道德经个人读后感3篇。
读后感只有先认真的读书，弄懂难点和疑点，理清文章思路，才能更好的写出来，如果你读了作品，你一定会对这部作品的情节感兴趣。对于阅读过程中的不解,需要用读后感记录，你是不是也很苦恼于写作品的读后感呢？在本文中我们将剖析“道德经个人读后感”，以下是我个人的一些经验和教训供大家参考和学习！
道德经个人读后感(篇1)
“道无空虚点”，它的意思是，“道”做事是没有空虚之处的，也就是在任何细微之处都能做到完美无缺。在任何一个细节上都体现出了精确、高效、协作与完美的极致，这就是大道的“德”，即做好每一件小事的德。“孔德之容，唯道是从。
”意思是，任何孔隙中容纳的德，唯有大道才能做得到。同样，一个人的品质最容易反映在琐碎的事情上。“天下难事，必作于易。
天下大事，必作于细。是以圣人，终不为大，故能成其大。”意即，天下困难之事，必须从容易的做起。
天下的大事业，必须从小事做起。圣人从不做大事（只做小事），所以他们可以做大事。所以人生要想成功，好高骛远、眼高手低是一大忌，必须养成认认真真做好每一件小事（无论思想上，还是生活上的细琐小事）的良好习惯。
很多学生在复习的时候，不注重基础，一开始就想拔尖和挑战，但信心却被挫伤了。在复习过程中，我必须把握基础，把握细节，全面复习，为今后的短跑打下良好的基础。
道德经个人读后感(篇2)
在图书馆借了一本《道德经》，看完后虽然觉得不能完全地读懂老子的思想，但是心中还是感觉一片坦荡，觉得此书对我们深有益处。
《道德经》这部著作是老子所写，但不是介绍老子生平事迹，而是讲道论德，所以叫做《道德经》。《道德经》全书原本分为上下篇共五千多言，上篇一章至三十七章主要讲“道”，下篇三十八章至八十一章主要讲“德”。
老子说的道，是天道，就是自然的规律。我对《道德经》的理解是无为而治和尊重自然规律。
人的一生有得意和失意的时候，有时候人们不能再其中好好的把握自己，以至于身败名裂，不能保全。因此，怎样才能在得意或失意的时候保全自己，是自己的心智足够清醒，不至于陷入泥潭而不能自拔？这就需要人生的大智慧，而《道德经》就给了我们这方面的启示。
人在得意的时候，家庭、事业顺风顺水，此时的人容易目空一切，不可一世，狂妄自大。这样做的后果是招来嫉妒，树敌太多，甚至杀人。在老子看来，福气来临时，我们要提醒自己祸根也来临了，自己不要那么盛气凌人，要懂得谦恭，否则失意时就会走投无路。
还有不能狂妄自大，不要觉得自己很了不起，天下无敌，强中自有强中手，肯定有人比你会更厉害，更出色。但是，当我们达到目标时，我们不应该炫耀，骄傲，骄傲，谦虚。
老子说“是以圣人出无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而弗持，功成而弗居。夫为弗居，是以不去。”老子认为，我们应该用顺其自然的“无为”的态度去处理世间事务，这就是不言的教导；只有任凭万物生长而不加干涉，而生养的万物又不据为自己所有；为万物的生长尽力而为却不认为是自己的能耐，有功劳而不居功自傲。
正因为一个人不居功自傲，所以他的功绩总是不会失去，而是永存。
无为是一种心境，是一种修养。如果我们无能为力，我们的国家将更加稳定。当今社会物欲横流。许多人在追求利润的欲望面前迷失了自我。如果我们什么也做不了，那么我们将过一种更轻松、更幸福的生活。
《道德经》不愧是我们中华文明的瑰宝，其中道理还得我们亲自阅读才能理会，《道德经》是一部值得永远学习，永远研究的经典之作。
执笔人：康鹏
道德经个人读后感(篇3)
竹料一中唐建军
近期大概阅读了一遍《道德经》,也看了一下名家的心得体会,结合所得,下面谈谈个人感受.
道，也就是天道，是自然的规律。
它表现为几个方面，一是“易”，也就是变易的意思，道德经第一句就这样说，“道可道，非常道”，可以说出来的道，也就不是“常道”了。
第二个方面就是“易”的规律，所谓“易”的规律，就是“道曰大，大曰逝，逝曰远，远曰反”，这句话的大致意思就是，万物都是逐步成长，但是“物壮则老”，便要渐渐消减，于是又回到了它的初始状态。
读了《道德经》之后，最大的感受还是来自于心灵深处某处的弦被触动，。“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。
是以圣人后其身而身先；外其身而身存。非以其无私邪？故能成其私。
”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身。这不正是由于圣人不自私吗？
所以才能构成就了他自己。但是仅看当今社会，能做到将自己置之度外的又有几人呢？寥寥可数，高速膨胀的经济时代，让更多的人在利欲面前失去自我。
不得不说，这是社会的悲剧，也是我们不想看到的。
老子重视人的无为思想，这是一种心境、一种修养和辩证法。向社会推广无为，有助于国家的稳定，但如果站在历史发展的高度，片面的无为是无助于人类的进步的，所以对于当代的青年人理解古代的无为论应该以辩证的方法，一分为二的看待，“则其善者而从之，其不善者而改之。”而无为思想用在为人处事的观点上来看，便是对人宽容。
“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。”对人宽容。“海纳百川，有容乃大，壁立千仞，物欲则刚。
”老子《道德经》的另一个广博在于任何人读之可以感悟出个体自己领域内的内涵和外延，老子道德经读后感。也就是说，每个人都可以阅读自己的答案和个人标准。
以上是从宏观上对《道德经》的感受。在微观层面上，老子对自然存在、科学、宇宙守恒、人文、国家管理、战争、人性、生命、名利、权力乃至物理学都有自己独特而精确的理解。
下面对《道德经》的某些段落、重要的文句与自己的观念给出个人的感受：
（1）首句：“道可道，非常道；名可名，非常名。”（1章）
“道”可以泛指，自然的方面可以指自然规律，如：星系的运动轨道，物质的自然混成及固有的运动轨道和方式；人文方面可以指人道、道德、人类发展的自然规律。
“可道”是指出宇宙自然规律的确定性和因果关系。也就是说，宇宙的自然规律是可以被人类认识和决定的。
“非常道”又指出人类一旦用言语文字来表达就存在着不确定现象。用物理学的概念来分析，我们可以认为它是一种动态的存在，是一切都变得不确定。也可以认为是指出人类的有限性而难于道出自然界的全部或准确的自然动态。
“名可名”就是人类对一切现象的命名，名可名是老子认可了人类思想活动对自然的命名。另一方面，又用“非常名”区分了“人类的名”和“自然的不可名”。
所以这样的一对排比句道出了宇宙无常和人类有常的界限。前面简单的6个字“道可道，非常道”就道出
（2）“无为而无所不为”是一脍炙人口的名句。
无为，不是字面上的直解不做任何事情，而是不做不符合自然规律的事情。当你不做违背自然和中国共产党规则的事情时，你就做其它的事情。当然，在这里对“什么是违反自然和社会规律”的“无为”事件的判断是必须具有各种层次的经验和高度智慧。
举一些在自然低层次且简单的例子；例如：你不会游泳，就不要只身跳入海里。不跳海就是一种“无为”。
这种不跳入水里就是一种经验的“无为”，而这种无为会给你的生命存在带来关于该问题的保障，这种保障就是一种变相的“无所不为”。上面举的例子是较为简单而浅显的例子，任何人都可以根据经验给出相应的、各种参差不同层次的“无为”和“无所不为”。
（3） 人发，地发天，天发道，道家自然。（25章）
这是一句用大小来定性宇宙存在的相互包容顺序，特别是老子在那个时代能够发现出了我们所看到的天被“道”所包容是一件非常了不起的宇宙观，读后感《老子道德经读后感》。更有对宇宙的存在给出了终极的自然存在观，而不是给出“神造”的自我臆测，这也是当时时代难能可贵的自然客观存在观念。
在这一章里，还有一句话是“人也大”，这一句主要是对人类精神伟大的特指，换句话，可以认为，人类的精神思维世界可以包容天地而存在。
（4）战胜以丧礼处之（31章）
老子在强兵反战与孙子的战略思想同出一辙，是以不战而胜为上上，而战胜以丧礼处之。它显示了老子对生命的尊重和他的战争策略。
（5）道生一，一生二，二生三，三生万物。（42章）
在这一句话里，是很有趣和抽象的。本解突出用现代物理的思路与之对应。为什么老子认为三种生物意味着老子认识到宇宙中只有三种基本的东西？
那么与现代物理学相对应的三个事件是什么呢？就个人的分析就是“运动”、“空间”、“自然力”这三样；可以认为万物都是这三个事件组织而成的事件，没有更多于这三样的东西存在。这是对三生万物的物理分析。
从此可以推出，二生三的物理意义。“二”就是“动”、“力”这二个事件的存在产生物质的“三”。三就是万物。
再往上推，“一生二”中的“一”指的是整体的宇宙，就是我们这一个宇宙，而宇宙是产生动、力这“二”个现象的根源，从物理学的角度分析，进一步可以认为动力互相转换是自然存在的因果关系。
最后，老子认为道是宇宙存在的基本源泉，也可以从自然的角度确定为一个特定的轨道。在人们对老子的分析中，主要认为他的道，因此把他称为“道家”。事实上，道德是老子不能忽视的另一个重要因素。
德产生道和道产生德是互存的两个基本元素，这也是81章用《道德经》命名的一个主要内涵。与之对应的是物理学上的《动力学》；可以认为道是由德决定的。对应于运动轨道是由力产生的物理现象。
任何轨道，比如导弹的轨道和物体的轨道，都离不开力。也就是道是被力所决定的因果关系。
反过来，力是由运动的道所产生的现象是人类难于直观觉察到的事件。在这一点上，物理学在未来一定会给出正确的认识。因此，可以认为道德经典在宏观上可以于动力学相对应，即从物理学角度对抽象观察的认识。
由于当时动力学没有得到普遍的认识和推广，把“德”对应于“力”对于我们分析老子的自然科学观或许会有点牵强附会。
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道德经优秀读后感(11篇)
道德经优秀读后感 篇1
《道德经》读书笔记范文一
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。
此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。
它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变。。。
诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
《道德经》读书笔记范文二
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学***其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。
《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们认为宇宙万物都是有神来统治的。最高的神是天，也被称为天皇。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。
老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：
“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。
名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。
”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的，是必然的，也就是说，它是按照自己的规律运行的。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。因此，老子的人生哲学和政治哲学基本上是人应该是法和道，让自然顺其自然。
至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。
老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。
在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子向往的梦幻世界是小国少人的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?
是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?
”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违***历史发展规律的。但我们应该看到，老子的行为是对不合理奴隶制的攻击，这对后世思想家和乌托邦社会改革家都有着深远的影响。
相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然的变化，生与死的关系，新与旧的关系，社会历史与政治的关系，成功与失败、祝福与不幸等对立双方的关系，发现了事物内部的一些辩证规律。
《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。
物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了必须的时候就完全成为相反的东西。因此，老子再三告诫统治者，必须消除那些极端的、过激的措施，不
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明弱者胜强者、弱者胜强者的真理，他举出了许多例子。
他经常用水来比喻自然力量的伟大和人类的高尚品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。
软胜硬，弱胜强，世上没有人不懂，但没有人能做到。老子认为，在发展的过程中，弱者是不可战胜的，这对于人们理解新的力量是不可战胜的具有进取意义。
当然，老子的自然辩证法是直观的、原始的、简单的，缺乏科学的论证。同时，他的辩证观也缺乏时代和阶级所制约的不可调和的斗争精神。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
《道德经》读书笔记范文三
读道德经已经仔细读了一年，每一段都以往背诵过，可是此刻竟然也忘记了每一段具体的文字，仅有一点心得留下，我也没法用准确的文字来描述它。可是有几点在结合我的经历进行反思的时候经常出现，记录如下：
1.守弱。我以往小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。
当我们认为自己无所不能时，我们总是要面对最终的后果。我明白了，道德经上的软弱是一件好事，因为我不能像上帝一样独善其身，我的知识、思维和能力都是有限的。正是因为我明白了原先自我真的是有限度的认识、思考、本事，所以对待所有人所有事都要认真去对待，因为这么有限的我必须要尽全力才能够把人和事处理好。
在每一次的处理中，我看到了人和事的闪光点，我没有遇到过的。
2.谦虚与好奇。正是因为自我极限存在的必然性，我们才明白自我是软弱的。
世界的万物是经过我们人的观察，记录，整理构成了文字记载的书籍、数据等。但我们每个人都有一个限度，所以记录的数据也会是片面的，随后的结论更有可能是片面的。每当我看到一个记录，我就开始试图通过文本表面还原事实。当我无法回到录制的场景时，我回有问题。这可能是好奇。
在我的生活中，我通过书本、人和事来学习，但由于我的局限性，我能看到我想看到的东西，忽略了一些东西，结论不一定正确。当我无所欲求，心思宁静的时候，得到正确结论的概率越高;当我心境起伏，被贪嗔痴等杂念环绕的时候，必须会得到一个偏离结论，这个偏离的结论将我引向困境。每一个经过我的结论，我总是审视多遍，唯恐得到一个偏离的结论。
这个大概就是我认为的谦虚吧。
3.守中。中是阴阳中和的线，是阴阳河蟹的，是不走极端的，可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。
因为守住了最多的可能性，所以面临问题的时候我能有最多的帮忙，最多的解决办法，最好的处理环境，最终我能获得最好的效果。走极端就是不断的减少自我获得各种可能性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。
4.以无事取天下。我觉得它十分有意思，于是我在想以无事求学，以无事求发展。在那里有所得，可是无以言语可述。
5.外物必反求之。想要少出现问题，那么平时就要力求多出问题。
想要更多的财，平时就要不以求财为目标。想要大的功绩，那么就要平时就要将功绩舍于自我的合作伙伴，自我不要一丝一毫的功绩。这是从水近乎道的特性得出心得。
此刻因为中国西化严重，变得越来越外物正求，所以求不得，心不平，偏颇走极端。中国的追求是不败，是不停的修正自我处的环境中最低的下限;西方的追求是必须赢，是不断拔高自我处的环境中最高的上限。这个真的是十分有意思。
6.守静。每个人的精力是有限的，动的越多，消耗越大。动的越频繁，受到**的压力越大。在追求强权制霸的过程中，真的是人在做，天在看。
《道德经》读书笔记范文四
《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。
二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：
一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学***。二是人与人之间的秩序。
这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。
一、人，意识与自然间的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。
倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。
"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。
二、人与人之间的秩序
"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。
值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"
"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。
"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。
"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。“整体与部分是分不开的，部分有时决定了整体。
我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。
所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。
"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。
""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。
可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在**之下，人民看起来的柔弱，却能推翻**。如秦朝的来亡，便是一个例子。
"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。
那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。
"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。
""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。
知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。
总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。
《道德经》读书笔记范文五
《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从社会中的政治，谈到经济，有时又涉及到教育，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在优美的文字中构造了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方**的框架。
一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。
读完到《道德经》，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的认识，自身的人文知识、个人道德修养和为人处世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情景，实质上又是一种情景，表面情景与实际情景有时完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷”就是体现了这一点。
还有“躁胜寒，靓胜炅”则说明事物的对立面常常互相制约，异常是对立面的主导方面作用更大。
《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即“无为而无不为”的原则。也说出了“天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。
同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了“合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下”，说明一切事物的发展过程都是从小到大的。
我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。
《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比较的念头。
孔子，作为伟大的教育家，据说孔子还对饮食有研究。作为我个人的观点，我认为孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般发展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发现或许很少发现错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的本事。
比如“温故而知新，学而时习之”、“食不厌精，脍不厌细”，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明了一点，就是一张教别人如何做菜的烹饪单子，别人看到只需要照着上头的步骤，基本上不需要研究什么的。
可是老子不一样。他的《道德经》从一开始的“道可道也，非恒道也。铭刻名也，非恒名也。
”到最终的“和大怨，必有余怨，焉能够为善是以圣人右介，而不亦责于人。故有德思介，无德思彻。夫天道无亲，恒与善人”都是告诉人们做人的道理，为人处事的哲学。
如果从开始你不认真体会，你就没有办法领会到这些深刻的观点。他用一种朴素的语言，用哲学中辩证的方法写出了客观的自然规律，书中包含着朴素的辩证法因素。
最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。
道德经优秀读后感 篇2
老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
道德经优秀读后感 篇3
老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》充满了辩证法。世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财富迅速积累起来，才有文景之治的盛世。汉武帝则南征北战，把财富都耗尽。可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。
《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到惩罚。工业发展造成的.环境污染，到今天才被大家认识。教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。
《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信心。
《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?
