最新《了不起盖茨比》读后感。
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最新《了不起盖茨比》读后感(篇1)
起初，我以为《了不起的盖茨比》讲述了比尔盖茨的故事。我买这本书是因为我想更多地了解比尔盖茨。美国当代小说，20世纪末，美国学术权威评选出英国文学史上百部小说，《了不起的盖茨比》位列第二。我开了个大玩笑，不管是不是关于比尔盖茨的，它仍然是一本名著，但我只看了这本书的前五十页，再也看不下去了。我真的不知道这本书。你是怎么得到这么高的赞誉的？直到前几天看了同名电影，我的想法才改变。我喜欢电影里的那道绿灯，因为那道绿灯，我拿起原书又看了一遍。希望这次第一次读的时候能有不一样的感觉！
拿着书，看了一周，终于看完了。感觉电影版做的非常好，忠实于原著。
看了别人对这本书的看法，深度很高，写不出来。我只是为盖茨比感到难过，为一个不值钱的拜金女人牺牲了自己的生命！对上层阶级稍有了解，没有人性，自私，傲慢，冷漠，这样的世界，这样的一群人，真是令人不寒而栗！
《了不起的盖茨比》是美国作家弗雷德·斯科特·菲茨杰拉德于 1925 年创作的中篇小说，背景设定在 1920 年代的纽约市和长岛。这部小说以现代美国社会的中上层白人圈子为背景，通过卡拉威的叙述展开。 《了不起的盖茨比》的问世确立了F.斯科特·菲茨杰拉德在美国现代文学中的地位，成为1920年代“爵士时代”的代言人之一，“迷惘的一代”的代表作家之一。一。 20世纪末，美国学术权威评选出英国文学史上百部小说，《了不起的盖茨比》位居第二，傲然跻身当代经典之列。
最新《了不起盖茨比》读后感(篇2)
《了不起的盖茨比》〉
摘要: 《了不起的盖茨比》是美国现代**史上的经典之作。在许多场景中，黛西的形象和性格是通过她的言语而不是她的形为来反映的。
深入分析她的话语特征，有助于理解她与其他人物的形象和微妙关系，揭示黛西对生活的愤世嫉俗态度是盖茨比爱情梦破灭的重要原因。
关键词: 《了不起的盖茨比》；黛西；
话语《了不起的盖茨比》是美国现代**的先驱之一，弗·司各特·菲兹杰拉德的杰作。 作为一部现代**艺术的精品之作，《了不起的盖茨比》自出版以来一直受到读者与文学批评界的好评。 著名诗人兼文学评论家 t.
s. 艾略特称该**为“美国**自亨利·詹姆斯以来迈出的第一步”[1]。**以美国二十世纪二十年代，即第一次世界大战后青年一代纸醉金迷的狂欢为背景，描述了主人公盖茨比的美国梦的破灭。
在许多场景中，黛西的形象和性格是通过她的言语而不是她的形为来反映的。因此，对她话语的分析对于理解这个人物以及她与其他人物之间的微妙关系具有重要意义。**语言的一个显著特点是追求文字语言的个性。
语言是心灵的窗口。读者经常通过人物之间的对话来认识和评价各种人物。 **中的人物和现实生活一样，在特定的场合，出于特定的意图，对特定的倾听者说话。因此，在分析**语言时，我们不仅要注意他们在说什么，还要注意他们在会话中扮演的不同角色。
根据现代语言学理论，语篇分析不应据现于孤立的句子结构层面，而应在更大的语言环境中进行考察，以解释语篇的真实意图和效果。[2]在《了不起的盖茨比》中，女主人公黛西和其他人物之间的对话占据了大量篇幅。对她的对话进行分析有助于我们更深入地理解她的性格。
