泥步修行的读后感6篇。
书籍是屹立在时间的汪洋大海中的灯塔，认真读完作者写的作品之后，总想吐露出心中的感想。 阅读中沉淀下自己的思考和感悟，是写读后感的基础。芙蓉134小编用心整理为大家呈现最新的“泥步修行的读后感”，如果您喜欢本网页请在浏览器中收藏本页！
泥步修行的读后感(篇1)
近日拜读了余秋雨先生的《泥步修行》一书。书中凝练了余秋雨先生半世的感悟，虽无余先生那么多的生活体验与人生际遇，但读完此书，仍如醍醐灌顶，恍然大悟。
单谈此书的上部——《破惑》。惑者，疑也，不辩真伪，不明是非。所谓破惑，乃去除杂念，明辨事理而不至于颠倒是非。想要破惑，首先要明了，惑从何来？余秋雨先生从位、名、财、潮、仇五方面出发，阐述惑之由来，从而引申出终极之惑——从人类文明历程的沧桑中显现的文明之惑。
从小处说，惑于生活中无处不在。惑在生活中的表现就是烦恼。不升迁，你烦恼，此为位之惑；不出名，你烦恼，此为名之惑；没有钱，你烦恼，此为财之惑；不时髦，你烦恼，此为潮之惑；有怨恨，你烦恼，此为仇之惑。外部的环境在时刻影响着你的心智。破惑之道，迫在眉睫。
如何破惑？需守心，观自在。从小事的繁琐中，挣脱出来，保持一颗真挚的诚心，增加自我的内在修养。
工作中，不必过分看重职位。对待工作，要认真踏实，切实的执行职位的职责。要通过学习不断的强化专业技能，争取最大化的发挥自己的能力，把工作做好，就是守心。
生活中，不要过分的在意别人对你的看法。要明白，你的所作所为并不是给别人看的。待人温和，不卑不亢，温文尔雅，从容稳重。行事光明磊落，明辨是非，就是守心。
对于钱财，不可看轻，但也无需过多的追求。简衣素食，何尝不是一种自在？过分的贪嗔只会让你陷于无休止的挣扎，烦恼无限。在满足生活的基本所需的情况下，能知足常乐，就是守心。
对于潮流，大可不必在意。此潮流为大势所趋之意。眼看别人买车，你也买一辆，殊不知自己连驾照都没有，买车何用？所谓潮流，无非是众人所趋，不一定是对的。要保持自己独立的人格与认知，更多的把握文化的趋势，切莫随波逐流，此为守心。
再说怨恨，就是拿别人的过错来惩罚自己的一种心态。你对他有怨有恨，无非是他做错了什么事情，对你造成了不好的影响。从根本上讲，错在他，你为何要生气？短时间内，对你的影响是坏的，但是要明白，水落终有石出日，淡然一笑，你要让他知道，他连让你生气的资格都不够，那么你就自在了。
对于终极之惑，文明之惑，我们不去谈，也没有资格去谈，因为自身修养高度着实不够。从自身修养来说，确实需要不断的提高。日常中要多看书，多了解文明的脉络。要看有意义的书，去除糟糠，沉淀内在涵养。
破惑，是人生境界的提高，要能看清，却不能拒绝。“惑”为外在影响，“破”为内在心境。人生要多做减法，去除无意义的累赘，把更多的精力放在自我修养的提高上，方能守心，观自在。
泥步修行的读后感(篇2)
看完了余秋雨的《泥步修行》，起身给自己冲了一杯淡茶。才刚刚合上书，就已经记不起书上的大半内容。即便如此，并非一无所获。优质的阅读可以带给我们很多东西，绝不是一点点知识那么简单。比如现在的我，内心感到充实而平静。究其缘由，临近毕业，各种琐事缠身，颇为烦恼。好不容易偷得半刻的闲暇，阅读前辈的经验之谈，顿时心门大开，豁然开朗。
忙碌总会让我变得盲目，看不清事物的真实面目，分不清事情的'轻重缓急。当我想要完成一件事情的时候，往往会只盯着这件事情，而忘记了自己的生活。我会废寝忘食的整理学校要求的材料，而忘记自身的充足睡眠和健康饮食需求。从当前的琐事中抽离，放眼一生，才会发现自己的工作是多么的微不足道。这不是否定工作的价值，而是，去思考人生的根本价值。工作的目的是为了让我们实现财富自由，唯有如此，方可获得更大的自由空间和自主支配的时间。