《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。……天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实;善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良;真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不伤害;高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承;不炫耀自己，努力学习;认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。
《道德经》
道德经优秀读后感 篇4
《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在电视剧【仙剑奇侠传】之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，
后来在书店看到就买了一本。
第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。不过虽然一开始不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如天地不仁，以万物为刍狗就如故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。就如夫唯不争，故天下莫能与之争总觉得有一股淡定的霸气。就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个虚字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，虚便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是。它告诉我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。。。
诸多经典，若是每天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
道德经优秀读后感 篇5
《道德经》是老子的一部经典名著，我们都知道老子是道家创始人之一在我国历史拥有重要的地位，他和庄子一起被称为“老庄”。我本身不崇拜任何宗教，但是对于《道德经》确实非常喜欢。今天我又捧起这本书读了起来。
老子在《道德经》里面说，“道可道，非常道”，老子的意思是用道理可以讲出的道理，就不是一般的道理。生活中我们经常和别人讲道理，也经常听别人讲道理，但是我们讲给被人听的道理别人是不是听得懂，或者别人愿不愿意听呢。或者反过来，别人讲的道理，我们愿不愿意听，或者是听不听得懂呢。这个问题老子就观察的很仔细。就这样一句话解释很多的道理。
老子说“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子告诉我们如果天地不仁的话，所有的事物将会被对待的像草狗一样，就是说我们属于天地万物之一也会被当成草狗一样。如果圣人，就是当权者没有任意，则会以百姓为草狗。所以天地对我们是有仁义的。老子在提醒当权者应该善待百姓。
《道德经》说“上善如水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“夫唯不争，天下莫能与之争”。老子提醒当权者以人民为重，只有不和人民争，所有人都不能和他们来抗争。
老子希望所有事物都尊崇自然的发展才能获得更好的未来。就像道家说的“神人无功，圣人无名”。只有爱护百姓，不与民争利，国家才能长治久安。
我们现在生长在社会主义的社会，人人平等，国家关心老百姓的生活，这不就是老子说的社会吗。我们每个人应该像老子说的那样，为他人着想，理解他人。
《道德经》读书笔记优秀感悟心得
道德经优秀读后感 篇6
《道德经》第五十八章：其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就安居乐业，民风淳朴;政府的政策要是经常变化，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，社会诚信缺失。在第十七章中，老子认为，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。政策的多变，会造成政府失去诚信，人民不会相信政府。
这两章内容主要阐述了政府不能随便乱发政策，要贵其言。政策的多变使政府的公信力降低，人民对政府的话产生怀疑，从而使整个社会的诚信度降低。政策的多变会使一些人不劳而获，别的人就会学他的样子，期待政策有所变化，对自己产生利益，社会因此变得浮燥，人民没有了长期奋斗的目标，急于求成，急于利用当前的政策为自己谋利，生怕政策变化让自己的目标落空。
老子的这种思想，在唐代得到柳宗元的传承和发展。柳宗元在《梓人传》中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用尺子、规矩和墨斗划出高低、长短的标准，让手下的工人按照标准去做就行了，要是有人做不好，批评或是辞退他，他都不会有怨言。不能事必亲躬，处处向手下的人炫耀自己的本领，代替手下人工作。在《种树郭橐驼传》中，柳宗元提出了，治人要像养树一样顺木之天，以致其性。为官治民如果好烦其令，看起来好像很爱惜人民，政府不停地想办法颁布新政策，人民不停地揣磨政策变化的方向，结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏，社会并不能安定兴旺。
道德经优秀读后感 篇7
在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是规律是自然的，变化的，不为人所控制的。对待规律的根本态度是充分尊重规律，然后才是利用规律。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：昔之得一者古来大凡按规律办事的人，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。这句话证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
道德经优秀读后感 篇8
2016年是中国航天事业创建60周年，也是中国航天的奠基人钱学森诞辰105周年。在今年，我国已经发射了“长征七号”火箭和“天宫二号”空间实验室，还将在第四季度发射“神舟十一号”载人飞船和新一代大型运载火箭“长征五号”，这将在全国掀起新一轮关注航天、关注科技创新的热潮。
在中国航天科技集团公司和中央电视台的支持下，中国航天系统科学与工程研究院(中国航天十二院)与央视中文国际频道(CCTV4)以高标准制作了专题纪录片《国家记忆(钱学森与中国航天60年)》。该片共采访了“东方红一号”卫星总体设计师孙家栋院士、载人航天工程原总设计师王永志院士、“神舟5号”飞船总设计师戚发轫院士、钱学森之子钱永刚教授等24位专家，拍摄了原国防部五院旧址、火箭研制厂、风洞实验室、钱学森图书馆等10多处现场，查阅了大量历史档案。
首次展现了系统工程的重要作用。中国航天不断取得成功的重要原因之一，就是钱学森带领航天人探索出来的系统工程方法;该片反映了航天系统工程产生、发展和应用到社会经济领域的全过程。
首次披露了许多重要历史事实，包括苏联专家帮助研制“东风一号”导弹、国家困难时期航天工程“下马”之争、两次启动卫星研制工程等。该片在历史性和艺术性两个方面都达到一个新高度。
道德经优秀读后感 篇9
经典道德经优秀读书心得范文八百字1
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
经典道德经优秀读书心得范文八百字2
老子的道很好的揭示了这样的规律;道既是指物质微粒本身一，又是精神的;是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说;“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
在人生方面，老子也有独到的见解;[道德经]第二十章中说到;“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮;若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。世上人或显得智巧光辉，或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人，反而显得愚钝暗末;纯朴诚实，甚至显得愚陋，笨拙。但这正是遵循道而行的，是生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
在智慧，财富，死亡方面老子也有独到的见解;认为，“知人者智，自知者明，知足者富，死而不亡者寿”。在日常生活中，我们有这样的感觉，每当我们做到了知人，知己，我们就显得比较就聪明，事情就做得比较好。知道了知足，我们就感到富有和充实。
“死而不亡者寿”，是身虽死，而道乃存;生是从大自然中来，死是回归到大自然中去。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，送妻升遐。认为，生死如春，夏，秋，冬四时交退，死不是什么悲痛的事，而是回归大自然的好事，所以，庄子鼓盆而歌，为妻子送行。
道家也有句名言;生从何来，死向何往。宇宙是从物质的最基本，无数微粒中，产生和发展起来的，经过一个足够长的时间，它会回归到这些物质的最基本微粒中去。连宇宙都有消亡的一天，何况人呢?所以，不要把死亡看得那么可怕，我们要顺其自然，以一颗平常心对待之。
经典道德经优秀读书心得范文八百字3
《道德经》洋洋洒洒不过五千言，却深深影响了中国二千多年历史发展，它洗涤了不少迷惘的心灵，直至今天老子的思想仍渗透在我们生活中。纽约时报更将老子列为古今十大作家之首，其地位可见一斑。
之前听人说中层人士学论语，高层人士学老子。其思想的高深令许多成功者与企业的老总所推崇，而且越来越多的老外在研究老中，首当其冲就是老子。我曾上当当网查过，竟然有许多外文版本。作为中国人有打心底的那份自豪感。鲁迅说“不读老子，不知中国文化，不知人生真谛”。
有不少人认为老子的思想比较消极被动，柔弱不强势。我觉得这是一种误解，老子所说的无为而治是顺其自然，无私无我的治理，并非无所作为，无为是为了更好的有为。“有”所以能够给人便利是因“无”发挥它的作用，无的作用更大。老子认为无就是有，有就是无。但两者不能划等号，因为无是万事万物的根源，无创生出有。我认为就像周易阴阳哲学中的一而二，二而一。一就是二，二就是一，两者并不矛盾。功夫之王李小龙习武到最后悟出武术最高境界“以无法为有法，以无限为有限”。其实也是源于老子的思想。例如，杯子中间的空虚才能产生盛物的作用。若杯子里已经有物体，则无法再盛物了，我们经常讲的空杯心态，就是说不要持“盈”，水太满就要溢出来，甚至是倾覆之患。
老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。有完善人格的人像水一样滋润万物而从来不跟大自然相争，停留在卑下人人都厌恶的地方。别人不愿意去的地方他愿意去，别人不愿意做的事他愿意做。有道德的人为人谦下，谦虚反而能赢得爱戴。处处为别人着想反而能成就自己的理想。“非以其无私，故能成其私”，就是说明这个道理。我们经常说“海纳百川，有容乃大”。这句话最早应出于老子“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低处高看别人，别人反而更尊重你。水能方能圆，良好的人际关系应像水一样，能融入任何容器当中。我认为容纳的根源在于理解。设身处地为他人着想，就会避免自己的怨恨跟无谓的争执。
经典道德经优秀读书心得范文八百字4
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味…这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!
这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”
看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落…...
经典道德经优秀读书心得范文八百字5
中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。在科技和经济高速发展的今天，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，只有认真领悟《道德经》的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。”致虚，就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
《道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清醒认识的源泉。
《道德经》第七章说：“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能构成就了他自己。
《道德经》第三十七章说：“道常无为而无不为。”无为思想并不是说消极而无所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。只有不妄为，才能尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争得鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，我们还要把“无为”思想用在待人处世上的生活中和工作中，对人宽容，这样才能保证团队的和谐稳定。
总的来说，通过对《道德经》的重新学习，让我明白生活、工作中的为人处世之道，万事以德为先，用清静思想对待人和事，永怀感恩之心、责任之心和理想之心，使内心愉悦、快乐工作。
道德经优秀读后感 篇10
解读老子《道德经》的真谛启示，可以使我们解放思想，改变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常快乐，才是真正的全然自由。
《大道至简——【道德经】真谛启示》就可以奠定人生的基本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。此版本译文清晰准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面__表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大众真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。大道至简，真理人人适用。
现在读过大道至简这个版本的各界人士，强烈推荐《大道至简——【道德经】真谛启示》这本书，它将老子思想与现实生活融汇贯通、有机结合，既深入浅出，又富有哲理，对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义，拜读、学习后深受启发、颇为受益，建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中汲取智慧和力量!