**开篇有这样一个场景，在黛西家，**中的四个主要人物（即黛西、黛西的丈夫汤姆、黛西的好朋友乔丹·贝克、黛西的远房表兄尼克）一起共用晚餐，他们之间有这样一段对话：“look! ” she ***plained; “i hurt it.
”---《了不起的盖茨比》中黛西的话语特征□西华大学外国语学院夏万碧弃。在生活实践中，要不断调整心态，磨练意志，优化性格，形成乐观的人生态度。相信只要你锁定目标，努力奋斗，幸福就会敲门。
三、勇于担当责任在看完《当幸福来敲门》，我一直在思考支撑克里斯·加纳突破艰难险阻的动力究竟是什么？我觉得应该是责任，对家庭的责任，对儿子的责任。因为对儿子的责任，克里斯能够克服如此恶劣的环境，最终赢得事业的成功！
在这部**中， 摄影机的镜头从一群坐在跑车里奔驰在街道中的年轻人转向了教堂门口一条长长的等待救济的队伍，队伍中有克里斯和他的儿子。镜头从队伍的这头慢慢移到了那头，现代化的轿车一辆又一辆从镜头前驶过，与**形成了鲜明的对比， 穿着西装的克里斯在队伍里显得十分刺眼。他的穿着应与那些高档轿车和摩天大厦相匹配，而他却如此不和谐地出现在待救济的队伍中。
其实，这并不是克里斯一个人的特例， 而是在大萧条情况之下一部分美国人的情况，讽刺而又令人感到心酸。摄影机总是带有指向性的，把人们带到拍摄者所处的场景中。克里斯在影片中有多次跑步的场景，正如题中的“追求”所说的那样，克里斯一直在为生活奔跑着。
为了抢回被卖艺者拿走的扫描仪，他奋力奔跑；由于没有足够的钱，为了能逃掉出租车的费用，他尽力奔跑；为了能准时参加面试，他也不顾一切地跑；为了能争得收容所的一个床位，他还是在跑，奔跑成了他追求幸福的方式更是他勇于担当责任的缩影然而你无法取笑这样一个男人，即使他最落魄的时候，他都没有放弃做为男人的责任， 他高大的身躯永远是孩子心中一堵永不会垮掉的防护墙，“永远不要说你自己不行，也不能让人家说你不行，那些自己不行的人才往往说你不行，”这句话如果是一个成功者向你说的可能就是做秀，但是说句话的这个人，此刻潦倒不堪，因为拖欠旅馆的租费，刚被房东扫地出门。 这样的男人顶天立地，注定要成就一番伟业，在通往成功的道路上，没有任何可以倒下的地方，责任，至始至终都象一面迎风招展的旗帜，指引着不肯倒下的人们奋勇前进。余秋雨先生在一所大学演讲时，一个学生举手问道：一个迷人的男人最需要的品质是什么？
余秋雨回答：责任。责任使人坚强，责任使人勇敢，责任也使人懂得关心和理解。
因为我们对别人负责的同时，别人也对我们负责。无论你所做的是什么样的工作。只要我们认真勇敢地承担责任，我们所做的是有价值的，我们就会得到尊重和尊重。
有的责任担当起来很难，有的却很容易，无论难与易，不在于工作的类别，而在于我们。在这个世界上，每个人都扮演着不同的角色，每个角色都承担着不同的责任。在某种程度上，角色扮演的最大成功在于责任的完成。责任使我们能够在困难时刻坚持下去，在成功时保持冷静，在绝望中懂得不放弃，因为我们的努力和坚持不仅是为了我们自己，也是为了别人。
最新《了不起盖茨比》读后感(篇3)
喜欢文艺的小朋友们就可以去看看《了不起的盖茨比》。估计前一阵子上映，很多人已经看过了吧。
