读后感桃花源记(集锦4篇)。
不知道大家是不是还在寻找读后感范文？当读完了作者写的作品，我们心里有了全新的看法。这时我们可以用写读后感的方式来记录我们内心的想法，以下是栏目小编为您准备的“读后感桃花源记”分析报告。
读后感桃花源记【篇1】
陶渊明的诗充满田园气息，是参与其中的田园山水，川端把小说人物放在一种被自然怀抱的位置，与自然融为一体。两者都体现了物我相融，天人合一的自然观。而川端受“物哀”影响，既从桃源中得到审美的惬意，又抒发莫名的哀愁和颓伤，陶渊明的田园诗则在自然与哲理间架起一座桥梁，将生活的困苦与田园乐趣达成一种和解，平和而淡泊。
不难看出，在川端对自然风光的描写中，美丽与哀愁是非常突出的特色。这与日本传统的物哀思想是分不开的。关于“物哀”，我们并不陌生。川端作为日本传统文学的集大成者，他的审美情趣，更多地继承了日本传统艺术美的物哀精神。他经常强调“平安朝的物哀成为日本美的源流”，“悲哀这个词，同美是相通的”。可以说，“物哀”在他的审美对象中占有最重要的地位。
陶渊明的田园诗源于田园生活，他把对田园生活的切身感受，融入诗歌之中，就在他的生花妙笔下，连平常的草屋，绿树，村庄，都透露出着勃勃的生机和浓郁的生活气息，恍若一幅幅美丽的画卷，令人心旷神怡，心向往之。
在陶渊明的田园诗中感情、美景、哲理三者交融，飞鸟，草木，山水等都饱含着强烈的思想感情。而且，诗人又善于借景抒情，托物言志，把情感与哲理、与景物紧密结合起来，使人既有能享受到审美的愉悦也能从中获得启迪，说理不但毫不枯燥反而给人以新奇自然之感，读之沁人心脾。
1968年川端康成荣获诺贝尔文学奖，在颁奖典礼上，他发表了题为《我在美丽的日本》的纪念演讲，分析了日本文学的渊源与发展，探索了日本人的自然观与宗教观，他还说：“要使人觉得一朵花比一百朵花更美。”可以说川端在这里所提及的一朵花所留下的空白和空间与中国古代的虚实理论有着紧密的联系。
众所周知，日本古代文学是在中国文学的影响下发展的。中、日两国是一衣带水的.邻国，这种特殊的地理条件和社会状况，使两国形成了关系密切的文化圈。日本许多作家都深受中国文化的影响，川端也不例外。魏晋时期继承和发展的老庄之学，虚无观是其中重要的组成部分。作为魏晋名士的代表，陶渊明也表现出对虚无观的深刻的理解。
川端康成对“虚实”不仅从理论上进行论述，也将它运用到自己的作品中，不仅运用它来塑造人物形象、描写自然景物，而且将高度提升到精神方面和哲学思想方面、可以说虚实理论影响到川端的人生观和世界观。
在川端笔下，甚至于同一个人在不同的时候，都会给人一种虚实对比的感觉。
“火车开动之后，候车室里的玻璃窗豁然明亮了，驹子的脸在亮光中闪闪浮现，眼看着又消失了。这张脸同早晨雪天映在镜中的那张脸一样，红扑扑的。在岛村看来，这又是介于梦幻同现实之间的另一种颜色。”
虚实理论不仅表现在艺术技巧上，而且体现在精神实质上。川端康成崇尚虚无，他认为无是有的精神实质，是一切生命的源泉，是一个最为广袤丰厚的定义。虚无观的终极意义体现在死生观上，这并非完全否定生命，川端相信轮回转世，即“死生不灭”，在他眼中，死并非彻底地消亡，而是转化成另一种形式存在着。
“女人的身体，在空中挺成水平的姿势。岛村心头猛地一震，他似乎没有立刻赶到危险和恐惧，就好像那是非现实世界的幻影一般。”“不知为什么，岛村总觉得叶子并没有死。她内在的生命在变形，变成另一种东西。”
所以在川端笔下，这场火灾可以说描写得很浪漫，不见一丝血腥，灿烂的银河竟与飞舞的火花交织在一起，构成了一幅美丽的画面。川端之所以认为叶子的死是美的，那是因为他认为叶子的死并非彻底的死亡，而是“她内在生命在变形，变成了另一种东西，”叶子的死是从禁锢的肉体中的解脱，是灵魂的升华，也是美的表现。
陶渊明曾不止一次在他的作品中表达这种对“死”的看法。
“亲戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托体同山阿。”
死去有什么可说的，他的身体已经托付给永远的山丘。陶诗对生命之终极意义的思考，不止为田园，更在于对活着的追问。
“人生无根蒂，飘如陌上尘。分散逐风转，此已非常身。落地为兄弟，何必骨肉亲!得欢当作乐，斗酒聚比邻。盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。”(《杂诗》)
尽管命运变幻莫测，人生漂泊不定，但仍执著地在生活中寻找着友爱，寻找着欢乐和希望。这大概就是生之意义吧。
本文以川端康成的《雪国》和陶渊明的《桃花源记》为着眼点，尝试从自然观和虚无观的角度来欣赏川端和陶渊明的代表性作品，分析二者在自然观和虚无观上存在的相似性。可以看出，陶渊明与川端康成都崇尚自然，都体现了物我相融，天人合一的自然观。同时，都深受虚无观的影响，认为“无”是绝对的，永恒的。川端康成崇尚虚无，他认为无是有的精神实质，是一切生命的源泉，是一个最为广袤丰厚的定义。虚无观的终极意义体现在死生观上，这并非完全否定生命，川端相信轮回转世，即“死生不灭”，在他眼中，死并非彻底地消亡，而是转化成另一种形式存在着。“无”是魏晋玄学的核心，作为魏晋名家，陶渊明深受其影响。而虚无观又从根本上影响人的死生观，陶诗对生命之终极意义的思考，不止为田园，更在于对活着的追问。
读后感桃花源记【篇2】
30年后重读《桃花源记》，真想学学南阳刘子骥也付诸行动前去找寻，寻见以后也希望入住源内。无论魏晋，乃不知有汉，院内不仅芳草鲜美、落英缤纷，更惬意的是鸡犬相闻，黄发垂髫，怡然自乐。在世外绝景，不问世事，忘却人间疾苦。试问这凡尘之中有谁人不慕恋此所，实为逍遥人士向往的美地。
如今又细读此文，发现一处似乎是不合常规地方：“男女衣着，悉如外人”翻译为：男女穿戴和外面的人完全一样，顿感费解？秦乱至晋之间有多少年的历史，其中服饰竟毫无变化，实在难以让人相信。
略查一下历史，秦至晋约有600多年，自己遐想：大概桃花源中有一洞，有专门的购物者可以自由出入购物来回分发于人，以至男女穿戴并不过时，因为毕竟此地虽为隐居，但也是生活之所，其中也有他们自己制造不了的东西，比方说盐、醋或者一些特殊的工具等等，总也会想着从外面购进来吧？当然，这是我自己推理的解释，实在牵强！
带着疑问我从电脑上查找原因，原来早有人发现其中的蹊跷。第一种是讲这种说法是合理的，解释两方面，一是古代阶级社会特有的现象，种地的农民从秦朝到晋太原中期服饰上竟然一点也没有变化，变的只是上层阶级，其中有古诗证明，陶渊明的《桃花源诗》“俎豆独古法，衣裳无新制。”二是此处"外人”是指当年秦时人的服饰，并不是魏晋时期的服饰，此处也有证明是王维的巜桃渊行》有诗句，“居人未改秦衣服”。
第二个是说文中这种说法是不合理的。解释也有两种：一是魏晋南北朝时期服饰出现了两个变化，第一次变化是汉装的定式被突破了，第二次变化是胡服被大量的吸收融合进汉人的服饰之中。二是桃花源记是陶渊明虚构的作品，难免有不符合逻辑之处。
古有温故而知新，今日温故而解惑，重读《桃花源记》颇有收获，喜不自禁，与你分享。
读后感桃花源记【篇3】
