《西厢记》的读后感言精选6篇。
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《西厢记》的读后感言(篇1)
至于《西厢记》的高深论坛评价，前人、古人、今者学家总说纷纭!我倒是只觉得此书倒真值得再看她几遍!"黄山归来不看岳，五岳归来不看山"!读罢此书，在翻阅元稹的《莺莺传》感觉着实有点儿遗憾，以至于《商调蝶恋花》《鼓子词》《西厢记诸宫调》应该在此书之前读!
自古才子佳人的爱情结合都难免遭到上天的妒忌，也难免有所催人泪下的波折，也难免会有后人的传诵。至于结果是否完美，那自是另当别论。中国自古以来人们的潜意识里都有大团圆!即便是牛郎织女，即便是梁山伯与祝英台，即便是白素贞与许仙!张生与崔莺莺也算是最终修得正果!
张生的才与貌无可厚非，崔莺莺那简直是完美，那是自古以今所有天下男子心目中的女子的化身，压根儿就是“唯美”!莺莺的貌，不多说，只张生道——娇羞花解语，温柔玉有香，我和他作相逢记不真娇模样，我只索手抵着牙儿慢慢的想。其才情其家势，你也简直没得挑剔!也难怪张生即便考取状元，也没有如郑恒所说为尚书女婿。
或许女人给了真心，爱得愈深愈容易患得患失，莺莺先是心动、思恋到最后的长亭送别中“碧云天，黄花地，西风紧，晓来谁染霜林醉?总是离人泪”的依依惜别，到“但得一个并头莲，煞强如状元及第”再到寄送张生汗衫、裹肚、袜儿、瑶琴、玉簪班管等东西，不外乎担心他的心上人有“始乱终弃”的念头。呵，天底下究竟又有几个崔莺莺呢!不过难得的是，张崔二人毕竟是真爱的。无论是戏剧还是小说电影，都必符合郎才女貌，其背景都应是王公贵族，不是贝勒公子便是少爷，或者公主小姐，呵，反正不是万金也有千金，要么什么明珠，总之排场要耀眼的。
《西厢记》的读后感言(篇2)
王实甫的杂剧《西厢记》，是我国古代的爱情戏中成就最高、影响最大的戏曲作品之一，第四本第三折的一首《正宫端正好》：“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉，都是离人泪。”颠倒了多少风流文人！一句“愿天下的有情人都成就了眷属”，道出了多少痴男怨女的心声！王实甫的《西厢记》虽然是在《董解元西厢记》的基础上编写的，但它的根本基础是唐代诗人元稹（元微之）的《会真记》。据说王实甫写至第四本第三折“碧云天，黄花地，西风紧，北雁南飞”的千古名句时，已是力竭心枯，呕血而死。
大凡读过西厢记的人都觉得这部剧作的语言文字很美，让人有一种感觉，就好像走进神奇璀璨，异彩纷呈的艺术境界。作者用着如珠似玉的语言不着痕迹地将环境，人物，感情融为一体，浑然天成。
剧中有雄浑豪放的曲词：“{油葫芦}九曲风涛何处显？……这河带齐梁分燕晋隘幽燕。雪浪拍长空，天际秋云卷；竹索揽浮桥，水上苍龙偃；洞悉愧九州，南北串百川。归舟紧不紧如何见？却便似弯剑乍离弦。”
这里把九曲黄河写得何等气势磅礴，一泻千里。
当然也有绮丽婉转的小词：“{中吕}{粉蝶儿}风静帘闲，透纱窗麝兰香散，启朱扉摇响双环。绎台高，金荷小，银镇尤灿。比及将暖帐轻弹，先接起这梅红罗软帘偷看。”
“待月西厢下，迎风户半开，隔墙花影动，疑是玉人来。”
这里洋溢着美好幽深的诗一般的气氛。读来余香萦绕。
而在剧中情节有悲苦性质的场面里，作者的描写依然笼罩着诗般的气氛。比如第四本第三折“长亭送别”：“碧云天，黄花地、西风紧，北雁南飞。晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”其语言是借助古典诗词描写离愁别绪的特有表现手法来加以渲染的，是以那种诗意的浅浅哀愁和无奈的色调来表现主人公离别时的悲苦的。
“文辞华丽”是《西厢记》语言艺术的特色，这种语言特色更表现在该作品语言的文采性。西厢记可谓是吸收了唐诗宋词的精美语言，这些绝妙好词在剧中俯拾皆是，真是美不胜收。
《西厢记》的读后感言(篇3)
据我了解，《西厢记》的剧情是直接取材于金代董解元的《西厢记诸宫调》。经删减，是让剧中人物明确地坚守各自的立场——老夫人在严厉监管女儿、坚决反对崔、张的自由结合、维持“相国家谱”的清白与尊贵上毫不松动，张生和莺莺在追求爱情的满足上毫不让步，他们加上红娘为一方与老夫人一方的矛盾冲突于是变得更加激烈。这样，不仅增加了剧情的紧张性和吸引力，使得全剧的主题更为突出、人物形象更为鲜明。再加上它的优美而极富于表现力的语言，使得这一剧本成为精致的典范之作。