《泥步修行》中，最让我受用的是余秋雨对于“我”的见解。我应该是真实的自我，不随波逐流的自我，拥有独立意识的自我。而不是大家想要我成为的那个“我”。世界因为事物的不同而丰富多彩，人更是应该如此。我们应该学会去欣赏那些不同于我们的人，尊重每个人的个性，只要对方没有伤害到别人，成为一个什么样的人，除了天生的部分，剩下的都是个人的选择。其次，是书上关于喜欢对方的观点。大概意思就是说，真爱是喜欢一个人的全部，包括他的暴脾气。如果当你说自己喜欢一个人，可以容忍或者宽松他的几项小缺点。这么说对方的身上有被你视为缺点和无法接受的地方，那么这个爱是打折扣的。真正的爱，看不到缺点，只有特点。显然，作者是在追求一种极致的爱，或许作者找到了。但是，个人认为这种程度的爱情，级别很高，需要太多的前提条件。生活中，我们看到的总是父母双方在互相指责彼此的缺点。
最后，作者讲到了人的完美状态，孩子般的好奇与天真。我明白作者的意思，也懂得他的体会。只是，我觉得自己太容易被现世生活的琐事左右，精神难以摆脱生活的压力，自然无法达到那种“简单”。我想，人的成长都要有个过程，作者年轻的时候或许也如我一般困顿纠结，走过漫漫长路，风雨兼程，才达到今天的高度。想必，作者坐在山顶的长椅上，感叹人间大美景象的同时，也定会看到那裤脚的点点泥浆。然而，此时此刻，一切都释然了。
泥步修行的读后感(篇3)
我是读着余秋雨的书长大的，这话不夸张。那本旧版的《文化苦旅》到现在还在读，每晚给宝宝声音胎教的读物就是《文化苦旅》，可见我对余秋雨的钟爱。
《泥步修行》是余秋雨的最后一本书，不论是不是真的最后一部，也无所谓了，如果再出，我可能还会再买。这本书断断续续读到现在，还差二三十页才读完，但是我觉得可以有个简单的评论了。一个明显的感觉是——秋雨老了，止步不前，但秋雨的读者也更成熟了，一直在进步，余秋雨的文字已经难以满足被他带着长大的那一部分读者的需求了。二十年前读来的极好的文字，如今读着觉得有些拗口，有些过度修饰。由此我想起了《文化苦旅》新旧两版之间的差别，新版去掉了很多修饰，显得更加平实，也许余秋雨自己也意识到了这个问题。
书分为三部分：破惑，问道，安顿。初读第一部分，还有惊艳之感，一个年过七旬的老人说出的话，对于后辈来说还是很受用，再加上他对于那些流言蜚语和“小人”们的半曝光式的描述，免不了勾起了读者的八卦之心。到了问道部分，他对中国的传统佛、道及其他大哲做出了一些精辟的概述，但也仅限于概述，并无太多新意，适合二十岁以下的读者做文化扫盲。最后一部分我还没有读完，但是有些读不下去，这部分应该是对前两部分的总结升华，但是看得我飘飘忽忽，云里雾里。
读余秋雨老师长大的读者们，如果你们觉得余秋雨的书没有以前感觉那么好读了，那恭喜你，你的阅读能力和品味进入了新的层级，这也有余秋雨老师的一份功劳吧！
泥步修行的读后感(篇4)
遥远的天际传来自然的乐音，皑皑白雪覆盖了苍茫大地，我安静了，闭上眼感受这人间美丽，我用脑海构织了这个场景，用心灵感受了这份宁静，而这何尝不是一种心灵的安顿。
《泥步修行》分三个章节渐进式的讲了破惑、问道和安顿。书籍本身起到的是一个牵引的作用，我读书时，有时用脑海构织不同场景，用心灵去感受其静美!有时将书中的哲理结合自身的实际深入思索，进而总结适合自己的道理!
比如庄子“逍遥于天地而心意自得”的逍遥游心境，比如慧能“本来无一物，何处惹尘埃?”的禅意，这些可以作为自己心灵安顿之所。
书中的破惑主要讲了位之惑、名之惑、财之惑、潮之惑、仇之惑及终极之惑，这些都是世间的大惑，我在读时进行了深入的思索、也感触到心灵的挣扎，像我这样处在生活边缘的人，目前主要的任务是给家人谋幸福、给自己谋成长，怎么能不在乎钱财和名位，惑在我心，实难破除；这就到了问道阶段，书中访问了魏晋、道家、佛家和儒家，而我所理解的问道就是寻访内心的那片净土，找到源于内心的信仰，在寻访的过程中我们是主动的、愉悦的，我们乐此不疲的朝着这个方向前进，但我们却永远在路上，抵达只是暂时的，但
每当触碰到那片净土时我们的内心会无比的愉悦的安宁，有一种超然的感觉，而这又吸引着我们行走的步伐，慢慢的就找到了心灵的安顿处，安顿在**，安顿在通过这片净土的路上。
现在渐渐明白，名也好、财也罢，所谓破惑并非不要，而是不能作为人生的根本追求，人生的根本追求是问道，是要行走在寻访心中那片净土的路上，在这个路上，我们赏花阅景，感受人间富足，收获累累硕果!如果在途中你还收获了名利和财富，那你就真正抵达了富贵和幸福，你可以惠及家人、给予人间，而这何尝不是一种修行与人生!