文章开端，先以美好闲静、芳草鲜美，落英缤纷的桃花林作为铺垫，引出一个质朴自然的化外世界。在那里，一切都是那么单纯，那么美好，没有税赋，没有战乱，没有沽名钓誉，也没有勾心斗角。甚至连一点吵吵嚷嚷的声音都听不到。人与人之间的关系也是那么平和，那么诚恳。造成这一切的原因，作者没有明说，但从乃不知有汉，无论魏晋一句中已隐约透露了消息:原来归根结底，是因为没有一个高踞人民头上为私利互相攻伐的统治集团。这个幻想中的桃源世界，对生活在虚伪黑暗、战乱频繁、流血不断的现实世界中的人们来说，无疑是令人神往的。作者的简净笔触，恰如其分地表现出桃花源的气氛，使文章更富有感染力。当然，这种理想的境界在当时现实中是不存在的，只是作者通过对大同社会的构想,艺术地展现了大同社会的风貌，是不满黑暗现实的一种精神寄托。
桃花源中的家庭多为主干家庭(三代同堂)，从其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。从男女、黄发、垂髫这三个词便可以看出此点。
文章的结构也颇有巧妙之处。作者借用小说笔法，以一个捕鱼人的经历为线索展开故事。开头的交代，时代、渔人的籍贯，都写得十分肯定，似乎真有其事。这就缩短了读者与作品的心理距离，把读者从现实世界引入到迷离惝恍的桃花源。相反，如果一开头就是山在虚无缥缈间，读者就会感到隔远，作品的感染力也就会大打折扣。不足为外人道也及渔人返寻所志，迷不得路，使读者从这朦胧飘忽的化外世界退回到现实世界，心中依旧充满了对它的依恋。文末南阳刘子骥规往不果一笔，又使全文有余意不穷之趣。
读后感桃花源记【篇4】
近日读到东晋陶渊明的《桃花源诗》，颇有心得。联系到陶公的散文《桃花源记》.感受则更为深切。我们知道.陶公的政治理想就是追求一种没有压迫、没有剥削、富于人性、酷爱自由、沿袭传统的社会形态。陶公诗如其文，源于生活，亲近百姓，明白如话，极富感染力。
陶公在诗中说道：秦国嬴政扰乱封建社会正常的政治秩序，贤人们都逃避那种乱世。东园公、绮里季、夏黄公，角里先生等人逃到商山，桃花源的先人们也逃隐了。初来桃花源的足迹渐渐湮没，那道路渐渐荒芜而消失了。起唱六句，揭示桃花源产生的历史。
桃花源人相勉努力耕种，他们日出而作，日落各归居所休息。桑竹采用后犹有余荫，五谷能够及时种植。春收蚕丝，秋收粮食，没有官家征税。“艺”即种植，“春蚕”二句互文。
荒草掩路，阻隔了与外界的交通，可是桃花源内鸡鸣狗吠，互相应答。礼法仍然保持古风，衣裳也没有时新的样式。孩童们天真活泼纵情歌唱，斑白头发的人们欢天喜地往来游玩。“俎豆”二句揭示桃花源民俗文化特质。“童孺”二句表现儒家理想：幼有所长，老有所养。
从草木的荣发与凋落，就知道季节的变化。虽说没有历书记载，一年四季还是很清楚的。简朴的生活快乐有余，哪里还用得上智巧呢!桃花源的奇迹一直隐蔽了五百年，今天却向世人展示了他们神仙般的境界。桃花源的风俗淳朴，世间的风俗浅薄，所以桃花源只暴露一下便又深深地隐蔽起来。借问游于方内的世俗之人，你们又怎么能够了解尘嚣之外的人间呢?我多么愿意乘着轻风高飞远举，寻找那些与我的志趣相同的人们啊!最后诗人的自我出现，是诗人全部真情的自然流露。
桃花源的理想社会以没有压迫、没有剥削、富于人性、酷爱自由、忠于传统为特质。这一理想是对当时封建社会的根本否定。桃花源理想社会的世俗性，也是对当时盛行的佛教思想的根本否定。桃花源世界，是非仙非神非彼岸的人间世界。
今天我们正在建设全面小康，实现中国梦，也许能从陶公的诗里感悟良多，汲取一些有益的养分。“俎豆犹古法，衣裳无新制。”“童孺纵行歌，斑白欢游诣。”“怡然有余乐，于何劳智慧。”等描述可以供今人回味。陶公笔下的桃花源是尚境界、遵规范，守秩序的。如我一位境界很高、修养很好的兄长所言，中国梦的境界若不建立在规范与秩序之上，将难以实现。斯言极是，不可不闻!
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桃花扇的读后感通用
如何写出令人满意的作品读后感呢？您读完作品，似乎人生观都会有所改变。 读后感是对我们所读文章的一个心灵相互碰撞和交流，本文主要探讨的话题是与“桃花扇的读后感”相关的。
桃花扇的读后感【篇1】
一部《桃花扇》涉及到有名有姓的人物多达三十九人之多，他们都以独特的个性活跃在艺术舞台上：无道德昏君，专横的奸相；乱世的奸雄；跋扈的武将，儒雅的文士；
风流的歌妓，诙谐的艺人；悲壮的英雄，圆滑的市侩，正值的法官，脱俗的道士，就是那些无名无姓的军兵杂役，各色人等，也都带有鲜活的个性，出现在艺术舞台上。这些千姿百态，栩栩如生的人物，演出了令人难以卒读的南名痛史。矛盾说：“《桃花扇》是我国古典历史剧中在历史真实与艺术真实的统一方面取得最大成功的作品。”
《桃花扇》人物众多，地域广阔，关系复杂，清洁激烈，冲突不断。《桃花扇底送南朝》以桃花扇为开端，小小的桃花扇是侯、李爱情的见证，是正义与邪恶斗争的产物。也以桃花扇完结全剧，全剧借侯、李的悲欢离合，抒写兴亡之感。《桃花扇》以富有个性化的词曲和说白刻画正面人物，是人物性格呼之欲出，栩栩如生，而对反面人物的描写也是穷形尽相。曲尽情态。《桃花扇》中《双劝酒》这支词曲形象的勾画出阮大成当时的尴尬的处境，狼狈的心境和遭到名士们谩骂之后的可怜兮兮像非常符合人物的身份和性格。
本书以阮大钺为主角，揭露出南明统治集团的腐朽本质，使之得到艺术升华。
桃花扇的读后感【篇2】
初次接触《桃花扇》，看的并非原著，而是欧阳予倩先生的戏剧版本。所以看之前，早已在心底作了建设，因为戏剧和原著毕竟会有差别。不过，所幸还好，两者在内容上除了结局有很大的改变，其他倒是没有什么。
看戏剧版的《桃花扇》，起初我是怀着好奇的心情来看的。早在高中时期就听说过《桃花扇》了，只因种种事情以及个人惰性一直没有碰过，所以总是有种好奇心性的。虽然对于自己第一次接触此书看的竟然是戏剧有些不满，可看到内容后就不那么认为了。曾经我看过老舍先生的《茶馆》，这是一本话剧，我不知道戏剧和话剧究竟有什么差别，可是共性我是看在眼里的。
戏剧本《桃花扇》在前面内容与孔尚任先生的原著基本一致，只是语言更质朴些，神态动作更细致些，结局大相径庭了些。原著的《桃花扇》结尾是侯朝宗与李香君双宿双栖、子孙美满，而戏剧版则改成了朝宗在新朝再求功名，香君羞愤而死。不得不说两者各有千秋。孔先生的男女主人公志行高洁，从一而终。侯朝宗虽有一时昏聩，但被香君点醒，随后一直坚守本心，忠贞为国，改朝换代后，无心功名利禄。而香君更是一柔情烈女，誓不向恶势力屈服。两人最终在战争结束后，团圆，可谓是合情合理。而欧阳先生的戏剧便不同了，他让侯朝宗心性并不那么坚定不移，虽然对于香君“磐石无转移”，可是最终为了自己的生活求了那虚浮功名。而香君更是刚性裂心，弃扇，血溅当场。这样一改，显然更加戏剧化了些，不过，正因为如此，才让其更有吸引力，毕竟戏剧究竟是戏剧，有起伏才有精彩。自然的，这是我个人粗浅的看法，对于两种艺术，其实我都很喜欢。
《桃花扇》是发生在明末清初的故事，因为乱世，所以里面免不了有一些丑恶嘴脸。在乱世中苟且偷生、攀附权贵、藏污纳垢、诬陷忠良、只图享乐、视他人性命如草芥的阮大铖和马士英，丧尽天良，做尽了坏事。将李香君逼的无路可走，将侯朝宗逼的有家不能回、四处奔波。凡此种种，都叫世人所不齿。不过，里面有一个人我倒是很感兴趣，就是杨文骢。这个人在交往上有点本事，用我们现代的环境，就是黑白通吃。不论是侯朝宗一派还是阮大铖一派，他都能混的如鱼得水。我想，这就是所谓的处事圆滑吧。比起阮大铖、马士英乃至侯朝宗、李香君，我觉得这才是个厉害人物，懂得抚弄人心。说他墙头草随风倒，可是他并不偏向于哪一方，他并不针对香君他们，之所以听从权贵的，也是为势力所迫。然而，究竟他还是有谄媚的嫌疑，可是他还是能够得到香君他们的尊敬，不得不说，这可真是一个矛盾的存在，好像哪一方都不会特意针对他，他就是一个中间人，却是两头都讨好。说不上喜欢这样的人，可是仍旧佩服这个人的社交手段。当然了，说到榜样，大家都会说像李香君这样的人，当是为人的典范，我也是赞同的。做人就该有一个原则，并不能随意改变自己，要坚守本心。