第一次看见名字，还以为是个比尔盖茨的自传电影呢。没想到是个名著。这两天就打算把原著小说看一下。这也是第一个我看过的，开演30分钟的片子，主角竟然都没露过脸！！画面华丽，那种贵族奢侈的生活，简直是《小时代》之流没办法比拟的。（没看过，应该是吧……）镜头的剪辑很棒，纸醉金迷，梦幻的爱情，昏暗的杀人现场…………开始盖茨比一直在勾搭男主（叙事者不算男主？？），我还以为是个基情片呢！！结局也挺狗血的。为啥莱昂纳多总是演那种痴情但是又领便当的人物呢？？
（《泰坦尼克》，《血钻》，《盖茨比》都领便当了…………）片中那一对夫妇，黛西和汤姆，简直是让人想喷他们一脸狗血的人物。一直出现的那个忽明忽暗的绿光，应该是有另外一层含义的。
爱情总是稍纵即逝的，五年的时间，留给有情人的只能是怀念。一旦现实走到面前，就破坏了那美好的回忆。还不如只是把远处的思念抓住，留在心里。现在站在面前的女人，已经不是五年前的那个女孩了。你得到了金钱，得到了地位，却再也得不到她了。男人跟女人追求的东西，也是不同的。盖茨比是个有责任心的人。他想给女人的是安稳的生活。
即使他知道自己做的不对，但是为了所爱的人，可以付出一切。他愿意为了她抛弃自己的金钱，为了她顶替罪名。而片中的那个女人黛西，简直就是精虫上脑类型的。满脑子就只想着私奔，享受，浪漫…………我现在非常相信，男人和女人选择伴侣时，一定是为了更好的繁殖制定标准的。男人为什么都喜欢年轻漂亮的女人呢？是因为年轻漂亮的女人生殖能力强。女人为什么要求男人多金又专一？因为女人为了繁殖下一代付出的太多了，而且独自抚养下一代的风险过高，所以才需要男人付出足够的沉没成本。
现在的盖茨比只能带给黛西婚外恋情的刺激感了…………而那个女人如果离开汤姆，跟着盖茨比走，不一定会比现在幸福。看汤姆对他情妇的态度就知道。汤姆还是爱着黛西的。盖茨比注定是个悲剧人物了，就是个华丽的虐心电影，去看吧！！~~~
最新《了不起盖茨比》读后感(篇4)
我为盖茨比自己感到难过。他是如此专一，但他被他喜欢的女人杀死了。当然他有些地方是值得称赞的。他能看到爱情是美丽的，但他不像大多数人那样把爱情和兴趣联系起来。
但是，他确实被自己的理想所误导。 他没有清楚看到时间和场合。 即使在他的爱人结婚之后，他也不应该不舍弃过去的美好回忆。而黛西这个人太爱慕虚荣，太过于贪心。在某种程度上，盖茨比的最终命运与她有很大关系。
读《了不起的盖茨比》有感【二】
像很多人一样，这是因为村上认识菲茨杰拉德和盖茨比。虽然喜欢村上，然而我并没有追随喜爱的作家读书的习惯，于是虽然暗自确信我将会喜欢这本书，却迟迟没有找来看。
还有一个原因，便是笼罩在此书头上的那个阴云般的硕大词语：“美国梦”。正如翻译者施咸荣那番令人作呕的序言导致了我始终没有看过《麦田里的守望者》，正如电影《美国美人》的海报一映入眼帘大脑里便浮现出“中产阶级”一词，“书写了美国梦的幻灭”这样的定性也使得我对《了不起的盖茨比》产生了由衷的排斥。
美国作家历来有关注社会生活的传统，因此美国作家的作品非常适合一些评论家的口味。
看过之后，**的故事本身并没有引起我很深的感触，也许，是这样的感触已经经历太多——表现“资产阶级的势利虚伪冷酷”的作品，从巴尔扎克到卡夫卡，已经堆积如山。打动我的，是此书字里行间流露出来的菲茨杰拉德身上那股纯真的颓靡味道。美国文学幽默轻快的传统到了他这里，添加了浓重的抒情和感伤，添加了东方式的悲悯和关怀，从而具有了非同一般的滋味。
**中的对话很多，细节很多，这样的**很难写得不乏味，到了菲茨杰拉德这里，却被处理得津津有味。神经质的女人活灵活现，妙趣横生的比喻层出不穷，辛辣的议论一针见血，然而，那些令**节奏停滞下来的长句的感怀，又具有抒情诗一般的气质。人如其文，写出这样文字的作者，究竟有过怎样的人生经历？
这让我深感兴趣。