《西厢记》直接切入生活本身，来描绘青年男女对自由的爱情的渴望，情与欲的不可遏制和正当合理，以及青年人的生活愿望与出于势利考虑的家长意志之间的冲突。
如一开场莺莺所唱的一段《赏花时幺篇》： “可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中。花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。 ”写出了生活在压抑中的女性的青春苦闷和莫名的惆怅，在这背后，则存在着她那非出于己愿的婚约的阴影。而张生初见莺莺时所唱的一段《元和令》： “颠不剌的见了万千，似这般可喜娘的庞儿罕曾见。只教人眼花撩乱口难言，魂灵儿飞在半天。他那里尽人调戏亸着香肩，只将花笑捻。” 更是非常直率甚至是放肆地表述了男子对于美丽女性出于天然的渴望与倾慕，以及女子对这种渴慕的自然回应。作者以舞台上的胜利，给仍然生活在压抑中的人们以一种心理的满足。表达了“愿天下有情的都成了眷属”的美好愿望；从而对封建道德教条的某些方面造成有力的冲击。
《西厢记》剧情上关目的布置巧妙，写得波澜起伏，矛盾冲突环环相扣，山重水复、萦回曲折的复杂情节，是一般短篇杂剧不可能具有的。它不仅使得故事富于变化、情趣浓厚，而且经过不断的磨难，使得主人公的爱情不断得到强化和淋漓尽致的表现。以很高的艺术水平来展现一个美丽的爱情故事，使得它格外动人。 剧中主要人物张生、崔莺莺、红娘，各自都有鲜明的个性，而且彼此衬托，相映成辉；在这部多本的杂剧中，各本由不同的人物主唱，有时一本中有几个人的唱，这也为通过剧中人物的抒情塑造形象提供了便利。
张生的性格，是轻狂兼有诚实厚道，洒脱兼有迂腐可笑。 反映出元代社会中市民阶层对儒生的含有同情的嘲笑。张生在《西厢记》中，是矛盾的主动挑起者，表现出对于幸福的爱情的直率而强烈的追求。他的大胆妄为，反映出社会心理中被视为“邪恶”而受抑制的成分的蠢动；他的一味痴情、刻骨相思，又使他符合于浪漫的爱情故事所需要的道德观而显得可爱。
《西厢记》中，催莺莺的形象得到了相当精细的刻画，她的性格显得更为明朗而又丰富。在作者笔下，莺莺始终渴望着自由的爱情，并且一直对张生抱有好感。她总是若进若退地试探获得爱情的可能，并常常在似乎是彼此矛盾的状态中行动，但是，她终于以大胆的私奔打破了疑惧和矛盾心理，显示人类的天性在抑制中反而会变得更强烈。作者以赞赏的眼光看待女性对爱情的主动追求。
红娘在《西厢记》中成为全剧中一个非常重要的角色。
她在剧中只是一个婢女身份，却又是剧中最活跃、最令人喜爱的人物。她机智聪明，热情泼辣，又富于同情心，常在崔、张的爱情处在困境的时候，以其特有的机警使矛盾获得解决。她代表着健康的生命，富有生气，并因此而充满自信。这个人物形象固然有些理想化的成分，却又有一定的现实性。在她身上反映着市井社会的人生态度，而市井人物本来受传统教条的束缚较少，他们对各种“道理”的取舍，也更多地是从实际利害上考虑的。
我觉得，那曲折的情节中暗藏着人们渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由，和追逐自由的力量和勇气。 然而，每个人都明白， 在现在，即使是将来，完全的自由终究是不可能的，人始终要受到这般那般的约束。尽管包围着我们的是个受约束的世界，但我们可以让内心尽量变得广阔而幽深，让它能够无边无际、包容天地。
莺莺是一名敢于追求婚姻自主和幸福爱情生活的多情钟情的女子。本折一方面描写了莺莺依依不舍的痛苦之情，另一方面也表现了莺莺重情轻利的思想。她为离别而悲啼愁苦，痛极之际，竟埋怨张生忘旧情而轻远别。这种埋怨正是爱极痛极的一种变态心理，是一种深情的痴语。莺莺既倾诉着内心的万种离愁、无限幽思。又流露出怕被遗弃的痛苦心理。此时此刻，莺莺该有多少肺腑之言要说，然而她对“怜取眼前人”的