读《桃花扇》，一方面我感受到的是书中塑造的人文情怀以及对于乱世人心的感慨;另一方面，我体会到的则是艺术的魅力。孔先生塑造人物相当成功，个个形象鲜明，具有特色，于写作方面我收获良多。
好书自有其千金的价值，学不到什么，只能是自己太不用心。我该庆幸我还能看到些价值。
桃花扇的读后感【篇3】
“俺曾见，金陵玉树莺声晓，秦淮水榭花开早，谁知道容易冰消！眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。这青苔碧瓦堆，俺曾睡过风流觉，把五十年兴亡看饱。那乌衣巷，不姓王；莫愁湖，鬼夜哭；凤凰台，栖枭鸟！残山梦最真，旧境丢难掉。不信这舆图换稿，诌一套‘哀江南’，放悲声唱到老。”
就是为了这段唱词，才看的古典戏剧。这两天正把《桃花扇》看完，不愧为孔尚任的毕生之作，与《长生殿》比起，《桃花扇》果然更有洋洋气象。全本以侯方域和李香君的爱情故事为主线，但主线只起个串联作用，更重要的是把南明一段历史里的是是非非借此说了个分明。时穷节乃现，不管是有气节的还是没气节的，在大难当头之际，便把个真实的本性展露的彻底。
马士英阮大铖此类宵小，虽靠钻营投机，夺得一时光鲜，但其所为竟不如乐工歌妓等屠狗之辈。即使“世事含糊八九件，人情遮盖二三分”，在满清统治下的孔尚任，对南明的那些事儿不可能知无不言，但那些言外之意，却也让人看得明白。该歌颂的，该谴责的，该唾上一口并踩上一脚的，便一目了然了。
《长生殿》是貌似历史剧的感情戏，而《桃花扇》则是貌似感情戏的历史剧。而且是承载着传统价值观的沉甸甸的历史剧，史可法面对必死之局的尽忠坚守，柳敬亭、苏昆生在兵荒马乱中的义举。忠和义，是传统文化的两个核心，不管是文学作品，还是艺术作品，甚至是民间传说，几乎全都围绕着忠和义展开，忠对应着文臣武将，义则对应着平头百姓。
忠义之士，或许会遭毒害，会非善终，但还是会赢得个身前身后名。在朴素的因果报应里，也常常会被设计个善有善报、恶有恶报的结局。《桃花扇》也是这样，虽然南明亡了，但那些宵小还是落得个罪有应得的下场，而忠义之士到底还是得了个安宁。
开头的那段唱词，倒有些“青山依旧在，几度夕阳红”的意思，虽然《桃花扇》里的唱词更侧重于人世的兴衰，而杨慎的《临江仙》更表现了岁月的沧桑，却同样都有些悲怆的感情。只不过在短短的人生中，眼看着楼起楼塌，回味着转眼繁华，可能感触会更深些吧！
桃花扇的读后感【篇4】
“伤往事。写新词、容愁乡梦乱如丝”。因了《桃花扇》的缘故，又一次梦回那段混乱的时光，竟也生出些许兴亡之叹。
历史上的明末清初，是一个悲伤的时代。明王朝三百年基业旦夕之间化作尘烟，留下的却是一代人的悲剧，无论是守义而死的扬州史可法，终以“诗人”自终的吴梅村，两朝应试的“侯公子”，还是“冲冠一怒为红颜”的吴三桂，“若父不为忠臣，子亦不为孝子”的国姓爷，无一不带着一丝无奈的气氛。多铎大军逼近扬州，南明军队已作土崩瓦解，以弘光至永历，南明一败再败，可直到永历缢死昆明，南明未曾有一日放弃抵抗，江南人民终于是了解了“忘天下”的意味，才会这样坚决的吧。
孔尚任身处异代，又是在清廷重压只下，自然了解这些往事，才会有道士撕扇的棒喝“国在哪里?家在哪里？君在哪里？父在哪里？”。纵然百年之后，犹然使人不胜嘘唏。
以前文来看，《沉江》标志着南明弘光的最后覆灭，也写尽了忠臣的悲壮。史可法本是死守扬州，城破后为多铎所杀，但孔尚任改成在听闻弘光弃城逃亡，正是“气撇下俺断篷船，丢下俺无家犬，叫天呼地千百遍，归无路，进又难前”，投江而死。虽没有史书中壮烈，但联系到居帅多处表现的南明上下“君昏当朝、权奸掌柄，文争于内，武哄内外”的种种，只会油然在国破家亡的沉重中兴起幻灭之感，皆因作者透过一幕幕早已表达出南明不得不忘的历史教训和经验教训。“国在哪里？家在哪里？”当士人义士的生存支柱倒塌以后，所有人都在哀唱“使尽残兵血战、跳出重围、故国苦练、谁知歌罢剩空筳，长江一线，吴头楚尾路三千，尽归别姓，雨翻云变，寒涛东卷、万事付空烟。”
《入道》则标志着爱情的幻灭。一开始道场致祭“正坛设故明思宇烈皇帝之位，左坛设故明甲申殉难文臣之位，右坛设故明甲申殉难武臣之位”致祭竟占去此出大半，除去神州陆沉之悲，更要为侯李爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛。张道士撕扇掷地，厉声喝断两人互诉哀情之时，竟有石破惊天概。
“白骨青灰长艾萧，桃花扇底送南明，不固重做兴亡梦，儿女浓情何处消”。桃花扇不仅仅只是侯李爱情的哀歌，更是一曲家园兴亡的挽歌。明清异代，山河土崩，孔尚任于风雨飘摇之后，历时十余载创作于寻访，本看历史原则，不虚些胡饰，反而能设身处地，不加曲笔，真实地还原历史，不能不说是十分难能可贵的，而“借离合之遇，写兴亡之感，”其间蕴含的离之悲于国家兴叹，十年之后，犹然震耳发馈，值得我们深思。
重读《桃花扇》，收获的，却不仅仅是文字的感慨“兴亡千古悠悠事，家园万里忆南朝。孤帆一片天涯影，漫画桃李说景桥。”
桃花扇的读后感【篇5】
鲁迅说，悲剧是把最美的东西撕碎给人们看。如《桃花扇》所言，“哀，莫大于心死。若已心死，则肉身就无需抛却。
”还是各自归隐，方见得“空”，方知得“幻”，两人身在咫尺却已心远天涯，这才是真正的悲。不是说死亡是悲剧。当和尚真是悲剧！
明朝是如何亡的？就是因为南明小朝廷和当时的文人偏安一隅，苟且安乐，不思自危，沉迷于歌舞词赋，楼台馆榭，结果才闹得生灵涂炭。孔尚任清楚地看到了明朝灭亡的原因和后果，运用这一结局是有意意的。
抛弃小爱来诠释大义，这是庸俗吗？成全小爱，苟且安乐那才叫庸俗！一直喊着爱，爱，却不认为爱已经脱离了现实而独立存在？
爱情是用来做借口的吗？生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，二者皆可抛。
在历尽家国劫难之后，难道心还是以前那颗心吗？沧海桑田之后，还能安心享用爱情，这不是笑话么？ 看《桃花扇》，最后看到的就是“空”了。
这样的主题比之以往才子佳人的传奇多了更深层的人生慨叹，是更高层的哲学领悟。
桃花扇的读后感【篇6】
这本书主要是讲了侯方域和李香君，一个是落魄的书生，一个是青楼的歌姬，两个人的爱情故事，并与桃花扇为线索，描述了在国难当头的危局下，一对恋人的沧桑岁月。
时起将军左良玉在手下士兵埋怨粮草不足，左良玉欲驻军南京，儒士们认为此举不适，让左良玉的旧上师之子侯方域起草书信阻止左良玉进军，结果此举被奸臣阮大铖所诬陷，侯方域被迫离乡远走逃难。
而且阮大铖因捧架有功，被明朝的末代皇帝，弘光皇帝朱由菘赐拜丞相，而阮大铖又怀恨侯方域，于是为了讨好圣上，满足圣上的声色之乐，强征艺人、歌女李香君等为自己献给朕的《燕子笺》歌剧演出。
最后是两人历尽艰辛，纵与有幸相遇。
我又要吐槽了，我个人觉得这部小说根本不值得一读，书中的很多故事情节都是泛泛而谈，细节描写更是寥寥无几，语言鼓噪无味，情节突转衔接不紧密……
下面举一例来说明:
奸臣马士英在众目睽睽之下，感叹说：“残破的江山却像新的图画一般。说什么祭祀先帝殉难一周年，对我们来说只不过是春日一游罢了！”
我只想说一句，“哥，你知道皇帝就在你旁边的么?”