天下之至美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。愿你也可以领悟老子的思想，为心灵觅得一处宁静的港湾，让生命之“道”不受羁绊，在平淡的日子里怡然自得的生活。
《道德经》读书笔记优秀感悟心得
道德经优秀读后感 篇11
每次诵读《道德经》，都会感受到最原始的一股力量，这股力量可以让我抵挡住寂寞，孤独，也可以让我接纳自身的缺陷，也让我在无望的时候给我信心和支持。
长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。
一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程;一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23岁的节口，我很庆幸，自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。天时，地利，人和，一切都会如期而至。
每次诵读《道德经》，都会让我洗清自己脑袋中的概念，也都会让我去思考，“强与弱”“好与坏”之间如同水流般灵动地变化;经中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”古人说：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的自己有很多时间和机会，倘若能够踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己很多。
道德经优秀读后感(11篇)
道德经优秀读后感(篇1)
《道德经》第五十八章：其政闷闷，其民淳淳;其政察察，其民缺缺。意思是说，政府的政策稳定、开明，人民就安居乐业，民风淳朴;政府的政策要是经常变化，就会使人民变得狡诈，人心变得自私自利，社会诚信缺失。在第十七章中，老子认为，好的政府不会乱发使令，人民只知道政府的存在，取得了业绩，只会认为是自己努力的结果，和政府没有关系。政策的多变，会造成政府失去诚信，人民不会相信政府。
这两章内容主要阐述了政府不能随便乱发政策，要贵其言。政策的多变使政府的公信力降低，人民对政府的话产生怀疑，从而使整个社会的诚信度降低。政策的多变会使一些人不劳而获，别的人就会学他的样子，期待政策有所变化，对自己产生利益，社会因此变得浮燥，人民没有了长期奋斗的目标，急于求成，急于利用当前的政策为自己谋利，生怕政策变化让自己的目标落空。
老子的这种思想，在唐代得到柳宗元的传承和发展。柳宗元在《梓人传》中，认为治理国家，应当像盖房子的工头一样，只需用尺子、规矩和墨斗划出高低、长短的标准，让手下的工人按照标准去做就行了，要是有人做不好，批评或是辞退他，他都不会有怨言。不能事必亲躬，处处向手下的人炫耀自己的本领，代替手下人工作。在《种树郭橐驼传》中，柳宗元提出了，治人要像养树一样顺木之天，以致其性。为官治民如果好烦其令，看起来好像很爱惜人民，政府不停地想办法颁布新政策，人民不停地揣磨政策变化的方向，结果却使政府和人民都觉得很困苦疲乏，社会并不能安定兴旺。
道德经优秀读后感(篇2)
《道德经》的大名自是从小就如雷贯耳，但真的把书买来看，还是在电视剧【仙剑奇侠传】之后，在仙剑中，看着那些蜀山大侠每施一个法术就念道一句道德经，就觉得好帅好好玩，
后来在书店看到就买了一本。
第一次看道这本书，其实和印象中有很大的落差。在印象中，这本道家第一宝典这么着也应该是一本厚好几寸，重十来斤的大部头。拿到手才发现只有薄薄一本，全文加起来一万字都不到，翻开来看，虽然有译文，却还是像天书一般，晦涩难懂。不过虽然一开始不能看懂什么，读起来却有一股抑扬顿挫的美感。就如天地不仁，以万物为刍狗就如故贵以身为天下，若可寄天下;爱以身为天下，若可托天下。就如夫唯不争，故天下莫能与之争总觉得有一股淡定的霸气。就觉得好像读完一句就能放出一个法术似的。
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。现在通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自己多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个虚字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，虚便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是。它告诉我们生活要留有空隙，以保持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能通过自己不断奋斗而产生的改变。。。
诸多经典，若是每天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
道德经优秀读后感(篇3)
每次诵读《道德经》，都会感受到最原始的一股力量，这股力量可以让我抵挡住寂寞，孤独，也可以让我接纳自身的缺陷，也让我在无望的时候给我信心和支持。
长夜漫漫，路亦漫漫，时间真是白驹过隙，一晃步入一年的职场。
一年里，为了弥补自己思维方式的短板，刚毕业就花了7万多的钱去学习财商课，情绪管理课程，企业家学徒课程;一年里，自己用休息时间卖过各类水果和坚果;做过项目合伙人，现在也正在尝试自己做老板，锻炼自己做项目的能力。所有一切归根结底都是希望自己用勤奋和时间来改变自己的命运。这是一条漫长的路，也是需要恒心，耐心，慧心的路。站在23岁的节口，我很庆幸，自己有很多的时间和机会能够弥补过去系统的漏洞。天时，地利，人和，一切都会如期而至。
每次诵读《道德经》，都会让我洗清自己脑袋中的概念，也都会让我去思考，“强与弱”“好与坏”之间如同水流般灵动地变化;经中说：“故坚强者死之徒，柔弱者生之徒，是以兵强则灭，木强则折，强大处下，柔弱处上。”古人说：塞翁失马，焉知非福。其实这也是一种智慧。他教我聚焦在让自己快速成长的那个面上，他教会我看到刚毕业的自己有很多时间和机会，倘若能够踏踏实实地布局，勤勤恳恳地走过，时间终会回报自己很多。
道德经优秀读后感(篇4)
《道德经》读书笔记范文一
《道德经》是中国古代哲学著作。又称《老子》，被道教作为重要经典收入道藏。共81章，分上、下篇。
此刻通行本上篇言道，下篇言德。其中有不少和生活有关的处世哲理，乍眼一看不觉什么，当真的去结合生活中那些或大或小的经历，才感到哪份如汪洋般的玄奥。
道德经虽不长，却也有很多的方面，哲学、政治、军事及人生诸方面都有不少的论述，自我多少能理解的，能产生感悟的，其实并不多，道德经给我最大得感悟，便是在它的一个“虚”字。就好像数学中的0一样，讲究的是处下，是低调，是一无所有，其实却意味着∞的存在，有句话叫机会只留给那些有准备的人，“虚”便是这样的一种准备状态，手上不固执的占有什么，才能随时拿起什么。当0做为分母时，整个式子的结果便是∞。
它告诉我们生活要留有空隙，以坚持灵动，就像画画留白一样，一幅画的成功，不在于它画出了什么，而在于它没画出什么，在于它隐含了什么，同样，一次人生的珍贵，不再于一个固定的形式，路线，而在于，再于那存在于未来不可琢磨变数，那份能经过自我不断奋斗而产生的改变。。。
诸多经典，若是每一天都翻来覆去的看，纵然熟悉，却也会有枯燥，放下，再拿起，才是趣味无穷，小别胜新婚。对于道德经，犹有这种感觉。
《道德经》读书笔记范文二
学习《道德经》这门学科虽然不久，并且资料也不是简单易懂，但在张剑伟教授的精彩授课中，却大致了解了《道德经》，和学***其中的一些人生哲理，这些知识都是我以前未曾接触过的，所以这对于我来说的确是人生中宝贵的一课，使我受益匪浅。张教授在讲课的过程中也是加入了许多自我独特的见解，他还进取向我们提倡每个人对《道德经》的理解和感受都不一样，我们彼此之间应当多交流讨论。在此，我就来说说学习了《道德经》之后，自我的一些见解和讨论成果吧!
《道德经》的核心是“道”。它继承了《周易》、《洪范》等著作的朴素辩证法思想，揭示了事物之间相互依存的关系。并提出“天道自然无为”的无神论思想。
《道德经》文约意丰，视角独特，思想深邃，资料博大精深。今日，它仍然具有巨大的现实意义，大而言之，它在治国理政、运筹用兵、处理国际关系、现代企业经营管理等方面具有很好的借鉴意义;小而言之，它是人们为学、修身、处理各种人际、社会关系的精神圭臬。
“道”是天地万物的本源。在老子之前，人们认为宇宙万物都是有神来统治的。最高的神是天，也被称为天皇。这种观念，到了社会大变革的春秋时期才开始了变化。
老子就是较早的从哲学方面有意识地、明确地否认天帝的思想家。他在《周易》的基础上，进一步阐明“道”是天地万物的本源。老子“道论”的中心思想是：
“道即自然，自然即道”。他说，“道”是万物之母：“道可道，十分道。
名可名，十分名。无，名天地之始。有，名万物之母。
”(《第一章》)这就是说，作为宇宙的本源就是道，它是永远存在的。道的运行是自由的，是必然的，也就是说，它是按照自己的规律运行的。天地万物都是由它产生的，它是宇宙的母体。
“无为而治”。老子的“道论”，基本上可概括为“天道自然观”。因此，老子的人生哲学和政治哲学基本上是人应该是法和道，让自然顺其自然。
至于如何治理国家呢?他认为最好是采取“无为而治”的办法，让人民去过自由自在的生活，用无所作为听其自然发展的办法，来到达治理好国家的目的。在老子看来，无为正是有所作为，“无为而无不为”，就是这个意思。
老子反对用刑、礼、智这些来治理国家，他反对加重人民税收，反对拥有强大的兵力，他说过：“乐杀人者，则不能够得志于天下。”(《第三十一章》)他同时也反对工商业，反对知识和文化。
在老子看来，人类社会不要“圣智”、“仁义”、“巧利”，国家就大治了。这三种东西不足以治国，最好的办法是，使人们着意于“朴素”，少有“私欲”，不求知识，就能够没有忧患了。
老子向往的梦幻世界是小国少人的原始社会。他说：“小国寡民，使民有什伯之器而不用，使民重死而不远徙。
虽有舟舆，无所乘之。虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。
甘其食，美其服，安其居，乐其俗，邻国相望，鸡犬之声闻，民至老死不相往来。”(《第八十章》老子这一设想，在必须程度上反映了当时人民迫切要求休养生息和减轻剥削的愿望。老子说过，人民为什么过着饥寒的生活呢?
是因为他们的君主取赋税多的缘故。“民之饥，以其上食税之多”(《第七十五章》)。又说“民不畏死，奈何以死惧之?
”(《第七十四章》)这反映了老子政治思想中的提高因素。可是，小国寡民的梦想，却是幻想，它是违***历史发展规律的。但我们应该看到，老子的行为是对不合理奴隶制的攻击，这对后世思想家和乌托邦社会改革家都有着深远的影响。
相反相成。老子学说的精髓，是他光辉的辩证法思想。老子观察了自然的变化，生与死的关系，新与旧的关系，社会历史与政治的关系，成功与失败、祝福与不幸等对立双方的关系，发现了事物内部的一些辩证规律。
《道德经》一书中，还深刻地论证了相反相成和物极必反的道理。老子说过，有和无是彼此相生的，难和易是彼此相成的，长和短仅有彼此比较才能显现出来，不一样的声音产生谐和，前后互相对立而有了顺序。总之，老子承认事物是在矛盾中发展的。
物极必反，是说事物在变化中向它相反的方面过渡，到了必须的时候就完全成为相反的东西。因此，老子再三告诫统治者，必须消除那些极端的、过激的措施，不
则，就会使事物走向另一个极端，结果就会丧失天下。他认为，高明的统治者必须懂得以柔弱胜刚强的道理。为了证明弱者胜强者、弱者胜强者的真理，他举出了许多例子。
他经常用水来比喻自然力量的伟大和人类的高尚品质。他说：“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜。
其无以易之。柔之胜刚，弱之胜强，天下莫不知，莫能行。”(《第七十八章》)意思是说，天下万物没有比水更柔弱的了，而攻击坚强的力量没有能胜过水的，这个事实是无法改变的。
软胜硬，弱胜强，世上没有人不懂，但没有人能做到。老子认为，在发展的过程中，弱者是不可战胜的，这对于人们理解新的力量是不可战胜的具有进取意义。
当然，老子的自然辩证法是直观的、原始的、简单的，缺乏科学的论证。同时，他的辩证观也缺乏时代和阶级所制约的不可调和的斗争精神。尽管如此，《道德经》中光辉的思想火花，是很值得我们珍视的一份历史遗产。
我们应当本着取其精华，去其糟粕的态度去看待和学习《道德经》，老子的思想不是全都是正确的和科学的，可是仍有很多哲学思想是值得我们借鉴的，对于我们此刻的生活仍有借鉴意义。或许，在日后的生活中，《道德经》会助我迈向成功的彼岸。
《道德经》读书笔记范文三
读道德经已经仔细读了一年，每一段都以往背诵过，可是此刻竟然也忘记了每一段具体的文字，仅有一点心得留下，我也没法用准确的文字来描述它。可是有几点在结合我的经历进行反思的时候经常出现，记录如下：
1.守弱。我以往小的时候说某某人真厉害，可是等我到了他那么大年纪的时候反而只是认为他是平常人。
当我们认为自己无所不能时，我们总是要面对最终的后果。我明白了，道德经上的软弱是一件好事，因为我不能像上帝一样独善其身，我的知识、思维和能力都是有限的。正是因为我明白了原先自我真的是有限度的认识、思考、本事，所以对待所有人所有事都要认真去对待，因为这么有限的我必须要尽全力才能够把人和事处理好。
在每一次的处理中，我看到了人和事的闪光点，我没有遇到过的。
2.谦虚与好奇。正是因为自我极限存在的必然性，我们才明白自我是软弱的。
世界的万物是经过我们人的观察，记录，整理构成了文字记载的书籍、数据等。但我们每个人都有一个限度，所以记录的数据也会是片面的，随后的结论更有可能是片面的。每当我看到一个记录，我就开始试图通过文本表面还原事实。当我无法回到录制的场景时，我回有问题。这可能是好奇。
在我的生活中，我通过书本、人和事来学习，但由于我的局限性，我能看到我想看到的东西，忽略了一些东西，结论不一定正确。当我无所欲求，心思宁静的时候，得到正确结论的概率越高;当我心境起伏，被贪嗔痴等杂念环绕的时候，必须会得到一个偏离结论，这个偏离的结论将我引向困境。每一个经过我的结论，我总是审视多遍，唯恐得到一个偏离的结论。
这个大概就是我认为的谦虚吧。
3.守中。中是阴阳中和的线，是阴阳河蟹的，是不走极端的，可是我觉得应当是保证自我处于最多的可能性。
因为守住了最多的可能性，所以面临问题的时候我能有最多的帮忙，最多的解决办法，最好的处理环境，最终我能获得最好的效果。走极端就是不断的减少自我获得各种可能性，最极端仅有一条路“苦海无边，回头是岸”。
4.以无事取天下。我觉得它十分有意思，于是我在想以无事求学，以无事求发展。在那里有所得，可是无以言语可述。
5.外物必反求之。想要少出现问题，那么平时就要力求多出问题。
想要更多的财，平时就要不以求财为目标。想要大的功绩，那么就要平时就要将功绩舍于自我的合作伙伴，自我不要一丝一毫的功绩。这是从水近乎道的特性得出心得。