临别赠言，其实正是她内心隐忧的曲折吐露，也是当时社会中司空见惯的身荣弃妻的悲剧在莺莺心灵上的阴影的反映。在莺莺看来，状元及第并不值得羡慕，最重要的是夫妻并蒂相守。而事实上张生应试是被逼的，他们的分离乃是封建势力的压迫所致。因此莺莺发出了对封建势力的怨恨。莺莺还进一步把怨愤指向那可恶的名利思想。“蜗角虚名，蝇头微利”世俗的名利观念造成了青年男女的爱情悲剧，而莺莺却对这种虚名微利表示了极大的蔑视与痛恨，这就把莺莺的思想感情由一般的离别之苦，推到一个更高的水平。 《长亭送别》突出地刻画了莺莺的叛逆性格。在她心目中，金榜题名，是“蜗角虚名，蝇头微利”，不是爱情的前提和基础，因此临别时不忘叮嘱张生“得官不得官，疾便回来”，与老夫人的态度形成鲜明的对照。同时，她也有深深的忧虑，明确的告诉张生“我只怕你?停妻再娶妻?”。“停妻再娶妻”，这在男尊女卑的封建时代是有现实基础的。莺莺的态度突出地表现了她的叛逆性格和对爱情的执著。莺莺的离愁别恨，是她对不能掌握自己命运的悲哀和抗争，而不只限于“儿女情长”。她的离愁别恨中闪耀着重爱情轻功名、反抗封建礼教的思想光辉。
《西厢记》的读后感言(篇4)
《西厢记》说的是“天下有情人终成眷属”这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。
《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。
我们来看看《西厢记》中“长亭送别”一场。
“却告了相思回避，破题儿又早别离”的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦心刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，“听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？”这是一种什么“恨”呢？在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老……总之，“但得一个并蒂莲”，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，“此一行得官不得官，即便回来”，休要说什么“金榜无名誓不归”！这是对爱情和幸福的热烈渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对“存天理，灭人欲”的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。
崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝？“你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。”所以郑重嘱咐张生：“此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”莺莺的担心不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至“始乱终弃”的流氓行为还被认为是“善补过”。在莺莺看来，自己对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大妇女的心声。
王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。即使在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到幸福可以，应该和必须去争取――丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！
《西厢记》是中国文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。
故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢？在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。
“不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的记诵”。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。