泥步修行的读后感(篇5)
余秋雨坦言，“我修行大半辈子，破了那么多惑，问了那么多道，理应留下一些成果，否则就对不起那些惑，对不起那些道了”。正是出于这种思考，有着丰厚人生阅历的余秋雨在最合适的年纪拿起了笔，开始回顾自己的修行之道，“话重话轻，皆是心声”。
第一次知道余秋雨是因为他那本闻名的《文化苦旅》，里面尽是文化大义与禅意人生，之后的《山居笔记》《霜冷长河》等等均为大文化系列的典范之作，遭人崇拜及膜拜，一时洛阳纸贵，人们纷纷议论，成为茶余饭后的谈资。而今这本《泥步修行》为当代青年对人生哲理的渴求和执念，构成了《泥步修行》的创作初衷：“由此也唤起了我内心一个小小的欲望，即试着用我自己的笔墨，让那些一直对我充满好意的年轻人看一看，这个长期被他们冒名的真身如果亲自动手，写他们很想写的那种句子，将会是什么模样。”
孔子说“三十而立，四十而不惑”。由“立”到“不惑”，是一个极为艰难的过程。人们正是从种种“立足点”上，生出无穷无尽的“惑”。无论是专业的立足点、权力的立足点，还是人际的立足点、财产的立足点，带来大量的竞争感、嫉妒感、危机感、忧虑感。
只知求“立”，却不知破“惑”，造成了生命的大量虚假和颠倒。内心焦急的余秋雨教授在最合适的年岁终于推门而出，现身说法，以这本系统阐释人生修行的归结性著作，引领读者探询人生最美的出路。
“破惑”是修行之路的开始。作者一一回顾了自己破除每一个“惑”时的心路历程：灾难时期如何守住正觉？为什么辞职是破解“官位之惑”的结果？如何看待“名惑”的虚妄？怎样破除钱财的迷魂阵？如何不被潮流裹挟？怎样以强大的心灵治愈仇恨？在破除这每一个“惑”而达到“不惑”的过程中，一步步使艰难的修行变得切实可行。
这大抵就是余秋雨先生所追求的雅美吧。
泥步修行的读后感(篇6)
我大学不修文不修史，正儿八经的学商出身。但是我还是知道余秋雨的。
早些年看过《山居笔记》，对于余秋雨的印象大约是：一个爱生活的学者。后来看了《泥步修行》，竟有种被骗的感觉。原来，余秋雨也是这样的一个余秋雨。
“柏树子还有佛性也无？”学人问赵州禅师。
“有。”
“几时成佛？”
“待虚空落地时。”
“虚空几时落地？”
“待柏树子成佛时。”
若说悟道修行，早年间也是看过一两本修行的书的。约莫是钟南山修行为主，讲得大多都是禅道。俗气一点说，就是一些让你摸不着头脑的话，意思玄远，能不能顿悟，端看个人。
《泥步修行》却不是这般。
余秋雨是散文大家，所以书里有点絮叨，在我看来。但是这絮叨，也分种类。如家里七大姑八大姨那种絮叨，万万是没有的了。余秋雨的絮叨，主要是在于“讲”一字上。如书中有一篇叫《问道魏晋》，从他轰动一时的《遥远的绝响》讲起到米开朗琪罗，洋洋洒洒上千字，絮絮叨叨了儒家思想，老子学说，从“儒”到“无为”，皆是有迹可寻之事。后又讲到嵇康的“元气”，原句是：“嵇康用’元气’解释了人类。”实在是阅读无能，万般惭愧。
叔本华说：“要么孤独，要么庸俗。”
孤独成就的是修行路，那么庸俗呢？
估计很多人都被余秋雨这本书的书名骗了。“泥步修行”，讲得是“修”的大道理，却没有告诉你“行”的方法。余秋雨在书中用了很多篇幅来诠释人生修行，这里的“修行”，大多都是引用，而后去评论。字里行间，依旧有学者的角度和眼界，非常客观的去评判人或者事。说是修行，不若说是讲修行。
修行固然是一件不可表述的事情，却也是一件需要静心的事情，所以需要孤独为前提，且能于淡处求浓，则终身不落枯槁者，约如弘一法师罢。但是，于生活中修行是不是也可呢？当然可。这就是孤独与庸俗的对比了。“孤独”带着一份静，“庸俗”带着一份俗。我想这“庸俗”大约就是余秋雨这般的吧。
夏天炎热，至夜，睡意阑珊，披衣坐灯前，把卷闲读。
青山说：“我不懂禅，也不知修行为何事，只不过尽量使自己的心不被尘垢所迷蒙而已。”诚然，我也是。