于是找来菲茨杰拉德的生平资料，果然符合我的猜测。如果把作家的生命与创作的关系分为几种类型，菲茨杰拉德无疑属于那种如**般美妙的生命体验。出身贫寒，飞黄腾达，生活糜烂，苍凉死去，他不仅是一个作家，更是一个现实生活中的理想主义者，一边迷醉于尘世享乐一边仰望天空的孩子，他是污泥中绽放的黑色玫瑰。
其实他是诗人，或者说，他是那种诗人气质浓郁的**家，这决定了他作品的质地。他**中细节的出彩**于诗人那种为人间事物重命名的能力。
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最新《心态》读后感集锦
芙蓉134编辑为你收集整理了“最新《心态》读后感”。读书对我们来说，是不能够舍弃的事情，作品这本书用最深刻的故事来教育人们。 读后感是让我们在书籍与自己之间建立联系的一种方式。此文酝酿已久欢迎品味！
最新《心态》读后感 篇1
很多人都熟悉“孙权劝学”的故事，吕蒙之所以在刚开始推托了孙权的劝说，我们不妨分析一下其原因“军中多务”，这也确是实情。阅读的目的是什么，达到什么样的目标，如何阅读？这可能是lumeng困惑的问题。孙权的光辉在于他帮助吕蒙解决了思想认识上的问题，纠正了自己的读书态度，在短时间内取得了很大的进步。几年后，它令人印象深刻。
由此可见，良好的心态对于一个人的成功和成功是非常重要的。
面对胜利和荣耀，我们需要有一个良好的心态。中国跳水名将郭晶晶已经连续参加了三届奥运会，并且都取得了骄人的成绩，不论是站在10米跳台上还是3米跳板上，她都能做到心平气和地去完成每一个动作，哪怕是胜利在握，哪怕是欢呼声、掌声响成一片，也丝毫不会影响到她的心态。在这方面“运气差”的就应该数美国的射击选手埃蒙斯了，在2004年雅典奥运会和2008年北京奥运会上，埃蒙斯几乎已经将金牌放进自己的口袋了，但是因为他最后一枪不可思议的失误，将冠军拱手让给了其他运动员。
了解射击的人都会知道，心态对于成败非常关键，说埃蒙斯“运气差”那只是替他惋惜。造成那样的结果，其实还是源于运动员在竞技场上的心态问题。
竞技场需要良好的心态，从事其他行业的人也需要平和的心态。这位电影演员获得了国际电影节奖。他不需要到处大展身手，而是需要把精力平和地转移到下一个工作上，这样才能取得新的更大成就。医生攻克一项疑难杂症，他不需要得意忘形，而需要心态平和地把这看成科技进步的必然，那么他就能全心全意地去救好下一个人了。
创业者辛劳之后取得了巨额的财富，他创业成功了，这时的他不需要忘乎所以，他需要平和地看待自己的财富，用这些财富去投资新的项目。
只要有良好的心态，有时琐碎的生活小事也能谱成美好的人间乐曲；只要有良好的心态，寒冬的风雪也会在你眼中成为旖旎的美景；只要有良好的心态，荆棘路上也能写出壮丽的诗篇。
最新《心态》读后感 篇2
正如书中所说，幸福是非常简单的，它存在于我们日常生活的每一个简单的细节中。但是，做到幸福真的不简单，做一名幸福的老师更不容易。好多人羡慕老师这份职业，每年两个大假期，还有双休日，都觉得老师轻松的很，按照大部分人的观点，老师应该都很知足，很幸福。
因为他们不知道教师的假期里充满了各种各样的培训，不知道正常工作的复杂性，也不知道教师们承受着来自各各方面的压力。就目前的现状来看，想做一名幸福的老师，只有靠自己心态的调节，因为只有这个才是我们自己能掌控的。