这样的故事情节也能写得出来?
再举一例，
……左良玉发怒道：“岂有此理！不用怀疑，定是我儿左梦庚做的此事，他此举会陷我不仁不义。罢了，罢了！有何面目，再见江东父老。“说完，拔剑自刎。袁继咸保住左良玉，左良玉拉住他的手说：
“临侯，临侯，我负你了！”接着口中喷出一口鲜血倒在了椅子上。
苏昆生大声呼唤：“元帅快快醒来，元帅快快醒来！”
黄澍焦急地说：“叫不醒，怎么办呢？”
“估计是中风了，快取辰砂灌下。”
苏昆生取碗灌左良玉，发现他已经牙关闭紧，灌不进了。众人大哭了起来。
我又想问一句了，难道自刎之后是靠灌汤来救活的?我倒想问一下，不是自刎了吗?汤水从哪里下喉?
桃花扇的读后感【篇7】
历史总是昭示：得人心者得天下。
五代时的大梁皇帝朱温以及明太宗朱棣，两人同属阴谋篡位，然许石林先生称“朱温称帝，行盗贼之法，以至于国灭惨死……百代以下，仍称其为贼寇；朱棣以反叛起兵，夺位登基，大行王道……百代以下，犹追誉其功德，越宗而祖。”同样的开端，同样的成事，千差万别的人生终局。纵观这两位帝王，他们帝业的巩固和发展壮大，皆与人心向背有着莫大的关系！
——读着许石林先生对“成王败寇的真正含义”的评论时，不由得让人心生凛然！
许石林先生乃高人也！读《桃花扇底看前朝》这本书，见他游刃于历史人物掌故之中，上到赫赫有名的帝王、名臣武将，下至默默无闻的黎民百姓。遍及各个历史朝代，仿佛穿越到过去作为一名目睹者那般，如此轻松自然，这样信手拈来，便让我们了解到一个历史时代的三纲五常、社会情状。
他说这些的时候，并不局限于如此说事。他谈到了前朝的历史和当今社会的各种情况，并怀着一颗慈悲的心写下了这些历史评论。又见其文字多有辛辣、幽默，让人读时忍不住大笑了起来，把一本正经的历史文化评论小书写出了诸般趣味。
访古通今——读《桃花扇底看前朝》
访古通今——读《桃花扇底看前朝》
许石林先生在谈到古代医患关系时，曾引述明朝皇帝的评论。明朝皇帝普遍性格暴躁，如此太医们给他们看病如履薄冰，造成医患紧张，于是开的都是一些四平八稳的药——但求无险，不求**。最终朱元璋看出端倪，下令充分信任太医，由此，太医都端起责任之心给他们看病！
古今同源！看现代医患的紧张关系，亦非一日之寒。病人需要医生的仁慈，医生需要病人的尊重和理解。
若医患之间都能够做到多相互理解，多包容，彼此多信任一些，那么患者对医生恶语相向，无礼**的可怕现象一定会减少很多！其实何止是患者和医生之间，就是普通人和人之间，都是要多些理解尊重和信任，那么这人间才会更加美好，更加清明！
本书说及到的还很多，诸如：帝王的为政之道。朝臣的为官之理。世道人心。仁义道德。社会情状……
这是一些添加了评论的历史往事“大杂烩”，无论怎么说，它都是点化人心向正，人心向善！
桃花扇的读后感【篇8】
《桃花扇》是一部表现亡国之痛的历史剧，作者将明末侯方域与秦淮艳姬李香君的悲欢离合同南明弘光朝的兴亡有机地结合在一起，塑造了一系列栩栩如生的人物形象，悲剧的结局突破了才子佳人大团圆的传统模式，男女之情与兴亡之感都得到哲理性的升华。下面是为大家整理的《桃花扇》读后感，供大家阅读。
《桃花扇》读后感【1】《桃花扇》是清朝孔尚任写的一部接近历史真实的历史剧。全剧以清代学者侯方域与秦淮名妓李香君的分离域和作为背景，展现了明末弘光小院的兴衰。整体情节跌宕起伏，剧中人物不同，大多不同。
我非常喜欢这部戏剧。
在《桃花扇》这部剧中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜欢的人物。李香君身处当时社会的下层，可是她的高尚品格在剧中可以说是无人能及。
当她得知侯方域送自己的妆奁是阮大铖资助的，她毅然却奁，以一句“他人攻之，官人救之，官人自处于何等也？”斥醒侯方域，使阮大铖的卑劣用心落空。从中牵线搭桥的杨文骢说香君气性忒也刚烈，我却认为香君是气节颇高，堪比东林党人，就像侯方域的好友吴应箕说的，“只怕复社朋友还让一筹哩”，真是正气凛然、义薄云天。
阮大铖不满侯方域和李香君的嫁妆行为，认为这是极大的耻辱，于是借机陷害侯方玉，说侯方域会联合左良玉攻打南京。杨文骢报信让侯方域快快躲避灾祸时，侯方域犹自犹豫不决，香君明知“生离苦”、“后会期无凭准”，却仍是力劝夫君快些离开去避难，不要踌躇舍不得自己。侯方域走后，香君决心为侯方域守节，永不再婚。
香君是那么不畏强权，敢于当着马士英和阮大铖的面怒斥他们害民误国；面对一切**，她又那么坚忍不屈，被选入内廷作歌姬，她仍抱着一腔痴情，盼望有朝一日能出宫再会侯郎一面。
这样集正气与痴情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢！
她那样深明大义，又那样执着于自己对侯方域的感情。她将离别之苦压在心底，将思念之情系于心间，矢志不渝，誓不屈节，甚至不惜以死来抗拒再嫁的命运，不愧是一个至情至性的好女子！
在我眼里，李香君是极其完美的。在动荡的社会中，权势的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不与魏党余孽同流合污，毅却妆奁；她不向奸臣贼子献媚，大胆骂筵；她不弃自己与侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……说起来容易，真正能做到的又有几人呢？何况她只是一个生活在社会底层的弱女子。
从香君那里，我学到了许多东西。一个人，无论摆在面前的名利有多大，也要坚持自己的人生原则；无论困难有多大，我们都不能轻言放弃。只要做到这些，当我们在生命旅途上停下来回头看时，我们看到的将不仅仅是我们为别人而感动，还会有我们发自内心的为自己而感动。
《桃花扇》读后感【2】《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域和李香君的悲欢离合和民族的生死，犹如两串流苏，用白纱宫扇系着，难以分开；忠贞的爱和民族的义，犹如扇子上的桃花，鲜血和绘画，纠缠着幻灭的悲剧性命运。
明朝三百年间，根本原因崩溃，留给整整一代知识分子悲惨的一生。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。
即使剧中的男主人公侯方域，亦被-迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在**？
家在**？君在**？父在**？
”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。
可以说，当时所有的观众都充满了对祖国的思念。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢？而他们忠诚的统治者是如此难以忍受，以至于他们在弘光皇帝登基后才唱道：
“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下；虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事；只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢？
尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地？”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。
最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位；左坛设故明甲申殉难文臣之位；右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊。
《桃花扇》读后感【3】《桃花扇》应该是几部古典戏曲中，观众最为陌生的一部，然而却是现代戏曲舞台的宠儿，在各种戏曲中变换着身姿，经久不衰，更被那些艺术名伶们反复吟唱。这部写于清初的戏曲著作在我看来很大程度上又像是作者的自述，“国破家亡风飘絮”面对山河动荡，朝廷更迭，几经国破家亡，最终勉强苟活了下来。生在清初的孔尚任与其他从旧时朝廷走出来的人们一样，自己的国已不国，委身外夷脚下，不胜滋味，只能寄情于诗赋。
有时人们又不免窃喜，倘若没有这时代的更迭，又那里能得到这样一曲百唱不厌的戏曲佳作呢？国虽不在了，心依存，志犹在，古人们的辛酸成长起来是后人望尘莫及的志向。
回到书中，即便是在国家风雨飘摇的时候，主人公的侯朝宗依旧踏歌江南，美人在怀，好不风流。却又写得文字，抒得豪情，广结有识之士，深受众人敬仰。奈何新婚的余温还未消散殆尽，遇上奸人陷害，身家唯恐不保，只得仓皇逃走。
这一走便是此去经年，归期无望，这一走，只留得闺中美人独自饮泪，幸得盟誓之扇陪伴左右。国家的动荡终于打破了江南的天堂。南明本想生活在江南一隅，却渐渐落入了外敌的金铁马下。美人在命运的面前挣扎的抬起头，痴候良人归来，却有小人想得渔翁之利，将其推到那些徒有家财万贯的贼人之手。
为表忠贞，美人自刎表之，血溅盟誓之扇，后有贤士顺着血滴画出一折桃花，至此《桃花扇》成忠贞之帅，流传后人，在夹缝中苟活下来的美人从此隐于山林。又是多少年的动荡，南明再也没有残存的余力，清兵的旗帜已经横扫中原，国终究是灭了，国也终究是另有了，只是，人事无常，昔日已不再。也不只是命运的捉弄，或是缘分尚存，男女主人公最后竟在出家的寺中重逢，纵使千言万语，竟也无语凝噎，只一折《桃花扇》能解衷肠。
这出戏的结局有悲剧性的押韵，但也是最好的结局。古人们在追寻爱情的时候总能表现出后人所不能想象的坚韧，换在今日，或许，命都将没有了，何谈追寻。往日的贞节烈妇之词早在鲁迅的时候就被人们所摒弃了，我们的国家衰亡从来都不是靠着这一档借妇人之说来战斗的，那不过是男人们在国将不国的时候为自己找寻的借口罢了。
但当我们坐下来冷静地思考时，我们会发现事实并非如此。国将不过之时，除了一派悲天悯人的氤氲之词，人们再也听不去其他，也看不得其他。因为国终究是灭了，纵有肝胆豪云，依旧不能修补这破碎的山河，世人总是看不见战败时的忠心义气，不是没有，而是人们不愿顾及了，因为国已经不国了。
此时唯一能让人们聊以慰藉一下的恐怕也就是那些妇人们在面对侮辱面前所变现出来的贞洁情操罢了，或许也只是闲谈罢了。
《桃花扇》写的是国难家愁，唱的是情难腹水，表的是一己之志。或许有一句诗正恰如其分：昔人已乘黄鹤去，此地空余黄鹤楼。
桃花扇的读后感【篇9】
《桃花扇》是清朝孔尚任写的一部接近历史真实的历史剧。全剧以清流文人侯方域和秦淮名妓李香君的离合之情为线索，显示了明末弘光小朝廷的兴亡变迁。全局情节跌宕起伏，剧中人物性格不一，大都人各一面。我非常喜欢这部戏剧。
在《桃花扇》这部剧中，秦淮名妓李香君是最耀眼的人物，也是我最喜欢的人物。李香君身为妓女，身处当时社会的下层，可是她的高尚品格在剧中可以说是无人能及。当她得知侯方域送自己的妆奁是阮大铖资助的，她毅然却奁，以一句“他人攻之，官人救之，官人自处于何等也?”斥醒侯方域，使阮大铖的卑劣用心落空。从中牵线搭桥的杨文骢说香君气性忒也刚烈，我却认为香君是气节颇高，堪比东林党人，就像侯方域的好友吴应箕说的，“只怕复社朋友还让一筹哩”，真是正气凛然、义薄云天。阮大铖不满于侯方域和李香君的却奁行为，认为这是奇耻大辱，于是不失时机地陷害侯方域，在清议堂议事时说侯方域要联合左良玉里应外合攻占南京。杨文骢报信让侯方域快快躲避灾祸时，侯方域犹自犹豫不决，香君明知“生离苦”、“后会期无凭准”，却仍是力劝夫君快些离开去避难，不要踌躇舍不得自己。
侯方域走后，香君立志为侯方域守节，决不再嫁。香君是那么不畏强权，敢于当着马士英和阮大铖的面怒斥他们害民误国;面对一切迫害，她又那么坚忍不屈，被选入内廷作歌姬，她仍抱着一腔痴情，盼望有朝一日能出宫再会侯郎一面。这样集正气与痴情于一身的女子，怎能不叫人心生佩服呢!她那样深明大义，又那样执着于自己对侯方域的感情。她将离别之苦压在心底，将思念之情系于心间，矢志不渝，誓不屈节，甚至不惜以死来抗拒再嫁的命运，不愧是一个至情至性的好女子!
在我眼里，李香君是极其完美的。在动荡的社会中，权势的爪牙下，她依然抱定自己的信念，她不与魏党余孽同流合污，毅却妆奁;她不向奸臣贼子献媚，大胆骂筵;她不弃自己与侯方域的夫妻之情，撞破桃花面……说起来容易，真正能做到的又有几人呢?何况她只是一个生活在社会底层的弱女子。
从香君那里，我学到了许多东西。一个人，再重的名利摆在眼前，也要坚守自己做人的原则;再大的困难挡住我们的路，也不能轻言放弃。只要做到这些，当我们在生命旅途上停下来回头看时，我们看到的将不仅仅是我们为别人而感动，还会有我们发自内心的为自己而感动。
桃花扇的读后感【篇10】
《桃花扇》是中国首部反映南明消亡的历史剧。作者孔尚任说它“皆南朝新事”，又进一步说明是“借离合之情，写兴亡之感”。言下之意，即已点明此剧的主旨：借侯方域与李香君的爱情故事，写南明兴亡，借而抒发情怀。
在此剧中，作者从俯瞰的角度充分展示了南明王朝的社会图景：明末时期，朝纲混乱，社会上充斥着各种不可调和的矛盾，进而激发大规模的农民起义，最终明朝消亡，清兵入关，天下尽归他人之手。阮大铖、马士英等人无视国难，狼狈为奸，宣称：“幸遇国家多故，正我辈得意之秋”，拥立福王为弘光帝，建立南明王朝。弘光帝更是偏安一隅，任由阮大铖等操纵朝政，残害忠良。作品所构建的背景贴近历史，并通过阮大铖、弘光帝的人物形象的塑造，充分地暴露出了南明王朝的黑暗与腐朽。他们在作者的笔下是被贬斥的对象，也是祸国殃民的元凶。史可法在剧中是一个爱国良将的形象，同时也被塑造成了一个民族英雄。他是作者歌颂的对象，他的悲剧人生不仅是国破家亡的写照，同时也与阮大铖、弘光帝等猥琐无能、奸诈卑劣的形象形成了鲜明的对比。
我认为《桃花扇》之所以能取得这样的成就，最大的原因就是作者所塑造的李香君、柳敬亭等下层人民形象得到了人民群众的认可。作者通过这些人物的塑造，对下层人民的优秀品质大加赞赏，充分展示了他们美好的灵魂。我想这才是《桃花扇》的魂所在。
桃花扇的读后感【篇11】
读前以为《桃花扇》是讲侯方域李香君的爱情故事，后来发现爱情只是这部戏中很少第一部分，兴亡之叹才是作者要写的重点。
《桃花扇》与许多传统戏曲不同的是，人物没有那么脸谱化。侯方域是个难挽大局的普通人；杨龙友是八面玲珑的小人却有几分侠义……甚至对反派阮大铖的心路也有详细剖析，一个个立体的人物，才能使得情节打动读者。此外，桃花扇的人物关系还是比较复杂的，想读的话最好一口气读完，否则日子读久了容易忘记前面的故事。