“永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属”，这是《西厢记》里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联---――愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。
细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温柔，而莺莺喜欢上张生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活经验里，“一见钟情”往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕・・・在我眼里，一见钟情的.神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。
人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。
读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，如果有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！
内容感想：
中国的元曲与欧洲的歌剧，非洲班图人的皮鼓舞以及波尼里西亚的巫舞祭不同，是糅合了中国和西域的文学作品，既是歌，更是一个从散文，传纪体过渡到小说的中转站。内容严谨详尽，远比欧洲的歌剧如《罗密欧与茱丽叶》，《戒指王》，《十二夜》，《歌剧魅影》来得精细。可知真正的元曲，可以长到数天才能演完，亦可以短至区区一个时辰就结束。元曲兼有细致工笔，亦有言简意深的特徵。而西厢记亦是如此！对於张生与崔莺莺的相知相惜相恋相爱并没有花太多笔墨，但又达到传神的效果。而在两人的感情以至其相恋艰难的情节以及对自由恋爱的诉求却用不少笔墨所述。这亦是元曲比上述三者更能吸引我的原因！音乐的引入，广义的「说唱」的引入，弥补了语言的局限性给戏剧造成的损失。《西厢记》中「说」与「唱」交叉出现，交相呼应，堪称「说唱」在戏剧中应用的典范：
[寄生草]兰麝香仍在，佩环声渐远。东风摇曳垂杨线，游丝牵惹桃花片，珠帘掩映芙蓉面。你道是河中开府相公家，我道是南海水月观音现。
「十年不识君王面，始信婵娟解误人。」小生便不往京师去应举也罢。[觑聪云]敢烦和尚对长老说知，有僧房借半间，早晚温习经史，胜如旅邸内冗杂，房金依例拜纳，小生明日自来也。
[赚煞]饿眼望将穿馋口涎空咽，空著我透骨髓相思病染，怎当他临去秋波那一转！休道是小生，便是铁石人也意惹情牵。近庭轩，花柳争妍，日午当庭塔影圆。春光在眼前，争奈玉人不见，将一座梵王宫疑是武陵源。[并下]
这是第一本第一折结尾处的场景。见到崔莺莺第一面后便魂不守舍的张君瑞当即作出了放弃赴京赶考的决定，请求在寺中住下，从而有了以后的故事。这一幕中，「说」的部分承担了情节的发展，修辞朴实而精练；「唱」的部分渲染了人物的复杂情感，用词夸张，生动。[寄生草]中渐渐远去的香气和佩环声构造了一个粉红色的背景，观音之比从侧面烘托了莺莺的美貌，跟传达了张生的爱慕，[赚煞]中以铁石人作夸张，大好春光为反衬，更突显了张生心中的不安与期待。夸张的用词辅以音乐，将张生的心态勾勒得惟妙惟肖。
《西厢记》的读后感言(篇5)
崔莺莺作为《西厢记》的女主人公，怀着对青春的无限伤感上场，与年轻俊雅的书生张珙相遇，对其萌生了爱意。受到多年封建势力与礼教压迫的崔莺莺为了与张生自由理想的爱情，不顾一切地踏上了封建统治阶级作斗争的道路。陷入爱河的崔莺莺不再是那个深闺之中毫无自我意识的傀儡，而是一个顽皮可爱、勇敢聪明，并为爱向封建礼教挑战的女子，她为我们展现了一个具有真性情的反封建的叛逆者形象。
王实甫的爱情形象非常成功。在物欲横流的时代，有一部分人只追求物质的满足和享受，很少有人认真对待自己的感情和对情感婚姻的渴望。而在那个封建思想严重腐蚀个人自由和意志的时代，崔莺莺仍能做到不为功名利禄所动，竭力挣脱封建礼教的束缚，努力追求理想自由的爱情。
她的执着和真诚值得学习。