此刻因为中国西化严重，变得越来越外物正求，所以求不得，心不平，偏颇走极端。中国的追求是不败，是不停的修正自我处的环境中最低的下限;西方的追求是必须赢，是不断拔高自我处的环境中最高的上限。这个真的是十分有意思。
6.守静。每个人的精力是有限的，动的越多，消耗越大。动的越频繁，受到**的压力越大。在追求强权制霸的过程中，真的是人在做，天在看。
《道德经》读书笔记范文四
《道德经》主要是论述两个方面：一是世界本体--自然，即道与阴阳。道为世界之真，用阴阳成物。
二是意识。意识为物的本性，以谦柔通于道。在这两个层面上，又构建了两重秩序：
一是人，意识与自然间的秩序。这种秩序证明人要尊敬、理解、学***。二是人与人之间的秩序。
这种秩序就是爱。脱离了爱，这种秩序将不复存在。
一、人，意识与自然间的秩序
"道生一，一生二，二生三，三生万物。"万物源于道，道是世界的本体，是唯一的真，唯一的存在，即道就是世界。没胡道就没有世界，世界因道而存在。
"人法地，地法天，天法道，道法自然。"《道德经》述道之理，而道之理应效法自然，而人、地、天也亦效法道。效法道应循道而行，利用自然之理，为自我所用，从而造福人类，使人类社会"天长地久"。
倘若我们不依道而行，抱着"人定胜天"的心态，斗天、斗地、斗自然，最终的苦果还是自食。
"天之道，不争而善，不言而善应，不召而自来，坦然而善谋。天网恢恢，疏而不失。""功成身退，天之道也。
"天有其规律，不是人所能左右的，但我们能够利用其规律，在实践中实现自我所要到达的目标或梦想，因为"天不负有心人"。可是，功成之后要在适当的时候身退。"树在招风"，我们应顺应天意，适时而止，方能自保，安享天下太平，而免遭杀身之祸，这也涉及到后面所写的"知足"。
二、人与人之间的秩序
"是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。"要想成为圣人实非易事，要想成为圣人，应当有一颗谦虚的心，不耻下问，努力地用知识与道德来充实自我。，同时，要忌空无实际的志向，应脚踏实地，埋头苦干，结合自身实际，去实现贴合自我本事的梦想与目标。
值得注意的是，以上的这些，要有一个前提，那就是有强健的体魄。因为"身体是革命的本钱。"
"不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜，故长，""以其终不自大，故能成其大。""知人者智，自知者明;胜人者有力，自胜者强。"人不应有骄傲自大之心，完全忽视他人的存在，骄傲自大只会使自我迷失方向，跌入万丈深渊。
"知彼知已，方能百战百胜。""人贵有自知之明。"以他人之长补自我之短，充分发挥自我的优势与潜力，一切的困难就不将是困难了，完美的明天将被自我开创。
"困难于其易，为大于其细;天下难事，必作于易;天下大事，必作于细。""合抱之木，生于毫末;九层之台，起于累土;千里之行，始于足下。“整体与部分是分不开的，部分有时决定了整体。
我们注重整体的同时，也不应忽视部分的作用。凡大事者，皆从小事做起。即使是社会主义的大厦，也是一块块砖建起来的。
所以，我们在实现自我的梦想时，要从小事做起，从此刻做起，脚踏实地，埋头苦干，终成大事，实现梦想。
"柔弱胜刚强。""天下之至柔，驰骋天下之坚。""弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知行，莫能行。
""天下非刚至强，柔变强。如水滴石穿，绳锯木断等。以柔克刚，柔能胜刚，即使天下至柔之物，也能打败天下到坚之物，这是道之一。
可是，天下人皆知其道，而能真正做到的却很少，甚至没有。人民在强权之下，也许是很柔弱的，但在**之下，人民看起来的柔弱，却能推翻**。如秦朝的来亡，便是一个例子。
"上善若水。"静能躁，寒胜热，清静为天下正。"人是一种高级动物，动物尚有冲动，更何况是人。
那么，我们该如何抑制自我的冲动呢这就需要我们修心养性，以致使自我做到"清静"、"无为"。这样，我们即使应对世间的变幻莫测，乌云密布，也应处之泰然，冷静、沉着地应对，最终将云开见日。倘若自我先乱，即会做出冲动之事，其结果会更糟。
"夫唯不争，故无忧。""见素抱朴，少见寡欲，绝学无忧。""故知足之足，常足矣。
""知足不辱，知此，能够长久。"人有一大缺点，那就是不知足。人要想改变这一大缺点，就是淡泊名利，少思寡欲，坚持一颗平常心，方能知足。
知足者，少有烦恼。无烦恼者，常带有微笑，能开心、欢乐与幸福，这就能够使自我寿命延长，安度天年。
总的来说，《道德经》惜字如金，字字经典，使人在明白自然这理，依道而行。同时，让人明白世俗中的为人处世之道，以清静无为，使自身开心、欢乐与幸福。
《道德经》读书笔记范文五
《道德经》，以其精炼的八十一章，写出了世间万物的博大精深。从社会中的政治，谈到经济，有时又涉及到教育，从中又写了军事，用这些实际中的事物来体现老子的哲学思想。在优美的文字中构造了一个朴素、自然、豁达、飘逸的宇宙观、人生观以及方**的框架。
一开始我根本是看不懂的，在旁边注解的帮忙下才稍微明白一点，就这一点点，让我领略了他的辩证的哲学思想。
读完到《道德经》，使我对这位古代贤哲提出的以提高道德修养为核心的人生哲学和处世方法有了正确的认识，自身的人文知识、个人道德修养和为人处世的本事也有了提高。比如在第四十五章中，老子用辩证的思想阐释有些事物表面看来是一种情景，实质上又是一种情景，表面情景与实际情景有时完全相反。“大成若缺，其用不敝;大盈若冲，其用不穷”就是体现了这一点。
还有“躁胜寒，靓胜炅”则说明事物的对立面常常互相制约，异常是对立面的主导方面作用更大。
《道德经》的第六十三章说出了做事的原则，即“无为而无不为”的原则。也说出了“天下之难作于细，天下之大作于细。是以圣人终不为大，故能成其大”，从而说明在办事情是要从客观条件出发，一旦条件成熟，事情也就水到渠成了。
同时也告诫我们处理问题要从容易的地方下手，实现远大的目标，要从细微的地方下手。处理问题时，要是遇到微易的事物，万不可掉以轻心，或许细微的才是事物的关键所在。老子也说出了“合抱之木，作于毫末;九成之台，作于垒土;百仞之高，始于足下”，说明一切事物的发展过程都是从小到大的。
我们做事情时必须有恒心一点一滴的去完成，不然就会功亏一篑，半途而废。
《道德经》的许多哲学限于我的学识，不能完全理解，可是读它真是获益匪浅。在我读完《道德经》后，忽然想起古代的另一位教育家----孔子，于是就有了比较的念头。
孔子，作为伟大的教育家，据说孔子还对饮食有研究。作为我个人的观点，我认为孔子不及老子，孔子的哲学不能算作作哲学，他的观点，我认为其实是对现实中事物的一般发展规律的总结，只是别人照着孔子的言行去行事时，还没有发现或许很少发现错误。孔子的哲学，我认为并没有上升到理论的高度，只能说是孔子比别人多了一项概括的本事。
比如“温故而知新，学而时习之”、“食不厌精，脍不厌细”，都是一般人们的生活规律，生活常识，并没有太多的理论价值，说明了一点，就是一张教别人如何做菜的烹饪单子，别人看到只需要照着上头的步骤，基本上不需要研究什么的。
可是老子不一样。他的《道德经》从一开始的“道可道也，非恒道也。铭刻名也，非恒名也。
”到最终的“和大怨，必有余怨，焉能够为善是以圣人右介，而不亦责于人。故有德思介，无德思彻。夫天道无亲，恒与善人”都是告诉人们做人的道理，为人处事的哲学。
如果从开始你不认真体会，你就没有办法领会到这些深刻的观点。他用一种朴素的语言，用哲学中辩证的方法写出了客观的自然规律，书中包含着朴素的辩证法因素。
最终我感激徐教师能为我们大学生读经的活动作了一个很好的开端，让我们认识到中华民族远古的精髓，让我们对于我们伟大的民族文化有了深刻的理解，使我们在现代礼貌的熏陶下不会忘记我们以前的礼貌，从而增加我们的文化及道德修养。我真诚期望你的可能继续开展下去。
道德经优秀读后感(篇5)
《道德经》是老子的一部经典名著，我们都知道老子是道家创始人之一在我国历史拥有重要的地位，他和庄子一起被称为“老庄”。我本身不崇拜任何宗教，但是对于《道德经》确实非常喜欢。今天我又捧起这本书读了起来。
老子在《道德经》里面说，“道可道，非常道”，老子的意思是用道理可以讲出的道理，就不是一般的道理。生活中我们经常和别人讲道理，也经常听别人讲道理，但是我们讲给被人听的道理别人是不是听得懂，或者别人愿不愿意听呢。或者反过来，别人讲的道理，我们愿不愿意听，或者是听不听得懂呢。这个问题老子就观察的很仔细。就这样一句话解释很多的道理。
老子说“天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗”，老子告诉我们如果天地不仁的话，所有的事物将会被对待的像草狗一样，就是说我们属于天地万物之一也会被当成草狗一样。如果圣人，就是当权者没有任意，则会以百姓为草狗。所以天地对我们是有仁义的。老子在提醒当权者应该善待百姓。
《道德经》说“上善如水。水利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”，“夫唯不争，天下莫能与之争”。老子提醒当权者以人民为重，只有不和人民争，所有人都不能和他们来抗争。
老子希望所有事物都尊崇自然的发展才能获得更好的未来。就像道家说的“神人无功，圣人无名”。只有爱护百姓，不与民争利，国家才能长治久安。
我们现在生长在社会主义的社会，人人平等，国家关心老百姓的生活，这不就是老子说的社会吗。我们每个人应该像老子说的那样，为他人着想，理解他人。
《道德经》读书笔记优秀感悟心得
道德经优秀读后感(篇6)
在《道德经》里，道指的就是规律。而道家思想对规律的最根本的见解就是规律是自然的，变化的，不为人所控制的。对待规律的根本态度是充分尊重规律，然后才是利用规律。这是一种非常朴素的辩证思想。全面体现了我国古代人民对大自然的探索与思考，而这种探索与思考不是盲目的，是非常有计划、有科学根据的，它不仅对中国传统文化思想产生了深远的影响，其影响也远远超出了中国的范围。认为坚持按规律办事，一切都会顺利，而违背规律会得到大自然的惩罚。在第三十九章中，他是这样阐述的：昔之得一者古来大凡按规律办事的人，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以天下正。这句话证明尊重规律的好处。上天尊重规律可以清澈，大地尊重规律可以安宁，神灵尊重规律可以带来安宁，河流尊重规律可以水满，自然界万事万物尊重规律就可以生生不息，君侯大王尊重规律就可以得到天下。
道德经优秀读后感(篇7)
老子真是我国辩论哲学的鼻祖，他的《道德经》充满了辩证法。世人认为《道德经》提倡无为之学，实际上他是为了有为而提出无为。“道常无为而无不为”，他认为，君不为，民才有所为。汉文帝与汉景帝尊黄老之学，实施清静无为、与民休息的政策，老百姓安居乐业，财富迅速积累起来，才有文景之治的盛世。汉武帝则南征北战，把财富都耗尽。可见无为并非不为，而是君不为，老百姓就能多为。
《道德经》强调要尊重自然法则，顺势而行。“人法地，地法天，天法道，道法自然。”道就是规律，规律从自然而来，只有遵循自然法则，人才能有所为。违背了自然规律，必然会受到惩罚。工业发展造成的.环境污染，到今天才被大家认识。教育也是这样，只有遵循教育规律，遵循儿童成长的规律，顺其天性，因材施教，才有成效。《道德经》说：“不言之教，无为之益，天下希及之。”教育不是教师更多地施教于学生，而是让学生自己学习，自己体会，收益会更大。
《道德经》以朴素的辩证方法论来审视世界，审视人生，多次强调“作而不辞，生而不有，为而不恃，功而不居”。一个人要踏踏实实做事，不求华丽的辞藻;做了一点事，不能居功自恃，应该谦虚谨慎，正确对待自己。正确对待自己是最不容易的事，所以说“知人者智，知己者明”。许多人犯错误，往往是因为缺乏自知之明，有了一点成绩就忘乎所以;遇到一点挫折就失去信心。
《道德经》以辩证思维来审视人生的祸与福，所谓“祸兮福之所依，福兮祸之所伏”。所以人要居安思危，顺利的时候要想到会遇到的各种挑战，读后感遇到困难的时候要想到前途的光明。《道德经》还告诉人们，有一点是可以避免因犯错误而招至祸害的，就是我们常常讲的“知足常乐”。“罪莫大于可欲，祸莫大于不知足，咎莫大于欲得。故知足之足常足。”祸往往出于贪婪，现在的高官也好，小官也好，不都是因为贪婪吗?
《道德经》最后一章讲：“信言不美，美言不信;善者不辩，辩者不善;知者不博，博者不知。……天之道，利而不害;圣人之道，为而不争。”真实可信的话不华丽，华丽的辞藻不真实;善良的人不巧辩，巧辩的人不一定善良;真有知识的人不卖弄，认为自己什么都懂的人，其实不一定有知识;自然法则是让万物受益，而不伤害;高尚的人的准则是默默工作，而不去跟别人争夺。我想我们应把它作为座右铭：不听华丽的辞藻、美丽的奉承;不炫耀自己，努力学习;认真工作，谦虚谨慎，为人民做出自己力所能及的贡献。
《道德经》
道德经优秀读后感(篇8)
2016年是中国航天事业创建60周年，也是中国航天的奠基人钱学森诞辰105周年。在今年，我国已经发射了“长征七号”火箭和“天宫二号”空间实验室，还将在第四季度发射“神舟十一号”载人飞船和新一代大型运载火箭“长征五号”，这将在全国掀起新一轮关注航天、关注科技创新的热潮。
在中国航天科技集团公司和中央电视台的支持下，中国航天系统科学与工程研究院(中国航天十二院)与央视中文国际频道(CCTV4)以高标准制作了专题纪录片《国家记忆(钱学森与中国航天60年)》。该片共采访了“东方红一号”卫星总体设计师孙家栋院士、载人航天工程原总设计师王永志院士、“神舟5号”飞船总设计师戚发轫院士、钱学森之子钱永刚教授等24位专家，拍摄了原国防部五院旧址、火箭研制厂、风洞实验室、钱学森图书馆等10多处现场，查阅了大量历史档案。
首次展现了系统工程的重要作用。中国航天不断取得成功的重要原因之一，就是钱学森带领航天人探索出来的系统工程方法;该片反映了航天系统工程产生、发展和应用到社会经济领域的全过程。
首次披露了许多重要历史事实，包括苏联专家帮助研制“东风一号”导弹、国家困难时期航天工程“下马”之争、两次启动卫星研制工程等。该片在历史性和艺术性两个方面都达到一个新高度。
道德经优秀读后感(篇9)
解读老子《道德经》的真谛启示，可以使我们解放思想，改变对世界的认知，放弃千百年来沿袭下来的许多陈旧落后的思想观念，做事不给自己和社会遗留后患。从二元论的思维模式中解脱出来，站在一体同观的全视角看世界，才有真正的恒常快乐，才是真正的全然自由。
《大道至简——【道德经】真谛启示》就可以奠定人生的基本功，就可以解决人生不同时期的各种痛苦和困惑问题。此版本译文清晰准确，简洁易懂，超出了已往的字面表层译述，将老子真实的意愿全面__表达出来，从而将老子先生请下了“神坛”，让人民大众真正能与老子的智慧和真理相拥抱，人生的道路就不会偏颇，生命的航船就有了正确的方向。大道至简，真理人人适用。
现在读过大道至简这个版本的各界人士，强烈推荐《大道至简——【道德经】真谛启示》这本书，它将老子思想与现实生活融汇贯通、有机结合，既深入浅出，又富有哲理，对家长、孩子的工作、学习、生活具有指导意义，拜读、学习后深受启发、颇为受益，建议更多的家长、同学们能够学习这本书并从中汲取智慧和力量!
