谏太宗十思疏的读后感精选。
书籍可以让我们静心，让我们平静的看待各种事物，由{作者人名}写的读后感书名一定在我们心中深深埋下了一颗种子。这时我们可以将心得感悟梳理出来，总结成一篇读后感，撰写一篇读后感怎么写？芙蓉134用心打造了这篇独一无二的“谏太宗十思疏的读后感”期待大家喜欢，本网站提供的资料仅供参考请注意核实！
谏太宗十思疏的读后感 篇1
《谏太宗十思疏》有着深刻的思想价值，丰富的哲理内涵，精湛的写作技巧，是一篇高质量的政治散文。虽然这篇文章是1300多年前为巩固封建阶级统治而写的，但它有着特定的阶级局限性，但文章的思想是深刻的，这对我们来说还有很多值的阶鉴的地方。60年代初，党内曾印发作为学***。
现在市委又作为每月一文的第二个学***来组织大家重温，有着更加积极的影响。不仅可以浓厚开门纳谏、广开言路的“两新”大讨论氛围，而且对我们抓住新机遇、迎接新挑战、建设新九江，更好地为事、为人、为官更具借鉴作用。
一、修身养德，扎深和谐与发展之根 “思国之安者，必积其德义”，居一篇之要。积德义是手段，思国安是目的。“十思”就是对这个具有哲学理论深度思想方**的具体诠译。
百行德为首。做人要有人德，从政要有政德，为官要有官德。建设新九江，需要加强官德修养，更好地做官，造福一方。
(一)深化以民为本的理念。“怨不在大，可畏惟人，载舟复舟，所宜深慎”。魏征是在提醒皇帝要注意民心，争取民心。
得民心者得天下，这是朴素的民本思想。作为人民的公仆，我们一定要执政为民，心为民所想，利为民所谋，权为民所用，真正把群众作为我们的衣食父母，尊重群众，善待群众，只有这样才能我们的干部才能得到群众的信任，我们的事业才能得到群众的支持，我们的党才能得到群众的拥护。
(二)弘扬谦虚谨慎的作风。“既得志，则纵情以傲物”，这不仅会发生在唐太宗身上，我们的一些干部也有的不由自主。认为领导得要高人一等，保持距离，摆官架子，对下属趾高气扬，对百姓不屑一顾。
“傲物，则骨肉为行路”，如果我们高高在上，只会脱离群众，失去民心。因此，我们要“念高危，则思谦冲而自牧;忧懈怠，则思慎始而敬终”，居庙堂之高更忧其民，始终保持与人民群众的血肉联系。安不忘危，戒骄戒躁，在勤勉实干中把握发展机遇，在孜孜奋斗中实现兴县富民。
(三)恪守清正廉洁的情操。戒奢靡、放纵、节俭，是积累官德的重要内容，也是十大思想的主要内容。“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”。
我们要保持清醒的头脑，思考贪婪的耻辱、奢侈的灾难和腐败的危害。坚持防微杜渐，从点滴做起，“不以善小而不为，不以恶小而为之”。息嬉止奢，革除不良嗜好，戒贪玩之心，做到工作上高标准，生活上低要求，以清廉俭朴树威信，以人格魅力赢民心。
二、广集民智，激活和诣与发展之源
“欲流之远者，必浚其泉源”，“虑壅蔽，则思虚心以纳下”。要取得事业的成功，就必须广纳群言，“择善而从”，把广大人民群众的积极性和创造性最大限度地激发出来。“贞观之治”，源于太宗的宽广胸怀，得益于一大批忠臣义士直言进谏。
古人能做的，我们能做得更好，我们也能做得更好。群策之举无不成，群策之力无不胜。市委开展大讨论活动以来，全市上下建言、民主讨论的氛围空前浓厚，九江加快发展的事业充满生机和活力。
我们将抓住这一难得机遇，凝聚各方智慧，凝聚各方力量，营造注重建设、注重发展的浓厚氛围。
（一）广开言路，博采民议。 “虑雍蔽，则思虚心以纳下”。只有认真听取各方意见和建议，才能科学决策，体现人民意愿，实现和谐发展。
兼听则明，偏听则暗。在这个方面，我们进行了一些有益的探索，从***年起，县**设立“人民建议奖”，较好地激发了群众参政议政的热情，5年来收集建议1000多条，先后采纳有价值的建议32条，对经济和社会和谐发展发挥了很好的促进作用。
（二）深入调研，尊重民意。没有调查，就没有发言权。没有调查，就没有决策权。要始终深入基层、深入群众，充分听取党员和群众的意见。
对调研过程中发现的好经验好做法要及时进行总结和推广。珍珠之所以能在都昌形成大气候，一方面在于群众的创造，另一方面在于尊重群众的意愿，及时科学引导。