《西厢记》第一本的楔子，崔老夫人自述崔莺莺的身份地位和家庭背景。崔莺莺是前朝宰相的独生女。她十九岁。出身官宦人家，家道兴旺。
崔相国患病后，家人逐渐衰落，只剩下三四个近亲。崔莺莺与老太太侄子郑尚书的长子郑恒订婚。现在他在普救寺负责父亲的葬礼。崔莺莺作为前王国的女儿，虽然家境不如从前，但仍然是名门望族中地位极高的小姐。
崔老夫人治家严谨，非常重视莺莺的教育，专门请教书先生教导莺莺。崔莺莺从小受到“男尊女卑”“三从四德”“亲疏有别”等封建教育，以父、以夫、以子为天，不得忤逆；对待陌生人，要采取非人道的行为等。崔莺莺的父亲去世了，母亲成了封建势力的代表。
崔莺莺不敢直接与母亲抗争。被母亲发现后，她责骂她擅自外出，甚至说她再也不敢了；与张生约会都是背着母亲，还要提防红娘告状。由此可见，封建伦理对崔莺莺的侵蚀是非常严重的。崔莺莺身份地位极其尊贵，但是常年被母亲锁于深闺之中，接受封建礼教的熏陶，是一个典型的受到封建势力与思想**的深闺小姐形象。
王实甫在塑造崔莺莺这个人物时，赋予了崔莺莺所有女主人公鲜明的个性。首先，是崔莺莺的外貌描写。崔莺莺无疑是优雅美丽的。
剧中莺莺之美的表现主要是通过张生的视角。
【胜葫芦】则见他宫样眉儿新月偃，斜侵入鬓云边。
（旦云）红娘，你觑：寂寂僧房人不到,满阶苔衬落花红。（末云）我死也！未语人前先腼腆，樱桃红绽，玉粳白露，半晌恰方言。
【幺篇】恰便似呖呖莺声花外啭，行一步可人怜，解舞腰肢娇又软，千般袅娜，万般旖旎，似垂柳晚风前。
张生随和尚法聪游览普救寺，在佛殿前巧遇崔莺莺游园捻花。只见莺莺修着时下宫中流行的眉毛，柳眉弯弯似新月，斜斜地插入鬓边。张生一见莺莺，就被莺莺迷得神魂颠倒，把崔莺莺唤作“神仙”。
当莺莺即兴赋诗“寂寂僧房人不到,满阶苔衬落花红”。张生再也压抑不住自己的情感，惊叹一句“我死也。”崔莺莺面若桃花，唇红齿白，声音婉转动听，身姿婀娜，甚是娇羞可人。
张生对莺莺的一见倾心不仅仅源于莺莺的貌美如花，更是因为莺莺的才情不俗。从张生第一次看到崔莺莺的表演，就知道崔莺莹很漂亮很优雅。张生第二次见崔莺莺是在第一本第三折，“看他容分一捻，体露半襟，香袖以无言，垂罗裙而不语。
似湘陵妃子，斜倚舜庙朱扉；如玉殿嫦娥，微现蟾宫素影。真是好女子也呵。”张生见到莺莺时是在一个“玉宇无尘，银河泻影，月色横空”的夜晚，看到的是莺莺聘婷袅娜的身姿。
张生用“湘陵妃子”和“月殿嫦娥”来形容莺莺，说明他对莺莺的容貌身姿有极高的评价，也表现出了他对莺莺的爱慕之情。张生第三次见到崔莺莺时，作者对崔莺莺的相貌进行了细致入微的正面描写，更是通过旁观者的反应侧面描写崔莺莺的绝美容貌和身姿。
[得胜令]就像檀口点樱桃，粉红鼻子靠琼瑶；淡白梨花面，轻盈杨柳腰。妖娆，满面儿扑堆着俏；苗条，一团儿衠是娇。
围观的除了张生，还有普救寺的和尚。崔莺莺的出现引起了人们的注意，令人惊叹。年老的大师在法座上目不转睛地看着她，正在主持法事的和尚也陷入了深深地呆愣中，把法聪的脑袋当做金属做的响器来敲打。
通过众人夸张的反应衬托出莺莺的面容姣好和绝世之姿。
其次，崔莺莺擅长女红，知书达理，能赋诗作词，文采非凡。《西厢记》第一本楔子部分提到崔莺莺“针黹女工，诗词书算，无不能者。”莺莺在佛殿前游玩，随口吟出的诗句令张生为之惊叹。
在第一本书和第三本折中诗中，张生更是雄辩，文采飞扬。莺莺与红娘在花园内烧香，忽然听见有人吟诗“月色溶溶液，花阴寂寂春。如何临皓魄，不见月中人？
”她随即就反应：“兰闺久寂寞，无事度芳春。料得行吟者，应怜长叹人。
”后文中通过红娘给张生的邀约更是真挚直白地表达了自己的情感：“待月西厢下，迎风户半开。隔墙花影动，疑是玉人来。
”剧中的许多情节都表明了崔莺莺极高的文学修养和诗文才情。比如，“花阴重叠香风细，庭院深沉淡月明。”“碧云天,黄花地,西风紧,北雁南飞。
晓来谁染霜林醉?总是离人泪。”等。
诗歌成了莺莺和张生的媒人，是他们表达爱意的桥梁。
最后，崔莺莺不仅是一个才貌双全的女人，更是一个敢于反抗封建礼教、追求幸福生活的女性。老宰相在世时，把崔莺莺送给郑尚书的长子郑恒。因为莺莺的孝期还没有结束，他推迟了婚期。崔莺莺在普救寺守着父亲的葬礼时认识了张生，于是爱情萌生。