天下之至美，乃美于无为之美，美于无私之美，美于心灵之美。愿你也可以领悟老子的思想，为心灵觅得一处宁静的港湾，让生命之“道”不受羁绊，在平淡的日子里怡然自得的生活。
《道德经》读书笔记优秀感悟心得
道德经优秀读后感(篇10)
经典道德经优秀读书心得范文八百字1
《道德经》通篇潜藏的一个主题意识是，反对技巧，反对知识、反对乱为，主张静待事务自身的发展，自然成。道家强调乱用知识、乱用技巧、乱用智力，是很危险的事情。不作为，无知识、无智技在道家眼里是成功者的基本特征。主张靠事物发展的根本道理，靠事物的自行演化，不劳而获，是道家的根本思想。
几千年来，道家的以上思想被视为保守、落后甚至反动。我现在认为这种看法可能是不识货的体现。道家强调不作为，无知识、无智技的基础是认为大自然自身会以最合理的方式存在和发展，顺着自然本有的发展事态、追随自然的节奏是最聪明的做法。乱思、乱想、乱研究、乱动颠倒了本末，把人的参与视为自然发展的主要条件，其实事物的发展是事物的自然属性，没有人的干预就能自然发展下去，如果人过度干预会破坏事物最合理的自然发展。一个“有知者”在干预自然的过程中，造成的麻烦比产生的利益大得多!人类那点可怜的“智慧”在大自然的固有智慧面前往往成事不足败事有余!我个人认为道家的思想是非常高深的哲学，对投资有强大的指导意义。
道家强调知道最根本的道理、逻辑和规则后，必须要追求愚、笨、傻、呆，必须少做少为，少思少想，别求知、别发展智力、别发展技巧。严格来讲，道家这个思想对现代科学技术不是一个正确的理论指导。但是对投资来讲，道家的这些观点是最正确的。投资你想得越多，出错的概率越大，你操作的越多，赔钱的风险越大，掌握的知识越多，自以为是的可能性越大，你觉得自己聪明，乱为乱动的可能性越大。所以，少掌握点知识，能不做尽量不做，投资成绩自动提高。你知道终极的总道理就可以了，你知道真正的本质性逻辑和法则就可以，其他的东西能不知道就不知道，能不清楚就不清楚，太知道太明白是有害的。
经典道德经优秀读书心得范文八百字2
老子的道很好的揭示了这样的规律;道既是指物质微粒本身一，又是精神的;是，大自然的法则，万物运动和发展的普遍规律。宇宙万物都是从物质的最基本微粒一，从这个一中派生出来的。所以老子说;“道生一，一生二，二生三，三生万物”。
在人生方面，老子也有独到的见解;[道德经]第二十章中说到;“俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。澹兮，其若海，飓兮;若无止，众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母”。世上人或显得智巧光辉，或显得严厉苛刻。都好象自己很有本领。而象老子这样懂得道的人，反而显得愚钝暗末;纯朴诚实，甚至显得愚陋，笨拙。但这正是遵循道而行的，是生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
在智慧，财富，死亡方面老子也有独到的见解;认为，“知人者智，自知者明，知足者富，死而不亡者寿”。在日常生活中，我们有这样的感觉，每当我们做到了知人，知己，我们就显得比较就聪明，事情就做得比较好。知道了知足，我们就感到富有和充实。
“死而不亡者寿”，是身虽死，而道乃存;生是从大自然中来，死是回归到大自然中去。庄子的妻子死了，庄子鼓盆而歌，送妻升遐。认为，生死如春，夏，秋，冬四时交退，死不是什么悲痛的事，而是回归大自然的好事，所以，庄子鼓盆而歌，为妻子送行。
道家也有句名言;生从何来，死向何往。宇宙是从物质的最基本，无数微粒中，产生和发展起来的，经过一个足够长的时间，它会回归到这些物质的最基本微粒中去。连宇宙都有消亡的一天，何况人呢?所以，不要把死亡看得那么可怕，我们要顺其自然，以一颗平常心对待之。
经典道德经优秀读书心得范文八百字3
《道德经》洋洋洒洒不过五千言，却深深影响了中国二千多年历史发展，它洗涤了不少迷惘的心灵，直至今天老子的思想仍渗透在我们生活中。纽约时报更将老子列为古今十大作家之首，其地位可见一斑。
之前听人说中层人士学论语，高层人士学老子。其思想的高深令许多成功者与企业的老总所推崇，而且越来越多的老外在研究老中，首当其冲就是老子。我曾上当当网查过，竟然有许多外文版本。作为中国人有打心底的那份自豪感。鲁迅说“不读老子，不知中国文化，不知人生真谛”。
有不少人认为老子的思想比较消极被动，柔弱不强势。我觉得这是一种误解，老子所说的无为而治是顺其自然，无私无我的治理，并非无所作为，无为是为了更好的有为。“有”所以能够给人便利是因“无”发挥它的作用，无的作用更大。老子认为无就是有，有就是无。但两者不能划等号，因为无是万事万物的根源，无创生出有。我认为就像周易阴阳哲学中的一而二，二而一。一就是二，二就是一，两者并不矛盾。功夫之王李小龙习武到最后悟出武术最高境界“以无法为有法，以无限为有限”。其实也是源于老子的思想。例如，杯子中间的空虚才能产生盛物的作用。若杯子里已经有物体，则无法再盛物了，我们经常讲的空杯心态，就是说不要持“盈”，水太满就要溢出来，甚至是倾覆之患。
老子说“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。有完善人格的人像水一样滋润万物而从来不跟大自然相争，停留在卑下人人都厌恶的地方。别人不愿意去的地方他愿意去，别人不愿意做的事他愿意做。有道德的人为人谦下，谦虚反而能赢得爱戴。处处为别人着想反而能成就自己的理想。“非以其无私，故能成其私”，就是说明这个道理。我们经常说“海纳百川，有容乃大”。这句话最早应出于老子“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷之王”。低洼才能得以充盈，你在低处高看别人，别人反而更尊重你。水能方能圆，良好的人际关系应像水一样，能融入任何容器当中。我认为容纳的根源在于理解。设身处地为他人着想，就会避免自己的怨恨跟无谓的争执。
经典道德经优秀读书心得范文八百字4
《道德经》我已读过数遍，大多名句也都耳熟能详，但以前太浮躁，总不能细品其中之韵味…这些天来终于静下心来真正的沉浸下去，才发现它像一汪永不枯竭的清泉…满载宝藏，放下成见，唾手可得!但其广博与深奥，却让你发现自己的浅薄与不足!
这是哲学的力量，它不能解决任何问题，却高于一切之上!因为它能让你的心灵真正的强大!不为光怪陆离的表象所迷惑!直达事物本质!正如老子所云：“致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。”尽力使心灵达到极度的放空，使生活清净坚守不变，通过观察万物往复，透过其纷纷芸芸的表象，看到其本源所在。
“归根曰静，是谓复命，复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶，知常容，容乃公，公乃王，王乃天。天乃道，道乃久，没身不殆”
看清事物的本质，心灵便会宁静，这种宁静不是静止不是消极，更不是终止。而是在认识根本规律后的等待!等待万物并做的时机，这样的人无所不包，无所不包就能坦然公正!公正就能周全!周全才能符合自然的道!才能长久。
《道德经》有如黄钟大吕，一下下的将我心头蒙尘震落…...
经典道德经优秀读书心得范文八百字5
中华民族历来提倡“百行德为先”，崇尚“身正为师，德高为范”。在科技和经济高速发展的今天，人们的物质财富越来越殷实，而精神财富却越来越贫乏，只有认真领悟《道德经》的内涵，才能使我们致虚守静、净化心灵，从而尽心尽职，有利于社会稳定，有利于工作团结，有利于家庭和睦!
《道德经》第十六章说：“致虚极，守静笃。”致虚，就是要消除心灵的蔽障和理清混乱的心智活动，而后才能守静。静心，才能不受名利得失所困扰，不因进退去留而影响;静心，才守得住清贫，耐得住寂寞。静心是安心工作之本，人们的心境达到虚静的状态，才会时刻保持谦虚谨慎、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、求实效。
《道德经》第十三章说：“宠辱若惊，贵大患若身。”我们可以看出“宠辱若惊”的根源就在于“为吾有身”，“为吾有身”就在于人的心性不能清净如水，清澈透明，把个人看得太重，把自己的名利、地位看得太重。如果恬淡处世，致虚守静而见素抱朴，少私寡欲，何来“贵大患若身”呢?由此，净心者能使自己自觉地坚持自我反省，能时刻检束自己的贪欲之心、遏制自己的非份之想，净心是保持清醒认识的源泉。
《道德经》第七章说：“天长地久。天地所以长久者，以其不自生，故能长生。是以圣人后其身而身先;外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。”意思是说天长地久，天地之所以能长久，是因为它们不为自己而生息，自然而然的存在，所以才能长久。
所以说圣人把自己置于后，反而受到推崇，把自己置之度外，反而保全了自身，所以才能构成就了他自己。
《道德经》第三十七章说：“道常无为而无不为。”无为思想并不是说消极而无所作为，而是要求我们在生活、工作中不妄为。只有不妄为，才能尽心扮好社会角色，干好本职工作，担起家庭责任，才能更好地有所大作为。对待竞争，我们要敢于去迎接挑战，对待失败和不平等我们要报以一种平常心，用合适的方法去改变或适应，而不去盲目的争得鱼死网破。这样有助于保全自己和取得最终的成功，只有厚积才会勃发。同样，我们还要把“无为”思想用在待人处世上的生活中和工作中，对人宽容，这样才能保证团队的和谐稳定。
总的来说，通过对《道德经》的重新学习，让我明白生活、工作中的为人处世之道，万事以德为先，用清静思想对待人和事，永怀感恩之心、责任之心和理想之心，使内心愉悦、快乐工作。
道德经优秀读后感(篇11)
老子《道德经》是一部灰常好的中华珍宝，包含了丰厚的人生哲理。还记得小时分跟着他们“道可道，非常道;名可名，非常名”，那时分还不晓得这是出自何处，更别说是什么意义了。时过几载，再次看这部道家代表巨作，固然还是不能完整了解，但是至少有一些些本人的感受。
《道德经》倡导欲壑难填、无为而治。千百年来，上至帝王将相，下至黎民百姓，无不从这部人类文化史上的聪慧宝典中吸取治国安民、修身养性、立人处世的精华。当今社会科学兴旺，社会经济高速开展，人们的物质财富越来越殷实，而肉体财富却越来越贫乏，道德沦丧的现象日益严重，我想我们更应该从老子的《道德经》里面找到本人的人生原则，不与世俗同流合污，静心是安心工作之本。人们的心境到达虚静的状态，才会时辰坚持狂妄自大、不骄不躁的作风，才会在社会中、生活中、工作中出实招、办实事、务实效。
思想道德修养与法律基础个人读后感
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思想道德修养与法律基础个人读后感(篇1)
思修读后感
列夫托尔斯泰说过：“人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。”且不谈我们的人生之于社会存在如何的价值，人生之于我们，毋庸置疑，就如同一件艺术品，只有一次雕琢的机会，需要我们融入自己内在的情感和必要的技法。
也正如他所说的：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”而达到这种深度，首先，我们就要培养自身的思想道德素质。
大学生所处的年龄段正是世界观形成的重要时期，也是良好的社会公德，行为习惯和健全人格形成的重要时期，在社会主义市场经济和改革开放的今天，社会不断进步，面对突如其来的变化，涉世不深、思想脆弱的大学生不能正确地认识自己。有些人总是追求成功，要求别人的认可和尊重，支持和关心，对自己的成功率有把握，只相信自己的理解和理解，不听取别人的意见，不愿意接受别人的教育，表现出自命不凡和虚荣。一遇挫折，就会垂头丧气、萎靡不振、丧失斗志，缺乏持之以恒的韧劲，他们不是把困难当机遇，变压力为动力，在经历了失败之后，没有勇气正视现实，导致了有些人精神抑郁，个别的甚至走上轻生之路。
因此，我们要认真学好思想道德修养及法律基础，她告诉我们思想品德的重要，她鼓励着我们以更积极向上的精神面貌去生活，她鼓励我们去追求更高层次的理想，她告诉我们，作为当代大学生我们应该具有健全的人格与文明的素质，确立远大的人生目标
从思想历程中，我们了解到，人们应该树立远大理想，这是我们从小就熟悉的，但很少有人采取行动，甚至忘记自己想做什么、想做什么。所以，我们重新对自己的人生作出了规划，从细处着眼，我们的目标才会显得更近一些，有了实际性和可操作性。理想的实现只是我所学到的一小部分。我想，更重要的是，我可以用这种方式解决很多其它问题，只有流进河里，我才能做好工作。
这个道理也是很浅显的，只不过自己平时都不会用这种方式去做，有了这一次的规划，才发现将事情条理化是解决问题的很好的方法。
对思修来说，最让我印象深刻的不是书中的每一项，而是最基本的内容。但是老师告诉我们一些课外内容让我觉得有点感动，那些小细节让我觉得可以用在生活中。例如刚开始的几堂课里面所听到的关于在大学中的学习方法。
要加强对自身创新素质的培养，多读书、多思考，掌握好阅读方法，减少复杂性，抓住重点，整体记忆。我们的思想应该有一定的高度和深度。毕竟，这里是学术研究的地方。
我还学到，我们要培养自身的道德素质，但我所了解的更多是**于课上的视频。那些关于生活中的小细节，如翟洪森教授所讲的“与时消息，与时偕行，与时俱进”，“不贰过，不迁怒”，“口乃心之门户”等让我觉得比较真实，在生活中的作用更为显著。
我认为思修课让我学到的并不是书上所说的那些大道理，更多的是在生活中所应该恪守的小原则，但正是因为这些小处，我们才会觉得思想道德的提升不至于任重而道远，只需要我们能做自己力所能及的小事，做好一件件的小事才有可能有做大事的能力。
在学习了这本书之后，我了解到中国是一个非常注重修养和道德的国家。我们都应当做个有教养的人。五千年来，无论世界如何变迁，勤俭、忠诚、谦卑、孝道都是永恒的美德，许多古代圣先被视为传家宝。
小企业的成功取决于机遇，中型企业的成功取决于能力，大企业的成功完全取决于品格和正直。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。
有修养的人往往不以以术求德，不以谋略求道，也不以权力求礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。