学会控制自己的青训。生气是一种负面的情绪，不但伤身伤心，还会波及他人。在学校这样一个相对纯净的环境里，有很多不尽如人意的事情。
每个人的性格、气质、做事方式都不一样，难免会导致一些差异，让每个人都不开心。我没有办法改变别人，也没有能力改变别人，只有改变自己。确实应该好好控制自己的情绪，做到不骄不躁，不管什么事情，尽自己最大的努力去做就好，别人的评价可作参考，但也不能因为别人的评价灰心丧气，自怨自艾。
走你自己的路，让别人说话。放松，让自己快乐。
用感恩的心去爱孩子们。作为一名教师，面对一群调皮捣蛋的孩子，有时他们真的很生气，以至于去年的体检显示出一个小小的心脏问题。其实，没必要对这些可爱的孩子生气。毕竟，他们都是孩子。没有那种顽皮，他们就不可爱了。
冷静下来，好好享受班上的每一个孩子。他们都有人们喜欢的东西，他们都有一个亮点。有了三年多的课，孩子们让我们喘了口气，但他们确实给我带来了快乐。在阳光体育课上，孩子们宁愿放弃自己最喜欢的游戏，也要在我身边和我一起笑，聊聊自己的生活，讲个小话，偶尔关心我的生活，哈哈，那种感觉很幸福！孩子们都很单纯，不管怎么批评他们，都要跟着你或他们可爱的老师。
孩子们学习了刮画以后，经常会把他们得意的作品写上祝福语送给我。艺术课结束时，他们会悄悄地把小制作送到我的办公桌上，同时不忘祝福。用橡皮泥捏一点东西，用彩纸折一朵小花，这是他们送给我的最美丽的礼物和最美好的祝愿。
在复杂的工作中，是孩子们给我带来了快乐。真的，我应该感谢这些可爱的孩子，感激他们，好好爱他们。
最新《心态》读后感 篇3
看了《阳光心态》讲座，总体感觉比较好，并把它介绍给了我的一些朋友，大家普遍反应很好，阳光心态，不仅影响着我，而且影响着我的朋友们。
塑造阳光心态的主要内容有：
第一，建立积极的人生观和价值观，获得健康的人生。我们要把好思想变成行动，才能释放出强劲的影响力。造福一方，首先要造福自己，充满热度和家庭温暖，这样才能专心工作。
良好的心态影响个人、家庭、团队和组织，最终影响社会。
第二，学会享受过程，精彩每一天；
第三，活在当下，相信你的生活正在以最好的方式展开；
第四，不要把自己的幸福**建立在别人的行为之上；
第五，学会感恩，心情好；（只有心情好，才能欣赏好风景）
第六，压力太大，要学会弯曲；
第七，天堂，地狱是由心造的
第八，如果你想开明，把问题当作锻炼和成长的机会，学会享受解决问题的过程；
第九，宽容过去；（要学会忘记，理解和宽容）
《塑造阳光心态》的内涵是：
1，不能改变环境就适应环境；
2，不能改变别人就改变自己；
3，不能改变事情就改变对事情的态度；
4，不能向上比较就向下比较。
在最后的启蒙中，有一句话是要看透生活，但不是看透。我们应该养成发现生活美的一面，热爱生活，学会珍惜每一刻，相信未来的习惯。
讲座中编辑了许多小故事，既有趣又有趣。我从这些小故事中体会到很多，很深的感动。对于现实生活，我有一个新的想法，想象一个新的想法，我会把握，会珍惜。我感悟颇多，刻骨铭心。
在观看后，总体上是好的，但总觉得有些不足，可能是讲座的对象不太适合我们这些领导岗位上的人，这个讲座原是针对社区人员，其重点倾向于中庸之道和啊q的精神胜利法，与我党的坚持原则、百折不挠，勇于克服和战胜困难和精神有悖。
最新《心态》读后感 篇4
观《阳关心态》讲座有感