作为一个现代人看这个故事，我觉得侯方域没那么爱香君，香君对侯方域是至死不渝，但从一些细节可以看出，侯方域对香君的挂念不是很深，这也和当时的时代背景有关，礼教下男性的爱和女性的爱，分量不同。
《桃花扇》的结局是震撼的，也是争议最多的。爱得死去活来的香君突然就开窍了，答应了出家，可能是顿悟，也可能是作者并没有站在香君视角考虑，这点可以争议。但出家的结局个人觉得还是很好的，亡国亡天下的苍凉之下，归隐了，在一起了，侯李都是政治感很强的人，他们不是范柳原和白流苏（我不认为侯李就高于范白，这两个故事有很大的不同，不能简单地作褒贬，只是说出他们的不同），他们真的能幸福地在那个理想的桃花源时候吗？也不一定吧。但是出家的结局又比侯，香君痛骂侯这个改编少了一些教化意。
《桃花扇》是很中国的，我们看得到才子佳人，看得到“人面不知何处去，桃花依旧笑春风”；看得到忠君报国，看得到家国天下；看得到出世入世的挣扎，看得到“残山梦最真，旧境丢难掉”的茫然与复杂。
最后，《桃花扇》是戏曲，用时髦一点的话说叫历史同人，不是真实历史，这点在历史研究上要注意。
桃花扇的读后感【篇12】
《桃花扇》是凄凉的传奇，也是悲壮的史诗。“借离合之情，写兴亡之感”，它的主题的两个层面是如此浑然融为一体——个人的命运和民族的命运、爱情的命运和文化的命运在此剧中就像血泪融合在一起了。侯方域、李香君的悲欢离合与民族的生死存亡如同两串缨络，以一白纱宫扇为结，难分难解;爱情的忠贞和民族的大义就像扇上的桃花，是血，亦是画，纠缠出幻灭的悲剧命运。
明王朝三百年基业，于旦夕之间倾颓覆灭，留下整整一代知识分子的人生悲剧。典型的如吴梅村：“草间偷活”的悲慨，亦以墓碑上“诗人”二作结。即使剧中的男主人公侯方域，亦被-迫参加河北乡试，虽然高中副榜后并未出仕，但是留人诟病，为当时义士所不齿。《桃花扇》传奇是在清廷的高压政治环境下为人宣泄家国巨变中的悲凉和幻灭所作，相信没有人在读完或者看完这一传奇后会只为侯李的爱情悲剧所感，最浓重的情绪当依然寄托在剧终时道士撕扇时的棒喝：“国在哪里?家在哪里?君在哪里?父在哪里?”于是侯李的分入南北中修道，再不是奇变突出，而是命运使然，不得不如此。
可以说戏到此出，所有当时的观众，心中都充满故国之思。所有人都在思索，这样一个有忠臣义士死死护持的国家如何败亡的呢?而他们所尽忠的那样的统治者是如此不堪，像弘光帝登位后只是唱：“寡人登极御宇，将近一年，幸亏四镇阻挡，流贼不能南下;虽有叛臣倡议欲立潞藩，昨已捕拿下狱。目今外侮不来，内患不生，正在口选淑女，册立正宫，这也都算小事;只是联独享帝王之尊，无有声色之奉，端居高拱，好不闷也。”所以大家苦苦坚持的君国大义又有什么意义呢?尤其那些明朝遗民，或者汉民族的正统文化观念根深蒂固的人，更在正反人物形象的对比中，看出了明王朝“三百年之基业，隳于何人，败于何事，消于何年，歇于何地?”当明了这一“江山沦亡”、“舆图换稿”的历史悲剧的必然性之后，更加深了他们的人生幻灭之感。
最后《入道》一出中开始是道场致祭：“正坛设故明思宗烈皇帝之位;左坛设故明甲申殉难文臣之位;右坛设故明甲殉难武臣之位。”致祭篇幅之长占去此出大半，除去抒发神州陆沉之悲外，更要为侯李的爱情结局充分渲染国破家亡的悲凉气氛，所以张道士撕扇掷地，厉声喝断两人的互诉衷情时才有石破天惊。
《昆虫记》读后感言4篇
写感言可以让人更加关注自己身边的生活， 写感言可以让人更加关注自己身边的生活，有没有比较好的感言给我们参考呢？以下是芙蓉134的编辑整理的一些与您需要相关的：“《昆虫记》读后感言”，祝你能从中获得启示！
《昆虫记》读后感言 篇1
“······我只知道它既安静、又鲁莽，既大胆、又不谨慎；它就在蝉的身边，而对它来说，蝉可是个庞然大物，只要它抬腿一踩，就可以把飞蝇轧扁。”短短一句话，却使我眼前一亮。飞蝇是什么？为何只知道在夏夜鸣叫的蝉在它面前会变的如此强大？我几乎是迫不及待的将书翻到第一页，只一心想好好领略昆虫世界的奥妙。本以为应该是枯燥无味的《昆虫记》，却成了陪伴我度过这个盛夏的益友。
“知了，知了······”蝉鸣声依旧持续不断。“我认为，蝈蝈的小提琴、雨蛙的风笛管、山蝉的音钹，都只是表达生命乐趣的手段，这种乐趣任何动物都有，任何动物都会用自己独特的方式来庆祝。”终于我明白了，蝉的大合唱不是为了寻找伴侣，更不是为了抱怨夏季的闷热——它们仅仅是单纯的为了快乐而歌唱，为了对生命的热爱，为了感觉生命的乐趣，“就像我们高兴时会搓手一样”。法布尔所生活的世界，是昆虫的世界，更是一个充满生命的世界。他告诉我们，其实昆虫和人并无二样，它们也有属于自己的欢愉悲恸、喜怒哀乐，它们内心也充满了对生命的热爱和对生活的憧憬。人类用语言表达自己的情感，而它们同样也有用歌声表达自己情感的自由。
漆黑的夜晚，一丝微弱的光线从远处跌跌拌拌地来到近前。妈妈说，他们小时候的夏夜是被萤火虫照亮的，我也一直梦想着自己某天也能见到一个属于萤火虫的夏夜——那将是多么神奇与美妙的事情啊！会发光的虫子！我欣喜地想象着这个发光的世界。“萤火虫的一生自始至终都是一场光的盛会”，法布尔如此深情的描述，字里行间洋溢着对这个小小生命的喜爱，让我不禁心驰神往于萤火虫的世界······
而《昆虫记》不仅仅充满着对生命的敬畏之情，更蕴涵着追求真理、探求真相的求真精神。我觉得这些精神更多地是来自于兴趣。依旧记得，小学时的一篇叫做《装满昆虫的衣袋》的课文，生动的展现了法布尔对昆虫的无限热爱之情，正是这种热爱促使法布尔不断地亲近昆虫，了解昆虫。但比天生的热爱更难能可贵的是，法布尔自始至终都坚持着自己的爱好并为之付诸努力，幼时父母的责骂、成人后保守教育者的反对都没能终止他的行动，他始终坚持不懈的努力，耗费一生的光阴来观察、研究昆虫，专为昆虫写出十卷书，终于创造了不朽的传奇。我觉得，这种精神对于科学研究来说是必须具有的，半途而废就等于徒劳无功，唯有用尽心血、耗尽一生光阴所取得的成就，才值得我们永远铭记。
《昆虫记》不但是一部研究昆虫的科学着作，更是一部讴歌生命的宏伟诗篇。它让我了解了为自己喜爱的东西而付出一切去追求的精神，了解了一种追随远离尘嚣世界的高雅情趣，更重要的是让我懂得了什么叫做尊重。
法布尔老人让我了解昆虫世界，而昆虫则让我永远记住法布尔。
《昆虫记》读后感言 篇2
大自然是一本书，这本书里饱含着千奇百怪的性命，演绎着大天然的经典故事。在这些个性命之中，昆虫的品类当属最多。而想要理解那一些非常奇妙的昆虫，就请和我一块儿走进法布尔的《昆虫记》吧。
大天然的这些个小小的性命，离我们人的总称十分近。在《昆虫记》里，我深深地感觉到这一点儿。昆虫们的身板子大小普通来说都十分小，而我们人的总称虽说不得是最大的，但当与昆虫相比较时，我们大小上的极大，往往会让我们疏忽了这些个小性命。他们的生存，他们的习惯，我们付诸以无视。不过法布尔，他怀着一颗诚恳的和对大天然恭敬有诚意的心，轻声细语地，和小昆虫们施行了会话。
在法布尔的笔下，有我十分喜欢的胡蝶、蚂螂 那精彩的描画，配以五色波澜的图片，让我深深化迷!我喜欢静静地欣赏大天然，每当晨阳东升，落日西下之时，我老是会找机缘坐于户外，敞开这本书，和法布尔笔下的昆虫亲切互相谈话。由于，天然里的性命是一个个奇闻。你完全没有料到，蚂蚱是爱护性命的 小鬼 ，黑色蚂蚁曲直常奇妙的记忆资深专家，豌豆象是竭尽忠诚职守的税收工作官 多么希奇巧妙的性命!