（三）科学决策，发扬民主。要通过民主程序，对重大问题进行决策，实行决策前论证、决策重投票、决策后责任制。建立健全重大事件社会公开和社会听证制度，不断提高决策和公众参与的透明度。
近年来，都昌的城市建设项目基本上需要听取社会各阶的意见和反映，得到市民的支持和参与，花最少的钱，取得最大的效果。这也是我们贫困县探索城市建设的基本经验。
三、选贤任能，筑牢和谐与发展之柱
“简明而任之，择善而从之”。魏征提醒皇帝要知人善任，集思广益治国。毛主席说：
“领导者的职责，归结起来，主要是出主意、用干部两件事”。我们要按照智勇书记提出的“用骞马理论”、“军功理论”、“解决法则”，发现和任用一批德才兼备、群众公认的人才，打造一支致力创业、能征善战的团队。
（一）不拘一格选人材。简能而任之，简能就是选拔能人。我们要创新人才选拔机制，善于从加快发展的赛场上识别干部，让更多的“千里马”在公平竞争中脱颖而出。
我们要敢于破格使用优秀干部，不仅要看他们的资格，还要看他们的学历。要敢于把年轻干部摆在工作最困难、任务最重的位置上。
（二）能位相称用人才。简能而任之，任之就是要人尽其才。“骏马能历险，力田不如牛。
坚车能载重，渡河不如舟”。使用干部要做到量才任职，能位相称。过度使用，浪费人才，过度使用小材料，耽误了事业。
我们要坚持扬长避短用干部，从而使“智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠”，营造各显其能建功立业的强磁场。
（三）赏罚分明出人才。“思无因喜以谬赏，思无因怒而滥刑”。乱奖只会给不干事的钻空子，乱惩只会挫伤会干事的积极性。
要进一步建立健全激励机制和淘汰机制，坚持能力本位，注重干部实绩，做到能上能下、能上能下、能上能下、能上能下、能上能下、能上能下。要通过正确的就业导向，鼓励干部和各类人才相互追赶，争先开创工作新局面。
谏太宗十思疏的读后感 篇2
《谏太宗十思疏》是唐代官员韩愈所写的一篇疏文，内容涵盖了对李世民皇帝所犯错误的十个思考点。这篇文章以其深刻的见解和诚恳的态度，对世人产生了重要影响。本文将详细介绍这篇文章，并探讨其对我的启示与影响。
韩愈在文章中首先提到了李世民滥用赦免的问题。他认为李世民赦免罪犯过多，导致法纪不严，社会秩序被破坏。这使我想到了现代社会中的类似问题，一些政府对犯罪分子过于宽容，使得社会安全感受到威胁。因此，应该看到韩愈的忠言，认清这种问题的严重性，采取相应措施进行改进。
韩愈在文章中提到了李世民放纵宦官的问题。他指出李世民不该任用胡、尤等宦官，使其得势。这使我想到了现代存在的权力滥用问题，一些拥有权力的个体滥用职权，不顾廉耻，严重损害了国家和人民的利益。韩愈的这一观点促使我认识到，任何时候，都需要关注权力的运用，以保障社会的稳定和公平。
韩愈在文章中提到了李世民故意降低秀才的录取线，以迎合更多士人。他认为这样做损害了国家的质量。这使我想到了现代教育中的一些问题，高考录取分数的降低，给了一些不够优秀的学生机会。这样的做法只会降低整个教育质量。因此，需要审视教育政策，从根本上提高整体的教育质量。
韩愈在文章中提到了李世民对朝廷的唐值班制度改革。他认为这一改革破坏了朝廷的秩序和效率。这使我想到了现代企业中的一些管理问题，过于频繁的制度调整会导致组织的混乱，影响业务的正常运转。因此，应该坚持长期稳定的管理制度，以确保组织的稳定和发展。
第五，韩愈在文章中提到了李世民滥用徭役的问题。他认为这种行为过度剥夺了农民的权益。这使我想到了现代农村中的一些问题，一些农民的合法权益受到侵害，农村的发展受到限制。需要关注农村的社会问题，通过合理的政策来保障农民的权益。
第六，韩愈在文章中提到了李世民废止均输制度的问题。他认为李世民这样做使盐价过高，伤害了人民的利益。这使我想到了现代经济中的一些问题，一些经济手段会导致物价的过高，损害人们的权益。需要在经济调控中慎重考虑，确保人民的利益得到维护。
第七，韩愈在文章中提到了李世民过度花费于女性之事。他认为这样做无法保证政务的顺利进行。这使我想到了现代职场中的一些问题，一些人将太多的时间和精力投入到个人生活中，从而影响了工作效率。应该珍惜工作机会，将有限的时间和精力用在正确的地方。