在观看孙健升教授《阳光心态》这一系列讲座的过程中，我总有豁然开朗的感动。我们每一个人总有失落的时候，怎样去调整自我们的心态，这是值得我们深思的。
怎样才能保持一个阳光的心态呢？首先，就是活在当下。活在当下就是要学会放下过去，珍惜现在。
生活中总有一些人容易陷入过去而后悔。结果，他们在抑郁中浪费时间和青春。塞翁失马的故事我们都听过，如故事中老人的口头禅“是好是坏还不知道呢”所蕴含的哲学：人从呱呱坠地到满头银发要经历过多少世事变化、跌宕起伏，所经历的成功与失败，快乐与悲伤都只是人生体验的一时点，而不是人生的全部，谁晓得之后的事情会如何发展呢。
如果你必须为错过月亮而哭泣，那么你必须错过星星。如果我们明白这个道理，面对过去的失败和挫折，我们就能冷静下来，学会放手。
其次，要有一个能够包容万物的心胸。纵观古今，多少伟人名人以其豁达、冷静、超然的形象照亮了历史长廊。宋代文学家苏轼是古代文人从容豁达的代表人物，“回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。
”，政治上的几经挫折没有消磨诗人的意志，而使苏轼悟出了人生哲理，磨炼出豁达洒脱的性格，并将这种风格延续到诗词中，成为宋代豪迈词风大家。
心态决定命运，心态决定成败。心态是后天修炼的。我们可以通过培养我们的心态来实现我们的事业和改变我们的生活。
生活因爱而丰富多彩，生活因自心而辉煌灿烂，激情创造未来，心态创造今天。我希望我们能用一颗阳光的心创造一个阳光的工作、学习和生活环境。阳光心态就是这样一种让生活充满活力的心态。我们都需要好好利用这种能量，有一个好的心态，遇到一个更好的自我。
最新《心态》读后感 篇5
成功是一种心态，面对相同的问题，持有不同的心态往往会产生两种迥然不同的结果。
正确的心态能让你获得成功、拥有健康，同时错误的心态能使人跌入低谷，陷入迷惘。面对挫折失败，拥有积极心态你会得到 “柳暗花明又一村”感触;但要是持有消极心态，则可能让你陷入“喝凉水都塞牙”的境地。
也许有人会反驳说：“事实果真如此吗?我遇到困难和挫折时，也是持有积极的态度啊，可是仍解决不了问题。”也许还会有人说：“积极思想无法改变现实，如果你不承认这一点，那你就像鸵鸟一样，只顾把头埋在沙堆里，不肯面对现实罢了。”如果你也对积极心态持否定态度，那说明一点，你并不完全了解积极心态力量的本质。一个积极心态的人常能心存光明远景，即使身陷困境，也能以愉悦和创造性的态度走出困境，迎向光明。换句话说，在追求某种目标时，即使举步维艰，仍有所希望。事实也证明，当你向美好的一面看时，你便有可能成功。
一个消极心态的人，纵然嘴中天天念叨着成功，但其心态低沉，他就不能成功。因为他不愿付诸行动，也不知怎么行动，他没有目标。因为消极的心态深藏在他的潜意识里.这直接影响他的成功。虽然他想去克服。但又下不了决心去克服，于是他的生命里就永远不由自主呈现这种状态。
这本书给我的触动很大，让我们不论遇上什么困难都不要气馁，都要保持积极的心态。人生是真实永恒的，有各种挫折存在，以积极的心态去思考，去行动，你就不会再被任何难题困扰、打败，你就会变成一个更完美、更成功的人。
最新《心态》读后感 篇6
《不抱怨的心态读后感》
在这个快节奏且竞争激烈的社会中，我们常常被各种艰难险阻所困扰，心态的好坏对我们的生活至关重要。《不抱怨的心态》是一本令人深思的书籍，通过阅读这本书，我深刻领悟到了不抱怨对我们的生活和工作所带来的积极影响。