处于青春花季的崔莺莺从小生活在她母亲的严厉管教之下，被迂腐的教导先生灌输“三从四德”、“男尊女卑”的封建思想。她的真性情被狠狠地压制了。从崔莺莺初见张生萌动春心，瞒住母亲与张生私下接触，违背礼教与张生互诉衷情，到屈服于母亲淫威让张生进京赶考的嘱咐和依依不舍等种种表现，可以知道崔莺莺对于追求爱情的热烈和无畏。
她不惜违背十几年所受的封建礼教，与母亲作对，向封建思想挑战，只为追求“执子之手，与之偕老”的自由爱情和幸福生活。崔莺莺是个叛逆勇敢的女人。
纵观《西厢记》，自前朝崔相国去世，相国夫人郑氏带着女儿崔莺莺，送丈夫灵柩回乡安葬后，因路途受阻，暂住前相国修造的普救寺。女主人公崔莺莺年芳十九，貌美如花，身姿婀娜，擅长针黹女工，诗词书算。崔莺莺从小学习“三从四德”的封建礼教，有未婚夫名叫郑恒，是郑尚书的长子。
家境贫寒的书生张珙只身进京赶考，路过普救寺，慕名寺中景致，就此住下。在参观普救寺的时候，我遇到了正在佛堂前赏花的崔莺莺，对她一见钟情。张生被崔莺莺美丽的外表和出众的才华所吸引。为了看到更多的美女，张生继续留在普救寺。
崔莺莺也有意于张生，两人在花园中联诗对吟，春心萌动。
叛将孙飞虎听说崔莺莺有倾国倾城的容颜，便包围普救寺，企图抢夺莺莺。崔老夫人情急之下，便许诺：谁能杀退贼军，就把莺莺许配给谁。
张生的八拜之交杜确是武状元，统领着十万大军。张生让杜确出兵，终于打败了孙飞虎。但崔老夫改主意结婚，这让崔莺莺和张生都很痛苦。
莺莺的丫鬟红娘看着不忍心，便背着崔老夫人，协助两人月夜弹琴，互表真情。
张生对莺莺的爱越来越深。他失去了她几天，患上了相思病。莺莺央求红娘前去探望。张生写简帖儿向莺莺诉说自己的相思之情。
莺莺担心红娘向老夫人揭发自己与张生的私情，便故作训斥红娘，让她带信给张生责骂他无礼，实际上却是约会张生的情诗。当张生跳墙赴约时，莺莺责备张生的**行为，并发誓不再见到他。张生被莺莺的反复无常弄得不知所措，相思病更重了。
莺莺因病探望张生，并与他在房间里幽会。
后来，崔老太太发现了莺莹和张生的越轨行为。在红娘的恳求和劝说下，老太太无奈同意张生与崔莺莺结婚，但前提是张生必须去北京参加考试，成名。崔莺莺不愿与张生分别，在长亭送别之时，嘱咐张生不管得不得官，都要赶快回来，不能抛弃自己另娶一妻。
张生连连答应。最后，张生被录取为状元，并向莺莺表示祝贺。郑恒谎称张生抛弃了莺莺，又娶了一个女儿。
崔老夫人再次将莺莺许给郑恒，在成亲当日，张生衣锦还乡，并识破郑恒的诡计。郑恒在真相大白后羞愤自尽，张生与莺莺“有情人终成眷属”。
《西厢记》是中国文学发展史上不可多得的，非常珍贵的文学瑰宝。其最大的成就是从根本上改变了《莺莺传》的主题思想和女主人公的悲剧结局，塑造了崔莺莺勇于追求理想爱情，反抗封建势力与礼教的叛逆形象。剧本的主题思想是“永老无别离，万古常完聚，愿普天下有情的都成了眷属”，反封建倾向十分鲜明，对于现当代人们具有重大意义。
首先，崔莺莺勇于追求理想爱情和幸福生活的形象，为当代人树立了榜样。在崔莺莺的那个时代，封建思想、封建势力腐蚀着人们的精神，崔莺莺却能冲破封建束缚，不顾纲常伦理追求自由爱情，她的这种勇敢无畏的精神值得我们学习。
其次，崔莺莺对爱情的坚持，是对当代一些人扭曲的爱情观和价值观的警示。在这个物欲横流的时代，人们的感情已经不像以前那么单纯了。“拜金女”、“第三者”、“择偶标准是有房有车”等扭曲的现象给当代人们的感情带来了极大的危机。
崔莺莺对爱情的追求是纯洁无暇的，没有任何物质利益。她对待爱情坚贞不渝，追求的是“执子之手，与子偕老”的美好爱情。认真负责、忠于感情的崔莺莺为我们当代人敲响了警钟。
最后，崔莺莺的形象告诉我们，只有让自己变得更好，我们才能得到我们想要的生活。崔莺莺最终获得了追求幸福的权利，这不仅是因为她的勇敢和聪明，更因为她丰富的知识和才华。
一个人的知识和远见决定了他的未来。如果你想拥有什么样的生活水平，你应该努力把自己提升到同样的水平。
《西厢记》的读后感言(篇6)
《西厢记》说的是天下有情人终成眷属这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。
《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。
我们来看看《西厢记》中长亭送别一场。
却告了相思回避，破题儿又早别离的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦心刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？这是一种什么恨呢？在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老总之，但得一个并蒂莲，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，此一行得官不得官，即便回来，休要说什么金榜无名誓不归！这是对爱情和幸福的热烈渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对存天理，灭人欲的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。
崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝？你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。所以郑重嘱咐张生：此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。莺莺的担心不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至始乱终弃的流氓行为还被认为是善补过。在莺莺看来，自己对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大妇女的心声。
王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的'行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。即使在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到幸福可以，应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！
（二）西厢记1000字读书笔记
《西厢记》是中国文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。
故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢？在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。
不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的记诵。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。
永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属，这是《西厢记》里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联---——愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。
细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温柔，而莺莺喜欢上张生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活经验里，一见钟情往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕···在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。
人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。
读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，如果有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！