第八，韩愈在文章中提到了李世民喜新厌旧的问题。他认为这样做会导致国家政策的频繁变动，使百姓普遍不满。这使我想到了现代政策变动频繁的问题，一些政府频繁调整政策，导致社会不稳定。应该坚持一些基本的稳定政策，以保障人民的利益。
第九，韩愈在文章中提到了李世民的奢侈之风。他认为这种奢侈不仅浪费国家财富，也会导致社会不公平。这使我想起了现代社会中的一些问题，富人越来越富，穷人越来越穷。需要加强财富分配的公平性，减少贫富差距。
韩愈在文章中提到了李世民骚扰士人的问题。他认为这样做破坏了士人的尊严。这使我想到了现代社会中的一些问题，一些人不尊重他人的努力和成就，导致社会失去了公正和尊严。需要重视人与人之间的相互尊重，共同维护社会的尊严。
《谏太宗十思疏》的每一个思考点都深深触动了我。通过阅读这篇文章，我认识到了许多社会问题的严重性，并对如何解决这些问题有了一定的思考。我相信，只有每个人都能以韩愈的思考方式来思考问题，保持对社会的关注和批判精神，才能共同建设一个更加美好的社会。
谏太宗十思疏的读后感 篇3
最近，喜欢翻看魏征《谏太宗十思疏》，隔空与古人交流，深感中国传统文化博大精深和继承传统文化精髓必要性。我们不能丢了老祖宗留下每一寸土地，也同样不能丢了老祖宗留下宝贵文化遗产。毛泽东说要古为今用、洋为中用，说得非常精辟。在现实生活中具有非常重要指导意义。
文中有这样观点：积德义保平安。我认为这个观点非常正确，在现实生活中积德义确实有远离危险功效。积德义就会远离恶习，远离恶习也就远离了危险。在现实生活中，我们自觉提高自觉修养，防微杜渐远离恶习，就能够得到平安结果。如果内心浮躁追求刺激，常在河边站哪有不湿鞋。我们要听从古人告诫，积德义保平安。
文中有这样一个观点：善始善终必须密切联系群众。在打江山时候容易联系群众，走群众路线。治江山时，容易脱离群众，犯官僚主义作风错误。联系群众，走群众路线，群众就拥护就支持；脱离群众搞官僚主义那一套，群众就痛恨就反对。得民心，得天下；失民心，失天下。现在中央搞群众路线教育，就是狠抓四风重新获得民心。
中央现行政策很多在文中都能找到依据，这篇文章虽然年代久远，但我总感到和现实生活息息相关。我们要站在古人肩上，不能站在古人脚下。我们要认真研读古文化精品，古为今用做好今天的事。
谏太宗十思疏的读后感 篇4
读罢此文，我感悟良深。虽然《谏太宗十思疏》写于一千多年前，目的是为了巩固封建阶级的统治，但论述富于哲理，吐词发乎深心，气势雄健，至今仍闪烁着哲人智慧的光芒，对于现实仍有许多可取之处，我们可以用扬弃的态度来对待。十思的反省正如今日的八荣八耻，要我们时刻记得居安思危，得江山不易，守江山更难，明君治国应积德，明源不可不深，根不可不固，德不可不厚的道理。如不考虑居安思危、戒奢以俭，那么长治久安就如同无根之木、无源之水一样，只能是一种妄想。
《谏太宗十思疏》首先指出：思国之安者，必积其德义。意思是说要想使国家安定，做君主的就一定要积聚道德正义，这种观点对于当代亦然。我国正处于改革开放和现代化建设新的历史时期，作为一名基层纪检监察干部也必须要注重提高自身素质和修养。
一是要有坚定的政治理念。必须要坚持正确的政治信念和方向，以邓小平理论和三个代表重要思想为指导，践行科学发展观，坚持与人民群众的血肉联系，履行全心全意为人民服务的宗旨。坚持从政治的高度认识问题和解决问题，是党通过反腐倡廉保持同群众血肉联系的纽带，只有公正、廉洁、文明、高效的工作，才能为实现党的执政能力建设总体目标提供有力的纪律保障。
二是要有良好的思想品质。我认为良好的思想品质起码包括四个方面：坚持解放思想、实事求是的思想路线；开拓创新的勇气和毅力；批评和自我批评的优良作风；相信群众和依靠群众的思想路线。《谏太宗十思疏》中曰：虑壅蔽则思虚心以纳下，惧谗邪则正身以黜恶，意思是说担心自己被蒙蔽就要虚心听取下面的意见；畏惧谗言与小人，则应端正自己，远小人。我们要率先垂范，多做调查研究，增强凝聚力和吸引力，获得群众信赖和拥护；始终坚持在任何情况下党和人民利益高于一切，廉洁奉公，一身正气；工作中遇事多思考，出好点子，谋新思路，有解决复杂矛盾的勇气和办法；敢于承担责任，带头搞好团结，实现和谐共事、和谐谋事、和谐成事的良好局面；坚持群众路线，保持广阔的胸怀。