作者在书中以自身经历为例，讲述了从抱怨到不抱怨的心态转变过程。他认为，抱怨是一种消极情绪，它不会解决问题，反而会让我们陷入负能量的循环中。相比之下，不抱怨的心态能够让我们把注意力放在问题的解决上，进而寻找到更好的解决方案。
书中给出了许多实用的建议，来帮助读者培养不抱怨的心态。要懂得知足常乐。人们常常追求更多的物质和成就，然而贪婪的欲望只会带来更多的不满。相比之下，满足于现状，能够让我们更加珍惜拥有的一切，享受生活的乐趣。要学会换位思考。当我们遇到困难时，不要一味地抱怨命运的不公，而是想想其他人可能面临的更严峻的情况，这能让我们看到问题的相对性，从而更客观地看待现实。书中还提醒我们要积极面对挑战，不要惧怕失败，因为失败并不可怕，关键在于如何从失败中吸取经验教训，重新振作起来。书中提到要保持乐观态度。即使面对挫折和失败，也要相信自己的能力和潜力，相信事情会慢慢好起来。
通过阅读这本书，我从内心深处意识到了不抱怨的重要性。在过去的日子里，我常常把不如意的事情挂在嘴边，不断向他人诉说。抱怨只会带来更多的负面情绪，让我更加沮丧和消沉。从书中我理解到，把抱怨转化为积极的行动是解决问题的关键。于是，我开始尝试不再抱怨，而是将精力放在思考如何改变现状上。当我遇到困难时，我会试图寻找更好的解决方案，而非抱怨无助。我开始注重培养自己的心理素质，不再让小事情成为自己情绪的负担。我学会了认识自己的不足和优点，不再把自己与他人进行比较，而是积极改变自己，向更好的方向努力。
同时，我也发现了不抱怨的心态给我的生活带来的积极影响。我感觉到自己更加开心和轻松。不再沉浸在负面情绪中，我能够更加专注和全身心地投入到工作和学习中。我与他人的交流变得更加顺畅。不再抱怨他人的过错，我能够更加理解和尊重他人，在与他人的交流中建立更好的沟通和合作关系。最重要的是，我意识到不抱怨的心态让我更有自信。面对困难和挑战，我不再轻易退缩，而是更加坚定地相信自己的能力。
通过阅读《不抱怨的心态》，我深刻认识到抱怨只会让我们停滞不前，而不抱怨的心态则能够让我们积极应对生活的各种挑战。我相信，只要坚持不抱怨，保持积极的心态，我们就能够在竞争激烈的社会中脱颖而出，取得更好的成果。让我们一同摒弃抱怨，迎接更美好的未来！
最新《心态》读后感 篇7
这是一本极具价值的人生指南读物，它能迅速提高我们对生活的感知，并帮助我们确立和提升自己的人生定位。十位伟大的人生导师，引领我们步入成功殿堂，能让我们以更加积极的态度去面对朋友、家人、工作和自己。今天我就拿其中的一段谈谈我的感受。
世界上没有卑微的工作，只有卑微的工作态度，只要全力以赴地去做，再不好的工作也会变成最出色的工作，就像希尔顿说的：“世界上没有卑微的职业，只有卑微的人。”下面我举三个小例子：有人问三个砌砖的工人：“你们在做什么呢？”第一个工人没好气地嘀咕：“你没看见吗，我正在砌墙啊。”第二个工人有气无力地说：“嗨，我正在做一项每小时几元钱的工作呢。”第三个工人哼着小调，欢快地说：“你问我啊朋友，我不妨坦白告诉你，我正在建造这世界上最伟大的教堂！”