在大天然里与昆虫相会是件美好的事，而走在街上与昆虫机缘巧遇，则更加令人欣喜。想的起来钟头刻，我就看见过一只好看的蚂螂，后来我才晓得它叫血刃蚂螂。当初我就被它给深深迷住了，雄性血刃蚂螂的身板子携带暗灰蓝色，乍看之下，是很素朴、很平常的的蚂螂。不过让我直到现在都涓涓的，是当初我忽然感到它像极了乡下旅店里供给的碎花点布的条纹，那是一种带有日式风格的色调 质地素朴的蓝色。可是捧在握里近看，又正像用玻璃弹珠做的水蓝色眼球，实在很美。我以前看过一本《蚂螂王国》，书中提到一首东洋儿歌 《蚂螂的眼球是水的颜色》，那是一种怎样的曼妙呵，有可能说的就是血刃蚂螂。
每私人都应当能够好好地爱惜并保护这些个小家伙们，这些个与我们并肩生存在地球上的性命。在这或暖阳或雨雾的夜幕之下，在我们或急匆匆或悠悠地行驶中，时时闯入各式各样的小昆虫，带给我们无限的欣喜。
《昆虫记》读后感言 篇3
《昆虫记》第一章讲的是：《大自然的清洁工》。这篇文章主要讲六七年以前古埃及人在灌溉农田的时候，看见的一种肥肥的黑色甲虫。
甲虫忙碌地向后推着个圆球似的东西，里面装的是甲虫的食物，甲虫的食物就是路上和野外的垃圾。甲虫把垃圾推成一个球后，必须搬到适当的地方去，于是，甲虫推着球开始旅行了。
这固执的家伙推着很重很重的圆球，一步一步非常艰苦地到了相当高的高度。这时如果一不小心，辛苦就全白费了，圆球会滚落下去，连甲虫自己也会被拖下来。但是它会再爬上去，就这样一回又一回地向上爬，因为一点儿小故障就会让它前功尽弃。
【第四篇】：读了《昆虫记》有感
最近，我一直在看法布尔的《昆虫记》。每每拿起这本书，我总是看得津津有味，爱不释手，就好像手被粘在书上拿不下来了一样。作者通过细致的观察和大量的研究，向我们介绍了众多昆虫的生活习性、繁殖和斗争。作者法布尔从小就喜欢亲近大自然，热爱昆虫，喜欢观察了解昆虫的生活。
长大后，法布尔在小村的一个地方获得了一片土地。在那里，他和昆虫们生活在一起。他的屋子被蜜蜂们划分了势力范围，墙壁是泥水匠蜂的领地，门口是白腰蜂的领地，进出时要小心翼翼。
【第五篇】：读了《昆虫记》有感
同学们，你们想知道蛇和鳄鱼怎么蜕皮吗？蜗牛有牙齿吗？螳螂为什么会吃同类？那就赶紧看看法布尔的《昆虫记》吧！
我非常喜欢《昆虫记》这本书，因为它不仅有丰富的科学知识，还有精美的图片的和优美的语言，我常常不知不觉地跟随着法布尔走进了奇妙的昆虫世界。要是让我给这本书打分，我打一百分！
《昆虫记》读后感言 篇4
《昆虫记》读书笔记300字
最近，我迷上了《昆虫记》这本书，书中写了许许多多的昆虫习性。
夏天到了，晚上，就会有一个个点着灯笼的小精灵，我经常捉它们，以为他们是可爱的小昆虫，可是看了这本书以后，却不这么认为了。萤火虫是食肉动物，是猎取野味的猎人，而且在获取猎物的时候，手段是罕见的恶毒。萤火虫吃的几乎都是没有樱桃大的蜗牛。它在吃猎物的时候，先给猎物注射一种麻醉药，让它失去知觉。萤火虫的工具是细得像一根头发的两片变成钩状的颚，从显微镜里，可以看见弯钩上有一道细细的槽。萤火虫用自己的工具反复敲打着蜗牛的外膜，就像和蜗牛逗着玩一样。呢？可是，萤火虫是怎么消化蜗牛的哦，原来，萤火虫摄取食物并不是“吃”，它是喝。它采取蛆虫那样的办法，把猎物变成稀肉粥来充饥。每个萤火虫用它嘴里的那两个弯钩注射可以把蜗牛肉变成流体的液汁，同时用弯钩来吮吸和吃净捕获物。
不看不知道，一看吓一跳，原来生活中隐藏着这么多让人不知道的谜团。
《昆虫记》读书笔记300字
《昆虫记》是一部昆虫学的传世佳作，深刻地描绘一种或几种昆虫，比如：蜘蛛、蜜蜂、螳螂、蝎子、蝉、甲虫、蟋蟀等昆虫习性。作者介绍了昆虫的本能、习性、婚恋、繁衍、死亡。
读了《昆虫记》这本书，我知道了关于昆虫的很多不为人知的事情，比如在田野里经常闪烁着亮光，大家都知道是萤火虫的杰作吧！以前，我以为萤火虫只吃树叶、草，读了《昆虫记》后，我大吃一惊——萤火虫竟然是肉食性动物，主要猎物是蜗牛。萤火虫先用嘴里的两颗獠牙向蜗牛注射毒素，再用一种特殊消化液把肉汤液化，蜗牛就这样成了萤火虫的美食。萤火虫会发光是因为发光带上面有层白色涂层，是有一种非常细腻的颗粒构成的。然后由白色涂层供了可氧化物质，导管则输进了气流，当可氧化物质与气流相遇，变产生了光。
读了《昆虫记》，我知道了大自然的奇妙，昆虫界里还有很多不可思议的事情。从现在开始，让我们好好学习，长大后去探究昆虫界的事情吧！完成法布尔还没完成的事。
《昆虫记》读书笔记300字
今年暑假我读了一本《昆虫记》。
这本书的作者是法国著名的昆虫学家法布尔，法布尔自幼喜欢昆虫，长大后便开始研究昆虫，刻苦钻研后写下了这本《昆虫记》。这本书中讲了许多的昆虫故事:天牛、花金龟、白蝎自杀······。
法布尔对一切自己喜欢的事物总是持之以恒，绝不放弃，最令人感动的是他在临终前说了一句感人肺腑的话：“我要做的事情还有很多很多！”多么平凡而又伟大的品质啊，一个人能在临终前说出这样的话，代表这个人临终前想做到的事自己认为没有做完。
从中我明白了一个道理：每个人的一生都是一样平凡的，我们要把平凡的一生用有趣的事情充实起来，不要让自己的一生平平凡凡无聊厌烦地度过。人的一生虽短暂，但我们要在短暂的一生中让自己快乐，把自己的一生用在自己喜欢的兴趣上，好好利用一生。
昆虫记读后感初二范文集锦
读后感怎么写最快？此话不假，每次阅读作品，都会新的体验和进步。 现在最重要的是把阅读心得写下来了，下面由芙蓉134给您带来的“昆虫记读后感初二范文”，希望我分享的经验能够让您避免一些错误！
昆虫记读后感初二范文 篇1
我是个“啃书虫”，今年暑假里，我“啃”的第一本书就是法布尔的《昆虫记》。寓言以一种看似闲聊的语调，讲述了各种昆虫的不同习性、表面特征和捕食方式，让我走进昆虫世界，让我设身处地，甚至着迷。
萤火虫在捕食时会像人类进行外科手术一样，先给猎物注射一种麻醉剂，使它失去知觉，然后渐渐享用；松毛虫像一支训练有素的队伍一样，总是排着环形队伍，仿佛时刻准备围剿自己的敌人；蜘蛛的电报线，那简直太神奇了，它就像人类的电报线，不论敌人处于什么位置，只要“入侵者”触动这根“电报线”，蜘蛛就会让它死无葬身之地；毒蝎子的毒针，那真是它的神兵利器，不论敌人如何强大，只要它把自己的独门**——“亮剑”，它的对手就会一命呜呼；小甲虫为它的后辈做出无私的贡献，为儿女操碎了心；而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，竟然还能欢快地进食，如果喂食动作慢了，他甚至会像婴儿般哭闹；还有蚂蚁、蟋蟀、燕子、螳螂……种种巧妙的现象都展现在我的眼前。原来昆虫也跟我们人类一样啊！有生与死，有喜与怒，有和平，有战争，有仁慈，也有残忍。
我脑海里不由得浮现出诸多情景：一个老爷爷，他在路上发现许多蚂蚁正在搬运几只死苍蝇，就马上伏在地上，不顾路人疑惑或鄙视的目光，用放大镜全神贯注地观察起来；一个老爷爷像孩子般地悄悄爬上一棵大树，躲在树干后面，屏住气息，偷偷地在观察着树上的螳螂……
这时，我想到了个问习题，法布尔能获得如此大的成就，并成为闻名中外的“昆虫大王”，这是为什么呢？是他脑袋特别灵吗？是他读的书特别多吗？
看来显然不是。我想除了他刚强的毅力和恒心外，主要就是因为他有超乎常人的观察力，进化论之父达尔文就称他为“无与伦比的观察家”。可以想象，如果没有法布尔超常的观察力，就没有《昆虫记》，我们也享受不到足不出户就能身入其境般地感受那巧妙的昆虫世界。