中国是一个法制社会。作为大学生，我们应该懂得依法办事，保护自己。虽然我们不是法律专业的学生，不能系统、全面地掌握法律知识，但《禅定基本法》将使我们终身受益。冥想就像一个社会启蒙老师，告诉我们该做什么和该做什么。进入大学以来，我也算见识了不少大学的课程，可惜的是有些课程等到将来我们走出校园以后就再也不会用到，如今学的那些专业课，将来能用上多少，都是一个未知数，学起来有些“浪费感情”，还有些我个人比较偏激的认为完全没有用处的课程，更是给人“鸡肋”的感觉——学之无用，弃之没分。
不过，思想道德修养及法律基础课到是为数不多的几门让我和同学们都觉得对将来进入社会后很有帮助的 “实用”课程之一。
写到此处，忽然回忆起思修的日子里，很温馨，老师像一个老者，跟我们讲述着这个世界的黑黑白白，同学们困了，趴着睡觉。同学们烦了，玩着手机，同学们贪玩了，偷偷溜走，老师看着，心里一清二楚，他以一种长者的风范包容着这个课堂的对对错错。这是一种坦然，也是一种博爱。
思修，不得不承认，这是我最爱的一门学科之一。我们学到的，不像马克思一样的枯燥，不像高数一样的费脑，更不想计算机一样的神秘，她就像存在生活中的点点滴滴汇聚成的一条河流，满眼都是熟悉。满眼也都是亲近。。。。。
思想道德修养与法律基础个人读后感(篇2)
《思想道德修养与法律基础》是一门非常重要的教材，对于我们加强思想道德修养，提高法律意识，促进个人和社会的进步都具有重要意义。
这本书主要介绍了思想道德修养和法律基础的概念、意义、内容和重要性，并通过案例分析和实践演练等方式，让我们深入了解了道德和法律的内涵和实践应用。
通过阅读这本书，我深刻地认识到了道德和法律的重要性。道德是人类行为的准则，是社会和谐稳定的基础。法律是保障社会秩序和公正的重要工具。我们不仅要遵守道德准则，也要遵守法律规范。只有二者兼备，才能真正实现个人和社会的和谐共处。
同时，我也意识到，道德和法律的实践需要不断的学习和实践。只有通过不断地反思自己的行为，发现和改正自己的缺点和不足，才能更好地遵守道德准则和法律规范。
《思想道德修养与法律基础》是一本非常重要的教材，不仅可以帮助我们加强思想道德修养，提高法律意识，还可以帮助我们成为有道德、有法律意识的人才，为社会的发展做出贡献。
思想道德修养与法律基础个人读后感(篇3)
《思想道德修养与法律基础》这本书是高校思政课的教材，涵盖了思想道德修养、法律基础和法律职业道德三个方面的内容，从不同角度和层面探讨了人类文明和社会进步的历程和代价，以及如何通过法律和道德规范来维护社会正义、保障人权、促进社会发展。以下是我对这本书的一些读书心得：
1. 书中强调的价值观念价值观念是人类社会的基本共识，也是决定社会发展和进步的重要因素。在这本书中，作者强调了正义、公正、诚实、勇敢、宽容等价值观念的重要性，这些价值观念不仅涉及到个人的幸福和尊严，也关系到整个社会的稳定和繁荣。同时，作者也指出了这些价值观念的实现需要依靠法律和道德的力量，通过制定和执行法律来保障正义，通过道德规范来引导人们的行为。
2. 书中探讨的社会问题和解决方案书中从多个角度探讨了社会问题和解决方案，例如道德问题、人权问题、社会问题等。作者指出，这些问题的产生和发展往往与人们的价值观念、社会环境、历史传统等因素有关，因此要想解决这些问题，需要从多个方面入手，包括教育、文化、法律、政治等。同时，作者也提出了一些具体的解决方案，例如加强道德教育、推进民主法治、改善社会环境、加强国际合作等，这些方案有助于缓解社会问题，促进社会的发展和进步。
3. 书中强调的学习方法和思考方式书中强调了学习方法和思考方式的重要性。作者指出，学习不仅仅是被动地接受知识，还需要通过思考来理解和应用知识。作者提出了一些学习方法，例如阅读、讨论、实践等，同时也强调了思考和探究的重要性，鼓励读者通过思考和探究来理解和掌握知识。
《思想道德修养与法律基础》这本书从多个角度和层面探讨了人类文明和社会进步的历程和代价，以及如何通过法律和道德规范来维护社会正义、保障人权、促进社会发展。通过阅读这本书，我更加深刻地认识到了价值观念的重要性，了解了一些具体的社会问题和解决方案，同时也强调了学习方法和思考方式的重要性。
思想道德修养与法律基础个人读后感(篇4)
《思想道德修养与法律基础》这本书是对于我们大学生来说非常有用的。这本书涵盖了道德和法律的基本概念，以及它们在个人和社会生活中的重要性。通过阅读这本书，我深刻地认识到了道德和法律的重要性，并且了解了它们在不同情境下的应用。
在这本书中，我学到了许多关于道德的基本概念，比如诚实、正义、尊重、宽容等等。这些概念非常重要，能够帮助我们理解道德的本质和意义，并且在日常生活中遵循道德准则。
在法律方面，我学到了许多关于法律的基本概念，比如法律、法治、法律体系、法律程序等等。这些概念也非常重要，能够帮助我们理解法律的本质和意义，并且在日常生活中遵守法律规则。
除了学习道德和法律的基本概念之外，这本书还提供了许多具体的案例和练习，帮助我们更好地理解和应用所学的知识。通过阅读这本书，我不仅学到了知识，还提高了自己的思考能力和实践能力。
我认为《思想道德修养与法律基础》这本书非常值得一读，它不仅能够帮助我们理解道德和法律的本质和意义，还能够提高我们的思考能力和实践能力。对于我这样的大学生来说，这本书是非常有用的，能够帮助我更好地适应社会，并为未来的职业发展做好准备。
思想道德修养与法律基础个人读后感(篇5)
思想道德修养与法律基础的读书心得
人们常说，学海无涯，读书不止。随着社会的不断发展，我们每个人都应该不断地学习、修养自己的思想道德素质和法律基础知识，以适应这个不断变化的世界。近日我阅读了一本关于思想道德修养与法律基础的书籍，对其中所述的内容有了新的认识和体会。
首先，在书中我明白了思想道德修养对于一个人的重要性。思想道德修养是指一个人内心深处的道德品质、个人精神的寄托。它是我们行为准则的基础，可以使我们拥有正确的价值观和健康的人生观。通过读这本书，我意识到自己的思想道德修养还有很大的提升空间。比如，在与人相处时，我应该注重互相尊重，做一个真诚友善的人；在面对困难和挫折时，应该调整心态，保持积极乐观的态度。思想道德修养不仅能提升自我，还能影响身边的人，为社会和谐稳定做出贡献。
其次，书中对于法律基础的阐释，让我深感法律的重要性和必要性。法律是国家社会管理的基本准则，是保护公民权益、维护社会秩序的重要手段。通过深入了解法律，我意识到自己在法律方面的知识储备还相对缺乏。我曾经对于一些法律问题有过模糊的认识，但通过读这本书我像打开了一扇门，看到了法律的广阔世界。法律的学习不仅使我明白了自己的权利与义务，还让我懂得如何遵守法律，避免违法行为，保护自己的合法权益。我相信只有通过深入了解和学习法律，我们才能做一个守法的好公民。
此外，我在阅读中也发现了思想道德修养与法律基础之间的联系。思想道德修养与法律基础是相辅相成的，互相影响、互相促进的关系。一方面，良好的思想道德修养可以让我们更好地理解并遵守法律。一个拥有高尚品格的人，会自觉遵守法律法规，以言行合一的方式为社会树立正面榜样。另一方面，法律也要求我们具备良好的思想道德修养。法律的制定是为了维护社会秩序和公平正义，使人们的生活更加安定、有序。如果一个人没有良好的思想道德修养，只依靠法律规范的约束，那么可能会出现违法乱纪的行为，对社会产生负面影响。
通过这本书的阅读，我深刻理解到思想道德修养与法律基础这两者不可或缺的重要性。我将积极融入到不断追求个人思想道德修养和法律知识的行动当中。我将通过积极阅读、培养自己的兴趣爱好、参与社会实践等方式，不断提升自身的思想道德素养。同时，我还将加强法律知识的学习，通过参与法律相关的课程和活动来提高自己在法律基础方面的储备能力。希望在未来的学习和工作中，我能够正确遵守法律，具备良好的思想道德修养，为社会的和谐稳定贡献自己的力量。
综上所述，通过这本关于思想道德修养与法律基础的书籍的阅读，我对于思想道德修养和法律基础有了更深刻的认识。我明白了思想道德修养对于个人发展和社会稳定的重要性，也意识到了法律对于社会治理和公平正义的重要性。我将全身心地投入到思想道德修养和法律基础的学习中，努力成为一个具备高尚思想品质和法律素养的人。只有这样，在面对复杂的社会环境和问题时，我才能够坚守道德底线，严守法律法规，为社会和谐稳定做出积极的贡献。
思想道德修养与法律基础读后感6篇
你知道如何完成一篇新颖的作品读后感吗？当作者写的作品让我们心里有了一些心得之后。是时候联系实际将心得写成读后感了，以下是编辑为您准备的“思想道德修养与法律基础读后感”分析报告，感谢您光临本页请您耐心浏览！
思想道德修养与法律基础读后感(篇1)
思修读后感
列夫托尔斯泰说过：“人生不是一种享乐，而是一桩十分沉重的工作。”且不谈我们的人生之于社会存在如何的价值，人生之于我们，毋庸置疑，就如同一件艺术品，只有一次雕琢的机会，需要我们融入自己内在的情感和必要的技法。
也正如他所说的：“人生的价值，并不是用时间，而是用深度去衡量的。”而达到这种深度，首先，我们就要培养自身的思想道德素质。
大学生所处的年龄段正是世界观形成的重要时期，也是良好的社会公德，行为习惯和健全人格形成的重要时期，在社会主义市场经济和改革开放的今天，社会不断进步，面对突如其来的变化，涉世不深、思想脆弱的大学生不能正确地认识自己。有些人总是追求成功，要求别人的认可和尊重，支持和关心，对自己的成功率有把握，只相信自己的理解和理解，不听取别人的意见，不愿意接受别人的教育，表现出自命不凡和虚荣。一遇挫折，就会垂头丧气、萎靡不振、丧失斗志，缺乏持之以恒的韧劲，他们不是把困难当机遇，变压力为动力，在经历了失败之后，没有勇气正视现实，导致了有些人精神抑郁，个别的甚至走上轻生之路。
因此，我们要认真学好思想道德修养及法律基础，她告诉我们思想品德的重要，她鼓励着我们以更积极向上的精神面貌去生活，她鼓励我们去追求更高层次的理想，她告诉我们，作为当代大学生我们应该具有健全的人格与文明的素质，确立远大的人生目标
从思想历程中，我们了解到，人们应该树立远大理想，这是我们从小就熟悉的，但很少有人采取行动，甚至忘记自己想做什么、想做什么。所以，我们重新对自己的人生作出了规划，从细处着眼，我们的目标才会显得更近一些，有了实际性和可操作性。理想的实现只是我所学到的一小部分。我想，更重要的是，我可以用这种方式解决很多其它问题，只有流进河里，我才能做好工作。
这个道理也是很浅显的，只不过自己平时都不会用这种方式去做，有了这一次的规划，才发现将事情条理化是解决问题的很好的方法。
对思修来说，最让我印象深刻的不是书中的每一项，而是最基本的内容。但是老师告诉我们一些课外内容让我觉得有点感动，那些小细节让我觉得可以用在生活中。例如刚开始的几堂课里面所听到的关于在大学中的学习方法。
要加强对自身创新素质的培养，多读书、多思考，掌握好阅读方法，减少复杂性，抓住重点，整体记忆。我们的思想应该有一定的高度和深度。毕竟，这里是学术研究的地方。
我还学到，我们要培养自身的道德素质，但我所了解的更多是**于课上的视频。那些关于生活中的小细节，如翟洪森教授所讲的“与时消息，与时偕行，与时俱进”，“不贰过，不迁怒”，“口乃心之门户”等让我觉得比较真实，在生活中的作用更为显著。
我认为思修课让我学到的并不是书上所说的那些大道理，更多的是在生活中所应该恪守的小原则，但正是因为这些小处，我们才会觉得思想道德的提升不至于任重而道远，只需要我们能做自己力所能及的小事，做好一件件的小事才有可能有做大事的能力。
在学习了这本书之后，我了解到中国是一个非常注重修养和道德的国家。我们都应当做个有教养的人。五千年来，无论世界如何变迁，勤俭、忠诚、谦卑、孝道都是永恒的美德，许多古代圣先被视为传家宝。
小企业的成功取决于机遇，中型企业的成功取决于能力，大企业的成功完全取决于品格和正直。大凡成功的人，往往都是德行高尚的人。所谓教养，就是应该知深浅、明尊卑、懂高低，识轻重，应该是讲规矩、守道义。
有修养的人往往不以以术求德，不以谋略求道，也不以权力求礼。有教养的人在自己独处时，超脱自然，会管好自己的心，在与人相处的时候则为他人着想，与人为善，淡然从容，管好自己的口。方圆做人，圆通做事，宁静致远，自我反思，则事事放心、顺心。
中国是一个法制社会。作为大学生，我们应该懂得依法办事，保护自己。虽然我们不是法律专业的学生，不能系统、全面地掌握法律知识，但《禅定基本法》将使我们终身受益。冥想就像一个社会启蒙老师，告诉我们该做什么和该做什么。进入大学以来，我也算见识了不少大学的课程，可惜的是有些课程等到将来我们走出校园以后就再也不会用到，如今学的那些专业课，将来能用上多少，都是一个未知数，学起来有些“浪费感情”，还有些我个人比较偏激的认为完全没有用处的课程，更是给人“鸡肋”的感觉——学之无用，弃之没分。
不过，思想道德修养及法律基础课到是为数不多的几门让我和同学们都觉得对将来进入社会后很有帮助的 “实用”课程之一。
写到此处，忽然回忆起思修的日子里，很温馨，老师像一个老者，跟我们讲述着这个世界的黑黑白白，同学们困了，趴着睡觉。同学们烦了，玩着手机，同学们贪玩了，偷偷溜走，老师看着，心里一清二楚，他以一种长者的风范包容着这个课堂的对对错错。这是一种坦然，也是一种博爱。
思修，不得不承认，这是我最爱的一门学科之一。我们学到的，不像马克思一样的枯燥，不像高数一样的费脑，更不想计算机一样的神秘，她就像存在生活中的点点滴滴汇聚成的一条河流，满眼都是熟悉。满眼也都是亲近。。。。。
思想道德修养与法律基础读后感(篇2)
思想道德修养与法律基础是一本富有启发性和指导意义的读物。在读完这本书之后，我深受其影响，不仅进一步加深了对思想道德修养的理解，更明确了法律基础在社会中的重要性。下面我将详细描述我读这本书的感受。
首先，这本书生动地揭示了思想道德修养对个人和社会的重要性。作者通过讲述一系列精彩的故事和案例，生动形象地展示了思想道德修养对人们的行为和心理的影响。例如，书中描述了一个人在道德修养较高的情况下如何正直、诚实，而在道德修养较低的情况下如何冷酷、欺骗。通过这些案例，我感受到了高尚的思想道德修养对于个人品质和心态的塑造作用。这让我深刻认识到，只有不断提升自身的思想道德修养，才能更好地引导自己的行为和心理，进而对社会产生积极影响。