三是要有扎实的业务素质。孔子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不行。要做到正，我认为首先要学。新阶段、新发展，当今社会对我们的理论素养、领导能力和知识储备都提出了更高的要求，我们更需要学习。省纪委监察厅对全省纪检监察干部提出了素质工程建设的要求，给我们提出了明确的学习要求。我们要从实际出发，清醒认识自我、自觉改善自我、尽力完善自我，做到强基固本，提高自身素质。
四是要有良好的心理素质。要做到思所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑，意思是说不要因为个人的喜怒哀乐而胡乱奖赏或惩罚部下，这一点对于领导干部是相当重要的。我们要尽量依章而行，减少私人感情用事。既要有既定的工作原则，又不能太固执；既要有坚强的意志，又不能一意孤行；既要有主见，能按照自己的方略处置工作，又要团结同志，听取别人意见；既要临危不惧，又要沉着冷静。总之要做到勿以善小而不为，勿以恶小而为之，坚持高尚的追求，永葆共产党人的浩然正气。
谏太宗十思疏的读后感 篇5
《谏太宗十思疏》读后感400字：
《谏太宗十思疏》是唐朝著名谏议大夫魏征写给唐太宋的一篇奏疏。文章一开始就运用了排喻的手法，首先引出求木之长者，必固其根；欲流之远者，必浚其泉源；两组比喻，从而推举了思国之安者，必积其德义。作者先设置这样两个形象性和哲理性都很强的比喻、来表达自己的真实意图。这种手法具有极强的说服力值得我们借鉴与学习！
善始者实繁，克终者盖寡。我对这句的理解是面对千头万绪的事情，要理出清淅的思路，化繁为简。学会高度概括而不是实繁，盖寡二字要学会做减法。全文以论述为主，对同一个问题，从正反两方面论固本疏源、再从反面阐述不这样做的危害。
文章关于殷忧竭诚与得志傲物的反复论述，始终贯穿十思的本能欲望，与理论自制的对举，都能体現这一特点。作者紧扣思国之安者，必积其德义，对这个安帮治国的重要思想在当今也仍有現实意义！十思岂止戒君王，德义当先行事长。
谏太宗十思疏的读后感 篇6
《谏太宗十思疏》是唐朝大儒魏徵所写的一篇疏文，文中详细阐述了太宗李世民为人君者应该具备怎样的十大思考方式，以及其对社会、人民和国家带来的深远影响。读完此文，我深感受益匪浅，下面将就自己的读后感作一番总结。
在整篇文章中，魏征先生以慎独、明辨、宽厚、肃清、勤俭、分刚柔、健察、尽忠、笃敬、慈孝十种思考方式来阐述太宗李世民这位’至圣皇帝‘。
在我的理解中，首要的思考方式是太宗锤炼自己的’慎独‘思想，这在统治者身上是至关重要的。当今的社会，人们在日常生活中往往会受到外界各种各样的影响，这些影响渗透进来，很容易导致自己的思想被割裂，乃至出现偏颇。如此而言，就会对国家和人民造成不良的影响。而太宗的’慎独‘则代表了他在决策时充分考虑了全面因素，不被外界因素所搅扰，更好地为国家和人民的利益着想。
魏征先生在文中也提到了太宗李世民对于爱才的真诚。他并不看中一个人的出身，而是看中这个人是否能力出众。这也在今天仍然被奉为标杆，而许多人也在追求这样的标准。如果只看重出身和关系来提拔人才，不仅难以推动有效的管理，而且容易引起社会的不满。
此外，太宗的思考方式也强调了聪明才智与仁爱之间的平衡。虽然所有的人都希望自己能力出众，但单纯的才智与谋略却并不能够真正地推动世界向前。一个真正的领袖，不仅要具备策略和谋略，更需要有一颗慈悲之心，有意识地考虑人民的福祉。正如魏征先生所说的‘以仁德治天下’。
总之，我认为魏徵先生在《谏太宗十思疏》中详细的阐述了太宗李世民为人君者应该具备怎样的十大思考方式，突出一个领袖应有的品格和能力。这些思考方式包括：慎独、明辨、宽厚、肃清、勤俭、分刚柔、健察、尽忠、笃敬、慈孝。这些思想不仅是太宗所倡导的，也是现今社会的期望与要求。这篇文章不仅对于领袖们有启示作用，同时也能够引导普通民众在日常生活中深思熟虑、宽厚待人、勤俭持家。希望将来，这样的领袖和国家经济发展将永生不息。