从法布尔身上，让我想起了许多伟人，他们都是因为领有对身边寻常事物超乎一般人的敏锐观察力，使他们走向成功。众所周知，毛泽东能率领人民推翻了旧世界，显然，这和他在长期的斗争和实践中那超乎常人的观察事物的能力是分不开的；爱迪生能成为发明大王，就是因为他热爱思考，善于观察；牛顿看到苹果落地，就提醒了万有引力定理；瓦特小时候那一句“为什么水开了壶盖就跳动？是什么东西推动它吗？
”的疑问，成就了后来的蒸汽机。同样，法布尔正因为他那超乎常规的观察力，成就了《昆虫记》，也使他成为了着名的昆虫学家。
记得**的巴浦洛夫也曾经说：“应当先学会观察、观察，不学会观察，你就永远当不了科学家”。据说，在他的实验室的建筑物上还刻着“观察、观察、再观察”的警句。
可见，观察力是如许重要。在生活中，如果我们善于观察，善于思考，并且愿意生活，我们就能抓住闪过的机会。丰富的知识、扎实的记忆和准确的分析都离不开细心的观察。观察是成功的关键。
让我们的心飞起来，用自己的眼睛和智慧去观察世界，尽快找到属于自己的钥匙！
昆虫记读后感初二范文 篇2
暑假到了，炽热的阳光一直灼烧着大地，将我外出的机会全都烧没了。一个人待在家里实在是无聊得难受，正准备找点什么事情做时，目光无意间落到了角落旁积着灰尘的一本书上。那是以前老师叫我买的《昆虫记》，因为当时我觉得叫这种名字的书一定枯燥无味，随便翻了翻就把它搁在一旁了。
现在我满怀期待地慢慢打开这本书
万万没想到的是，这本书并没有我想的那么无趣。它把我带到了一个美丽的小世界，那里的春天充满了活力和凉爽的风。暖风轻轻地吹过湖面，形成一圈涟漪。
这里有悦耳的虫鸣，让人陶醉在那淡淡的泥土香气里。许许多多的昆虫一起谱写出了一曲美妙的乐章，让人心旷神怡。
书的每一章都充满了作者对自然、生命和昆虫的热爱。作者费伯努力学习了50多年，牺牲了宝贵的私人世界去观察各种昆虫。他用尽了毕生的精力，对昆虫进行了大量的观察与实验。
认真细致的记录了昆虫们的生活习性。并把自己亲自观察来的第一手资料展现给人们。在阅读的过程中，我似乎也置身于美丽的昆虫世界中。
在没有读过这一本书之前，我完全不知道原来昆虫也有这么可爱的一面!“杨柳天牛像个吝啬鬼，身穿一件似乎“缺了布料”的短身燕尾礼服;小甲虫“为它的后代作出无私的奉献，为儿女操碎了心”，而被毒蜘蛛咬伤的小麻雀，也会“愉快地进食，如果我们喂食动作慢了，它甚至会像婴儿般哭闹。”从这里就可以看出，作者的观察有多么的细致。
像个孩子一样，他充满了好奇心。他用优美、灵活、幽默的语言叙述了昆虫的各种生活习性，展示了人们不知道的昆虫的另一面。《昆虫记》这本书不得不说是一个奇迹，这是由昆虫所谱写出的美妙乐章。当然，如果没有费伯50年的研究，我们就不会知道如此美丽的昆虫世界。
这本书充满了作者对生命的敬畏和尊重，甚至像昆虫一样微小的生命。我们还应该学***法布尔那一种坚持不懈的毅力，为了自己的理想不断的努力奋斗。仔细读这本书，你一定会收获很多。
昆虫记读后感初二范文 篇3
《昆虫记》是一本描写昆虫在大自然中的生存、繁衍和死亡的小说，作者是瑞士作家荷夫曼。虽然这本书初版发表于150年前，但是它依然让人感到深刻，了解到了昆虫的生存之道，也在其中看到大自然的机理。
首先，这本书让我深深地了解到了昆虫的多样性。我们通常所知的昆虫只是极少部分，而在昆虫的世界里，有数不尽的品种和族群。锹形虫、蚂蚁、蜜蜂、蜻蜓等，它们都有着各自生活的方式和交流方式。读完这本书之后，我对昆虫世界的了解更加深入了。
其次，书中所描写的大自然的规律也给我带来不少启示。昆虫的生存和今天的科技，所依赖的都是大自然的规律。昆虫会根据大自然的温度变化，变化自身的生活习性；花朵的绽放也有着它自身的规律，真正让我们认识到了大自然的神秘和强大。
最后，我也学到了一些关于生存的方法。就拿勤劳的蚂蚁来说，它们从嫩叶上取得的小滴汁液让我领悟到生命就是在不断地苦苦挣扎，甚至会为了生存不断地冒险。
总之，《昆虫记》这本小说让我开阔了眼界，认识到了昆虫的世界也是一个多姿多彩、充满的奥秘的世界。同时也认识到大自然的不可思议和神奇，我们应该珍惜它并且深入地了解它，从而更好地去保护我们的地球。
昆虫记读后感初二范文 篇4
我记得小时候我讨厌昆虫，因为我总觉得它们很可怕。尤其是蜜蜂，蜜蜂的刺让我不敢靠近它，因为我被刺伤了。但读了《昆虫记》后，我不再昆虫们那么反感了，反而觉得它们变得心爱了。
这本《昆虫记》的作者是法国的亨利．法布尔。他写的《昆虫记》里面，有好多昆虫的名字，有很多是我连听都没听过的，尤其是蜂的名字，我以前只知道两种蜂的名字：竹蜂、马蜂，但没听说过什么采棉蜂、采脂蜂……
竹蜂和采脂蜂生活的地方很有趣。它们住在废弃的蜗牛壳里。那些爱愚弄蜗牛的朋友们可就要小心了，如果你晦气的正好拿到的是已经居住了采脂蜂的蜗牛壳，那就只能怪自己了。采脂蜂往往选蜗牛壳中大小合适的一节做它的巢，它们常常用细砂嵌在树胶上做成有图案的膜。
在树脂和沙子的覆盖下，有第二道防线，用色拉、树脂等做屏障。第二道防线后面有两个房间，一个是公的，一个是母的，因为采脂蜂的雄峰比雌蜂大。
有时候，当他们筑巢的时候，他们会因为一点疏忽而导致下一代的悲剧。如果蜜蜂在蜗牛壳里筑巢，却不知道蜗牛壳有主人。蜂巢里的蜜蜂长大后，会打破胶膜，突破防线，想要解放自己。然而，它们的通道却被一个陌生的家堵住了，因为原来拥有贝壳的小竹蜂还怀孕了。
就这样，可怜的幼采脂蜂就因母亲的一个小忽略就结束了生命。
这一个小故事，可以让我们明白，一个小小的错误是不可无视的，它可能会酿成一个让自己终生懊悔的结果。
昆虫记读后感初二范文 篇5
作者：王秋涵
从孩童时期开始，我就莫名的害怕所有生物，天上飞的，地上跑的，水里游的，特别害怕的当属多足类、带壳类昆虫了。甚至看到了虫子我就会联想他们在我的身上爬，真的恐怖极了。直到有一天我读了妈妈在图书馆借阅的那本《昆虫记》，我开始不再惧怕，而是敬畏这些小生命啦！
法布尔是一位法国的科普作家，被誉为“昆虫世界的荷马”，他穷其毕生精力，深入昆虫世界，通过观察和实验，真实地记录下昆虫的本能和习性，写成了昆虫记这部昆虫学巨著。不仅真实记录昆虫的生活，还透过昆虫世界折射出社会和人性。
我带着强烈的好奇心。仿佛走进了缤纷多彩的鲜活生动的虫的世界。在作者的笔下，都是真实的所见所闻，所思所想。凭借独特的情感体验，描虫、悟虫，以虫性反观人性。物竞天择，适者生存。无论是黄蜂蜇人还是蚂蚁搬家、飞蛾扑火。如果不细心观察学习，我们真的不知道这里面蕴含的生物学道理。相信小小的昆虫，从一出生也不懂得如何适应环境，规避风险。也是通过不断学习本领，才得以在险象环生的环境中生存生活，繁衍生息。
这也让我联想到，人类其实归根到底也同昆虫一样，是大自然中的生灵。虽说是万物的灵长，有思想、有智慧，有力量。但当我们面对险恶的自然灾害，如洪水、地震、火灾、瘟疫时，会和其他生物一样变得无助和弱小。也同样需要磨砺、挑战，掌握技能、本领，才能练就适应环境的钢筋铁骨。因此，一定程度上讲，我们和万物是平等的。尽管昆虫看起来渺小，但也是我们赖以生存的大自然中不可或缺的一部分。维持着生态自然环境的和谐和平衡。我们要敬畏这些小生命，爱护地球家园中的每一个成员，建立起和谐共生的命运共同体。