其次，这本书详细而全面地介绍了法律基础在社会中的重要性。作者通过深入浅出的语言，生动地描述了法律的基本原理和作用。他阐述了法律对维护社会秩序、保护人权、促进公平正义的重要性。通过讲述一系列的案例，既有成功的，也有失败的，我意识到法律是社会运行的基石，没有法律的约束和保护，就难以维持社会的正常运转。读完这本书后，我对法律的认识更加深刻，也更加清楚地认识到法律对于个人和社会的重要性。
此外，这本书还对思想道德修养与法律基础之间的关系做了深入的探讨。作者指出，思想道德修养是个人的内在品质，而法律是外在的规范。只有在思想道德修养的基础上，才能更好地遵守法律。这样的观点让我深思。我明白了只有在修养自己的思想道德的同时，才能真正遵守法律，做到心中有法律，行事合法。只有这样，才能保持社会的秩序稳定。
综上所述，《思想道德修养与法律基础》这本书给我留下了深刻的印象。通过读这本书，我深入理解了思想道德修养和法律基础的重要性，以及二者之间的相互关联。我相信，只有不断提升自己的思想道德修养，同时秉持法律的原则，我们才能成为品德高尚、知法守法的公民，为社会的发展和进步贡献力量。这本书不仅是一本具有启迪意义的读物，更是一本指导我们正确行为的宝典。我希望更多的人能够读到这本书，并从中受益，让我们一起共同努力，建设一个更加文明、法治的社会。
思想道德修养与法律基础读后感(篇3)
思想道德修养与法律基础读书心得
在当今社会，思想道德修养和法律基础对每个人都具有重要意义。这两者是我们作为社会人的基本素养，无论处于什么环境和角色，都需要遵循一定的思想道德准则和法律规定，才能保持社会秩序的稳定和个人品质的提升。因此，阅读关于思想道德修养与法律基础的书籍对于我个人的发展和进步具有深远的影响。下面，我将详细讲述我的读书心得，以期能够分享给更多的人。
首先，通过阅读与思想道德修养相关的书籍，我认识到人的思想道德修养是一种内在的修养，是人类文明进步的基石。在现代社会，我们不仅要关注物质的追求和技术的进步，更需要关注自己的思想境界和道德品质。只有不断提高思想觉悟，注重思想的深度和广度，才能真正成为一个有价值的人。例如，孔子的《论语》给了我很多启示。通过学习孔子的思想，我明白到“修身齐家治国平天下”的道德准则，为我提供了一种正确的人生观和世界观。而关于心理学方面的书籍，则让我更加关注自己的内心世界，培养有效的情绪管理和人际交往能力。
在读书过程中，我也深切意识到法律基础对于社会和个人的重要性。法律是保障社会秩序和个人权益的基石，是人们共同遵从的规范。阅读法学方面的书籍，如过程法学、法律哲学等，让我清楚了解法律的起源、意义和作用。同时，也学到了法律的基本原则和流程。了解法律不仅使我知道自己的权益和义务，更重要的是，它唤醒了我的公民意识，让我深刻理解了个人对于社会法治建设的重要性。
通过读书，我明确了思想道德修养和法律基础是相互依存的，两者相得益彰。一方面，思想道德修养是法律存在和实施的基础。只有一个社会中浸润着良好价值观的人们，才会遵守法律，形成和谐的社会秩序。另一方面，法律是维护和规范思想道德的手段。一部优秀的法律制度能够保护人民的合法权益，引导人们树立正确的道德观念和行为准则。因此，只有同时注重思想道德修养和法律基础，才能做到个人道德境界和法律素养的共同提升。
在读书过程中，我也充分认识到思想道德修养和法律基础是需要长期坚持和不断学习的。人的成长和进步是一个渐进的过程，需要通过不断学习和实践来不断提高。思想道德修养需要我们不断审视自我的内心世界，形成独立思考和自主选择的能力。法律基础则需要我们不断关注法律法规的变化，学习新知识，掌握基本的法律意识和法律常识。只有通过不断的学习，我们才能不断提升自己，更好地适应社会和应对各种挑战。
综上所述，思想道德修养与法律基础是每个人都需要关注和学习的内容。通过读书，我深刻认识到这两者的重要性，并不断提高自己的思想境界和法律素养。尽管读书是一个个人的过程，但其中所获得的启示和心得可以与他人分享，共同促进社会的进步。因此，我希望更多的人能够重视思想道德修养与法律基础的学习，通过读书不断完善自己，成为一个对社会有价值的人！
思想道德修养与法律基础读后感(篇4)
《思想道德修养与法律基础》是一门非常重要的教材，对于我们加强思想道德修养，提高法律意识，促进个人和社会的进步都具有重要意义。
这本书主要介绍了思想道德修养和法律基础的概念、意义、内容和重要性，并通过案例分析和实践演练等方式，让我们深入了解了道德和法律的内涵和实践应用。
通过阅读这本书，我深刻地认识到了道德和法律的重要性。道德是人类行为的准则，是社会和谐稳定的基础。法律是保障社会秩序和公正的重要工具。我们不仅要遵守道德准则，也要遵守法律规范。只有二者兼备，才能真正实现个人和社会的和谐共处。
同时，我也意识到，道德和法律的实践需要不断的学习和实践。只有通过不断地反思自己的行为，发现和改正自己的缺点和不足，才能更好地遵守道德准则和法律规范。
《思想道德修养与法律基础》是一本非常重要的教材，不仅可以帮助我们加强思想道德修养，提高法律意识，还可以帮助我们成为有道德、有法律意识的人才，为社会的发展做出贡献。
思想道德修养与法律基础读后感(篇5)
摘要：在学习思想道德修养与法律基础这一门课程，我学会了，刚进入大学如何适应大学的新生活、如何适应人生新阶段、如何提高自己的道德修养，树立正确的人生观、价值观。努力做社会上有理想、有道德、有文化、有纪律的“四有”新人。
关键词：人生道德修养理想
1、珍惜大学生活确立目标
（1）走进大学，学会生活
大学是学生的希望和憧憬的殿堂，是我们每个初中生的目标。当我们进入大学，我们应该珍惜大学生活，学会生活。通过学习思想道德修养与法律基础这门课，我明白了大学的生活就是社会的一个缩影，在大学里，我们的学习不仅仅只是书本上那些知识，我们还要在实践中去学习。
大学的学习，不仅仅只是为了成绩而学习，我们还要学会如何做人，如何面对社会，如何树立正确的恋爱婚姻观，树立家庭美德等等。在大学的生活里。我们应该学会生活，提高我们的生活质量，丰富我们的生活。
（2）明确目标，积极进取
在学习思想道德修养与法律基础，老师就跟我们说，在开始我们自己的大学生活中，我们首先要认识大学的生活特点。大学生活在学习、生活环境和社会活动中都发生了变化。所以大学生活需要我们自己的独立。我们需要提高独立生活的能力。
要树立独立自主的生活意识，学会虚心求教，慎之又慎，大胆实践，不断积累生活经验。在学习上，要树立自主学习、综合学习、创新学习、终身学习的理念；要培养勤奋、严谨、求实、创新的优良学风。我们要明确我们自己的目标，规划好我们大学四年的生活，努力完成我们每一年的目标，这样我们四年的大学生活才不会虚度年华，整天无所事事。
只有我们有一个明确的目标，我们的大学生才能过上美好的生活而不会后悔。在四年的大学生活中，我们应该明确自己的目标，为自己的目标奋斗。
2、做“四有”新人肩负使命
（1）不断积极进取争做“四有”新人
作为一名大学生，我们在做有文化的大学生的同时，我们还要做一个理想的青年，有道德的公民，有纪律的良民。我们要不断进取，努力做一个有理想、有道德、有纪律的新人。在追求崇高理想的过程中，要坚定崇高信念，树立科学的理想信念，在实践中变为现实。
在我们成长的过程中，我们要加强道德修养，锤炼道德品质，自觉遵守社会公德，维护公共秩序，增强法律意识，自觉遵守法律。作一个“四有”新人！
（2）肩负使命为祖国奉献
1、追求理想肩负使命
作为大学生，我们国家未来的栋梁，我们要认识到我们当代大学生的历史使命，我们要肩负历史的新使命，为中华民族的伟大复兴事业而奋斗。我们要追求远大理想，坚定崇高信念，在为实现中国特色社会主义共同理想而奋斗的过程中实现个人理想，是我们自身成长成才的现实需要，是国家和人民的殷切期盼，是践行社会主义核心价值体系和实现中华民族伟大复兴的客观要求。所以在追求自己理想的过程中，我们应该肩负起自己的使命，为中华民族的伟大复兴而奋斗！
2、以振新中华为己任为祖国奉献
我们要有强烈的爱国主义精神，脚踏实地，做一个忠诚的爱国者。我们自觉做维护祖国统一的模范，要努力学习掌握党和**实现祖国统一的方针、政策及相关法律，为推动****和平发展，实现祖国统一做出自己的贡献。强化国防观念，学习国防知识，提高国防意识和国防素质；关注****和发展，增强忧患意识。
我们要自觉维护国家利益，以振兴中华为己任。我们大学生应该承担起振兴中华的责任，为祖国贡献力量！
三、总结
通过对思想道德修养和法律基础的研究，我学会了在大学生活中理解生命的真谛，创造自己的生命价值。树立正确的人生观、世界观和价值观。树立远大的目标，积极进取。
全面发展自己，成为“四有”新人，做一个忠实的爱国者。肩负起我们青年的使命，为中华民族的复兴而奋斗，为祖国作出贡献！
思想道德修养与法律基础读后感(篇6)
思想道德修养与法律基础是一门重要的学科，旨在帮助人们培养良好的思想道德品质和法律意识，更好地适应社会生活。在我的阅读体验中，这本书涵盖了许多主题，包括道德、法律、公民权利、社会责任和自我修养等。
这本书主要介绍了一些基本的道德原则和法律原则，例如“人人平等”、“尊重他人”、“诚实正直”、“诚信守法”等。这些道德原则和法律原则是我们应该遵循的基本原则，可以帮助我们建立正确的道德观念和法律意识，更好地适应社会生活。
书中还介绍了一些具体的道德和法律实践，例如“尊重他人的权利”、“遵守交通规则”、“保护生态环境”等。这些实践可以帮助我们更好地理解道德和法律的原则，并且在日常生活中运用这些原则来做出正确的决策和行为。
除了道德和法律方面的话题，这本书还涉及到了公民权利和社会责任等话题。例如，公民的权利应该是平等、自由和合法的，而公民的社会责任则包括保护环境、维护公正、支持社会公益事业等。这些话题对于我们每个人都非常重要，可以帮助我们更好地理解公民权利和社会责任，并且在日常生活中做出正确的决策和行为。
总的来说，这本书是一本非常实用和有趣的道德和法律教材，可以帮助我们建立正确的道德观念和法律意识，更好地适应社会生活。我强烈推荐这本书给任何对道德和法律感兴趣的读者。
终身成长个人读后感集锦
芙蓉134小编为您整理的“终身成长个人读后感”或许能够为您提供新的想法，认真读完作者写的作品之后，往往内心都会有所总结。 透过书写读书笔记的方式，记录下阅读经历，本资料仅供参考不可作为法律依据！
终身成长个人读后感(篇1)
《终身成长》读后感：究竟该不该表扬孩子
原创： Snorkmaiden
《终身成长》作者提出了两种截然不同的思维模式："成长型思维"&"进取型思维",这两种思维模式在很多书中都有不同的版本，比如《成功、动机与目标》中叫做"进取型"&"防御型",《看见成长的自己》中叫做"僵固式思维模式"和"成长式思维模",《学习之道》中叫做"整体论"&"渐进论".尽管命名不同，但是定义都是相同的。
成长型思维：认为智力是后天努力可以提高的。做事是为了不断提升自己的能力，会把错误和挑战看成成长和改善的机会。
进取型思维：认为智力是天生的，固定不变的。做事情是为了证明自己的天赋和能力，因此害怕错误，觉得是对自己能力的否定。
一张图了解两种思维模型的区别：（图片略）
本书的一大特色在于在家庭和学校教育领域的深入介绍，作者还曾在2017年9月荣获全球最大教育单项奖"一丹奖",此套理论鼓励学童积极评估及发展自己的潜能，在教育界影响深远。
家长的每一个言行都在向小孩传递不同的信息：
或是固定性思维模式："你的能力永远不会变，我正在对你的能力进行判断".
或是成长型思维模式："你是一个不断成长的人，我对你的成长很感兴趣".
>如果你带你家小孩去幼儿园，小孩跟你说幼儿园门口贴着的画不漂亮，你会怎么说？
你会说"我觉得挺好的呀，你却说很难看，这样不好"吗？
还是会说"你不需要画出漂亮的画，只要你喜欢，你可以画不好看的画。"
小孩问这个问题是因为担心如果画不好该怎么办？而不需要得到是对审美结果的评判。而只有不随便给小孩贴标签和判断，才更能让小孩安心的探索和发展他的能力。
>如果小孩确实做得很好，究竟该不该表扬？
答案是no.尤其不要表扬小孩的才能和天赋。比如"你学的真快，你真聪明","你画的好棒呀".家长的本意可能是想增加孩子的自信。因为毕竟80后的家长们自己小时候受到的多是含蓄内敛的家庭教育，很少听到表扬，比如考试考了98分，家长会问为什么没考100分，你看别人家的谁谁谁是不是比你考的好。
诚然这种表扬小孩很爱听，而且也可能会给小孩打气，但是这种感觉只能维持很短，一旦遇到困难的问题他们的自信就会消失。
因为小孩从表扬的话中听到的信息是："如果学得不快，那就不聪明了"."如果话的不好，那就很槽糕，所以最好只画一些容易画的东西".而有这样思维模式的小孩，是很难接受自己因为困难而失败的，他会开始怀疑自己的能力。
>那究竟该怎么应对小孩确实做得很不错或取得了了不起的成就的情况呢？
我们可以夸奖以成长为目标的努力过程，夸奖他们通过自身实践、学习、不懈努力达到的成就。要更具体，更有针对性。这也就表明，你需要真正的去了解孩子的努力和成就，而不仅仅是敷衍的说一句你真棒。
比如可以说"你的进步表明你付出了很多努力，反复阅读材料，方法确实凑效了","这个作业很难又花时间，我非常欣赏你能如此专注的完成","这个话的颜色很绚丽，说说你都用了什么吧".
>如果小孩确实很努力，但没有取得好结果，我们该怎么办呢？
这里要对于他的行为和结果给出诚实而有建设性的反馈，并与他探讨积极的下一步计划。只把孩子"保护"在没有挫折的环境里也无法让孩子从失败中很好的学习。
比如可以说"我欣赏你为此付出的努力，但让我们一起来深入的探讨一下，弄清楚你到底哪里没有想清楚","每个人的学习方式都不同，我们应该继续尝试，找到更适合你的方法".
>如果小孩并没有努力，也没有取得好结果，我们该怎么办？
这时候去夸赞他的努力是没有任何效果的。因为你需要做的是对孩子的行为做诚实而有建设性的反馈，而不是去使用一个夸赞的套路，或者去给小孩以安慰。
>怎样培养成长型思维模式呢？
1、接受：接受自己即可能有成长型思维的一部分，也有固定型思维的一部分。
2、观察：观察你的固定型思维模式在什么情况下会被激发，可能是在你遭到他人的拒绝时，或是在工作上遇到很大的困难时。
3、命名：给这个固定思维模式起个名字。比如"老王",每当出现固定型思维模式被激发的时刻你可以说"老王又来了".
4、教育：与"老王"对话，"确实会很难，但我想试一试".
