非常具体、全面、准确。如果您将它作为电影的新人，那么最好了解教育电影的入门书。

教育学个人读后感(篇7)

读后感（三）

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读后感一·认同的观点:

读《宽心》之治世管理之学，最大的感受，就是忙。一个人如果怕做事，偷懒，若何会有成就。人之所以会起烦恼心不安，都是因为不懂得用功，时间太多所致，所以忙是人生的滋养剂。

忙可以分成很多种，有那个的层次

1.气定神闲的忙

2.心浮气躁的忙

3.开开心心的忙

4.不甘不愿的忙

佛光菜根谭：

忙，才能促进心灵的健康

忙，才能培养自己的健康

忙，才能发挥生命的力量

忙，才能提升人生的价值

二·联系实际

有时候在教育学生问题上避免不了过于急燥，就想把自己的思想一下子就传达到学生脑子里，并且按照自己的意愿去执行，因此开始抱怨学生，总是觉得累。把自己弄得很忙，现在发现自己都是心浮气躁的忙，不甘不愿的忙。甚至影响了自己的工作情绪，影响了学生的学***，干扰了自己的生活。

三·重构

在今后的教学要尽自己最大的可能去帮助学生，平时多鼓励学生，调整好自己，就算是忙也要是气定神闲的忙，要开开心心的忙。让忙去促进自己的健康，去提升自己的价值。

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