终身成长个人读后感(篇2)
《终身成长》读后感：
《终身成长》作者提出了两种截然不同的思维模式：“成长型思维”&“进取型思维”，这两种思维模式在很多书中都有不同的版本，比如《成功、动机与目标》中叫做“进取型”&“防御型”，《看见成长的自己》中叫做“僵固式思维模式”和“成长式思维模”，《学***》中叫做“整体论”&“渐进论”。尽管命名不同，但是定义都是相同的。
成长思维：认为通过努力可以提高智力。做事就是不断提高自己的能力，他们会把错误和挑战看做事成长和提高的机会。
攻击型思维：认为智力是天生的和固定的。我做事情是为了证明我的天赋和能力，所以我害怕犯错，认为这是对我能力的否定。
一张图了解两种思维模型的区别：
本书的一大特色在于在家庭和学校教育领域的深入介绍，作者还曾在2017年9月荣获全球最大教育单项奖“一丹奖”，此套理论鼓励学童积极评估及发展自己的潜能，在教育界影响深远。
父母的每一个言行都向孩子传达了不同的信息：
或是固定性思维模式：“你的能力永远不会变，我正在对你的能力进行判断”。
或是成长型思维模式：“你是一个不断成长的人，我对你的成长很感兴趣”。
如果你带孩子去幼儿园，孩子告诉你幼儿园门口的**不漂亮，你会怎么说？
你会说“我觉得挺好的呀，你却说很难看，这样不好”吗？
还是会说“你不需要画出漂亮的画，只要你喜欢，你可以画不好看的画。”
孩子问这个问题是因为他担心如果画不好该怎么办？而不需要得到是对审美结果的评判。而只有不随便给小孩贴标签和判断，才更能让小孩安心的探索和发展他的能力。
如果小孩确实做得很好，究竟该不该表扬？
答案是no。尤其不要表扬小孩的才能和天赋。比如“你学的真快，你真聪明”，“你画的好棒呀”。
家长的本意可能是想增加孩子的自信。因为毕竟80后的家长们自己小时候受到的多是含蓄内敛的家庭教育，很少听到表扬，比如考试考了98分，家长会问为什么没考100分，你看别人家的谁谁谁是不是比你考的好。
诚然这种表扬小孩很爱听，而且也可能会给小孩打气，但是这种感觉只能维持很短，一旦遇到困难的问题他们的自信就会消失。
因为小孩从表扬的话中听到的信息是：“如果学得不快，那就不聪明了”。“如果话的不好，那就很槽糕，所以最好只画一些容易画的东西”。
一个有这种思维方式的孩子在阅读之后，很难因为困难而接受自己的失败，他会开始怀疑自己的能力。那究竟该怎么应对小孩确实做得很不错或取得了了不起的成就的情况呢？
我们可以夸奖以成长为目标的努力过程，夸奖他们通过自身实践、学习、不懈努力达到的成就。要更具体，更有针对性。这也说明，你需要真正理解孩子的努力和成就，而不是敷衍地说你很伟大。
比如可以说“你的进步表明你付出了很多努力，反复阅读材料，方法确实凑效了”，“这个作业很难又花时间，我非常欣赏你能如此专注的完成”，“这个话的颜色很绚丽，说说你都用了什么吧”。
如果孩子真的很努力，但没有取得好成绩，我们该怎么办？
对他的行为和结果给予诚实和建设性的反馈，并与他一起为下一步计划。只把孩子“保护”在没有挫折的环境里也无法让孩子从失败中很好的学习。
比如可以说“我欣赏你为此付出的努力，但让我们一起来深入的**一下，弄清楚你到底**没有想清楚”，“每个人的学***都不同，我们应该继续尝试，找到更适合你的方法”。
如果我们的孩子不努力工作并取得好成绩，我们该怎么办？
这时候去夸赞他的努力是没有任何效果的。因为你需要做的是对孩子的行为给予诚实和建设性的反馈，而不是用奉承的方式或安慰孩子。
怎样培养成长型思维模式呢？
一。接受：接受自己不仅是成长思维的一部分，也是固定思维的一部分。
2。观察：观察你固定的思维模式何时会被激发，也许是被别人拒绝，或者是你在工作中遇到很大困难。
3、命名：给这个固定思维模式起个名字。比如“老王”，每当出现固定型思维模式被激发的时刻你可以说“老王又来了”。
4、教育：与“老王”对话，“确实会很难，但我想试一试”。
终身成长个人读后感(篇3)
终身成长书籍观后感
作为一名热爱读书的人，我始终相信“书籍是人类进步的阶梯”。近期读了一本名为《终身成长》的书籍，这本书给了我很多启迪和想法。从书名来看，就能感受到这本书的关键词“终身成长”。这本书强调，人类的成长是一个永不停歇的过程，无论是在个人生活中还是事业发展中，我们都应该保持持续学习和成长的心态。下面，我将就这本书的内容进行详细的观后感。
这本《终身成长》书籍的作者对终身成长的概念有着非常深入的理解。他通过对终身学习的自己的实践和研究，提出了一套科学的学习模式，让读者能够理解并应用到自己的生活和职业成长中。作者指出，终身成长是人类在不断变化的社会和环境中应对挑战的最佳方法，也是获取个人和职业成功的关键。
在书籍的前半部分，作者详细介绍了终身成长的重要性以及各种终身学习的方法和工具。他从认知和心理学的角度出发，引导读者明确自己的学习目标，并帮助他们掌握学习方法和技巧，以及如何利用现有资源来扩展自己的知识储备。
随后的几章，作者讲述了他自己的学习经验，并给出了一些建议。他鼓励读者在学习过程中保持积极的心态，勇于尝试新的事物，不断跳出舒适区，挑战自己。他还强调，终身成长不仅仅是通过书本学习，还可以从实践中获得。作者分享了自己的实践经验，并提供了一些建议，如如何寻找适合自己的实践机会、如何通过反思和总结来提升学习效果等等。
在书籍的后半部分，作者讨论了终身成长对职业发展的重要性。他指出，随着科技的快速发展和全球化的不断推进，职场中的要求也在不断变化。只有那些不断学习和更新自己知识的人才能够在工作中取得成功。作者强调，终身成长是一个长期的投资，只有坚持不懈才能够看到成果。
终身成长并不是一件容易的事情，它需要我们有强烈的学习意愿和毅力。然而，这种投资终究是值得的。书籍中的案例分析和实践建议都非常实用，读者可以根据自己的实际情况进行灵活运用。
在读完这本《终身成长》之后，我深感受益匪浅。作者的观点和建议都非常实用，让我认识到终身成长的重要性，并教会了我一些实际应用的方法。通过不断学习和提升自己，我可以更好地适应社会的变化，了解行业的趋势，提升自己的竞争力。我决心将终身成长的理念贯彻到自己的工作和生活中，不断追求进步和改变。
综上所述，这本名为《终身成长》的书籍给我带来了许多启发和帮助。通过学习其中的理念和方法，我明白了终身成长的重要性，并在实践中获得了一些改变和进步。我强烈推荐这本书给那些希望通过终身学习来实现个人和职业成功的人，它将为你的发展提供一些建议和指导，助你走上成功之路。
终身成长个人读后感(篇4)
所有人都渴望成功，但有些人为了确保自己是有天赋的兔子，直接放弃了努力，他们害怕失败，害怕成为别人眼里的“乌龟”，所以当做不到确保百分百成功的时候，就尽少付出努力，像赛跑中的兔子一样这样在失败的时候也能轻松归咎于自己的懒惰而不是“天赋不足”。害怕失败，所以放弃了开始。
佯装不努力成为主流，似乎这样别人就能高看自己一眼，让别人认为，我没有成功并不是我能力不足，是因为我不努力，我努力就一定能把别人都比下去。这样的思维模式将人们变成了不爱学习的人，似乎天才都不需要努力。
斯坦福大学教授卡罗尔·德韦克她在《终身成长》中把这种思维模式归为“固定型思维模式”，固定型思维模式下，相信才能是一成不变的，是需要被证明的，他们把发生的事当作一个衡量自己的能力和价值的直接标尺，他们希望能够确保自己的成功，因为他们认为聪明的人应该永远是成功的，似乎一旦失败，就证明了自己是一个不具才能的人。他们一次又一次地给自己人生做证明题。
他们并不接受未来的完美，他们必须现在就达到完美。
终身成长个人读后感(篇5)
读《终身成长》读后感
当我们还是婴儿的时候，我们学会了说话，摔倒了，说错了，就不会害怕和丢脸。
后来，我们懂得了更多，反而怕这怕那，止步不前了。
为什么呢？因为我们转变了思维模式。
《终身成长》一书中提出了人的思维是分为成长性思维和固定性思维的观点，并在书中借助一些事例向我们阐述了成长性思维与固定性思维在人的成长之中对人的影响。从思维方式的角度出发，找出了恐惧、苦恼和失败的原因。同时，它将帮助我们突破这些障碍，成长并实现我们的目标。
以下内容为《终身成长》一书精华解读的部分内容，与大家一起分享。
一、人的两种思维模式
1.固定型思维模式
认为人的才能一成不变。这使得人们总是想证明自己的智力、个性和特点。他们把发生的事情作为能力和价值的直接衡量标准。
2.成长型思维模式
认为人的能力可以努力培养。虽然人的先天能力、素质和性格各不相同，但可以通过努力和经验来改变。
二、两种思维模式的区别
1.这两者对自身的评价准确度差别很大。
2。当你得到一个机会时，成长型的人会认为这是一个机会。固定的想法是我不会，我不知道。
3.脑波不同。成长中的思维大脑的明亮区域是在分析正确答案时，而固定思维大脑的明亮区域是在宣告对错时。
4.对于努力与否看法不同。
5.对于失败看法不同。成长思维把失败看作一种行为，而固定思维把失败看作一种身份。
三、能力和成就的真相
1.固定型思维模式限制人的成就
思维定式，不屑刻苦，不注重学习，视他人为法官而不是同伴。这将阻碍他们取
得成就和获得成长。
2.成长型思维模式帮助人们发展能力、取得成就
成长型思维方式，能明确目标，不断优化化学，并愿意向同行学习。这将帮助他们提升能力和
得成绩。
书中案例：加菲尔德高中的差生逆袭
加菲尔德高中是洛杉矶的一所低收入学校，大部分来自贫困家庭。它被认为是当地最差的高中之
一。这里的学生拒绝学习，老师也无可奈何。杰米·埃斯卡兰特的出现改变了人们的看法。他开始教这
些孩子大学水平的微积分。运用成长思维，他总是思考如何教，如何教得最好，而不是专注于自己
会不会教、他们能不能学会。后来，他不仅教学生微积分，还帮助他们在全国数学考试中领先
先成绩。这一事迹，便是电影《为人师表》的原型。
四、思维模式在不同领域的体现
在这本书中，作者从教育、体育、商业、婚姻和社会交往等方面阐述了成长思维和固定思维的不同结果。
一。首先，让我印象最深的是与我有着最直接关系的父母教育孩子的思维方式。
书中案例：桑迪父母的哈佛梦
桑迪的父母是固定的思维方式。他们认为桑迪的学校唯一的目的就是考上哈佛大学。他们认为只有上哈佛才能证明桑迪的智慧、能力和价值。但是桑迪没能考上哈佛。
从此桑迪陷入彷徨。即使她上过其它学校，她仍然会感到无形的压力。这让她的情绪和成绩都非常不稳定。
思维方式固定的父母可能不知道他们的教育方式给孩子带来了什么伤害和影响。
为人母亲，孩子也已上小学，这样鲜活的案例让我不禁反思对于孩子的学***，我应该以何种心态去面对。
2.老师教育孩子的思维模式
书中案例：拒绝学***瑞变了
盖瑞不爱学习、撕作业、经常不上课。有一次，老师柯林斯让他到黑板上解题。盖瑞粗暴地拒绝解答。
但老师并没有放弃加里，而是引导他尝试回答问题，开发自己的潜力。渐渐地，盖瑞从不爱学习的“坏”学生，变成了在课堂上的积极分子。他还爱上了写作，而且表现十分出色。
到目前为止，我相信我们可以看到谁代表固定思维，谁代表成长思维。不同的思维方式也给她们带来了不同的成长经历。看完这篇文章，我相信很多人会和我一样思考同样的问题——如果我是一个思维定势的人，我能改进吗？
我想答案是：“yes”，是肯定的，固定性思维是可以得到改变的。至少此书中有很多可以借鉴。
五、培养成长型思维模式
成长是每个人一辈子的事，它无关年纪。无论何时，停滞成长，才是最可怕的衰老。回到我们知识支付和信息**的背景，每个人都将继续实践和修正终身学习。
本文列举了许多明星和大v在体育、医药、商业等领域成长的成功案例，只有不断改进和转型，成为成长思维模式的人，才能最终完成对自己的挑战和突破。
文中提到两点，记忆尤为深刻。
如何将成长型思维带给更多的人？例如，要让孩子长大，老师和家长需要掌握以下三点：
1.掌握称赞的方法。对的称赞方式，不是去夸奖孩子的能力，而是去关注他们学***程。
不是表扬他们的聪明才智，而是肯定他们的努力。比如这样夸奖：“你的进步说明你真的很努力。
你反复复习，划出重点，一遍遍做测试。你的方法确实奏效了。”
2.正确面对孩子遇到的挫折。当孩子遭遇挫折时，父母表现得焦虑、表现得非常关注他们的个人能力，或者试图掩盖失败，都是不可取的。
这些都容易让孩子形成固定型思维模式。家长要对挫折表现出兴趣，引导孩子面对和处理挫折，把挫折当作学习的机会。
3.重视孩子对知识的深入理解。在教学中，教师要注意孩子对知识的深入理解，避免学生死记硬背。相关研究表明，如果教师帮助学生深入理解知识，他们就会相信能力是可以培养的。
就我们**而言，成为一名成长型人才通常有四个步骤：
1.接受。每个人都是成长模式和固定思维模式的混合体。对固定型思维模式，我们不必感到羞愧。我们首先得承认它、面对它、接受它。
2.观察。我们得知道是什么引发了自己的固定型思维模式。
比如，有的人面临挑战，有的人在努力的过程中受挫。你可以想想：上次是什么触发了你的固定思维？
当时你有怎样的感觉？它对你说了什么？你最后做了什么决定或行动？
只有仔细观察你的思维定势，我们才能理解它出现的原因。
3.命名。给自己的固定型思维人格取一个名字。这个名字可以和生活中的某个人一样。它可以是书名或电影角色名。当然，也可能是你不喜欢的名字。用它来提醒你自己。
4.教育。了解了引发固定型思维模式的原因，和它带来的不良影响。
接着，我们要教育自己的固定型思维人格。当它出现并阻碍你时，你得学会和它沟通。你需要向它说明自己为什么要这么做，让它和你一起踏上行动的旅程。
改变是不易的，有些想法、观念、认知已在我们的大脑中运行了很多年。
改变是痛苦的，我们得和自己的局限、脆弱、恐惧，以及未知作斗争。
但正如作者所说，改变也许艰难，却从未有人说过不值得。
何况，你我都是对自己有要求的人，不是吗？