这就是问题的症结。如果你只把目光停留在工作本身，那么即使从事你最喜欢的工作，你依然无法持久地保持对工作的热情。工作满意的秘密之一就是能“看到超越日常工作的东西”。一旦心情愉快起来，就会全身心投入。本来你觉得乏味无比的事情会变得妙趣横生。这正是工作的本质所在。 一支工作能力强、工作态度端正的队伍，才能打造出一个有战斗实力的团队，才能从根本上提高团体的核心竞争力。从切身出发，作为一名税收管理员，如何做起事来让领导放心，同事满意，我认为专业的工作态度应该包括两方面：拥有和睦团结的工作伙伴感到欣慰。而建立良好的人际关系方面，无论是在工作或是生活中，我始终认为可以用“真诚相对，灵活处理”的理念来待人处事。真诚待人有助于彼此沟通了解，灵活处事则是以不变的原则应对变化无常的世事。
“态度端，百事成！”摆正做事的态度远比做好一件事情本身效用大得多。良好的态度是获得成功的前提，也是让自己以轻松愉快的心情投入工作、积极主动完成任务的先导。
最新《心态》读后感 篇8
暑假里确实读了几本书。其中有一本叫《成功是一种心态》。这书不错，给了我很大的触动，作者是拿破仑希尔。它告诉我们心态既能让人获得成功、拥有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。一个积极心态的人常能心存光明远景，即使身陷困境，也能以愉悦和创造性的态度走出困境，迎向光明。换句话说，在追求某种目标时，即使举步维艰，仍有所指望。事实也证明，当你向往美好的一面看时，你便有可能成功。
成功是一种心态。面对同样的问题，心态不同往往会产生两种迥然不同的结果。心态既能让人获得成功、拥有健康，也能使人跌入低谷，陷入迷惘。面对挫折，积极心态可以产生“柳暗花明又一村”的美好风景；而消极心态则可能让人陷入“喝凉水都塞牙”的境地。也许有人会反驳说：“事实果真如此吗？我遇到困难和挫折时，也读过不少积极心态的书，可是仍解决不了问题。”也许还会有人说：“积极思想无法改变现实，如果你不承认这一点，那你就像鸵鸟一样，只顾把头埋在沙堆里，不肯面对现实罢了。”如果你也对积极心态持否定态度，那说明一点，你并不完全了解积极心态力量的本质。一个积极心态的人常能心存光明远景，即使身陷困境，也能以愉悦和创造性的态度走出困境，迎向光明。换句话说，在追求某种目标时，即使举步维艰，仍有所希望。事实也证明，当你向往美好的一面看时，你便有可能成功。
一个消极心态的人，纵然嘴中天天念叨着成功，但其心态低沉，他就不能成功。因为他不愿付诸行动，也不知怎么行动，他没有目标。因为消极的心态深藏在他的潜意识里。这直接影响他的成功。虽然他想去克服，但又下不了决心去克服，于是他的生命里就永远不由自主呈现这种状态。这本书给我的促动很大，让我们要保持积极的心态，不论遇上什么困难都不要气馁，积极心态永远战胜一切困难。人生是真实永恒的，有各种问题存在，以积极的心态去思考，去行动，你就不会再被任何难题所控制、阻挠。你就会变成一个更美好、更大度、更成功的人。
我们往往把自己想象成什么样子，就真的会变成什么样子，所以我们要学会一种积极的心态，积极的心态不仅帮助自己，也激励他人。
播下一个行动，你将会收获一种习惯；播下一种习惯，你会收获一种性格；播下一种性格，你将会收获一种命运。
立即行动，改变消极的态度，积极面对我们的人生吧！
最新《心态》读后感 篇9
积极心态的力量
积极心态的力量是一种强大的力量，它能够改变一个人的生活，改变一个团队的氛围，甚至能够改变整个社会的面貌。通过保持积极心态，我们能够克服挫折，面对困难时勇往直前；在团队合作中，我们能够带动他人，营造和谐的工作氛围；而在社会问题面前，我们能够积极地参与解决，推动社会的进步。正是在这种积极的力量下，我们获得了成功，实现了自我价值。
保持积极心态的关键在于我们的思维方式。如果我们总是抱怨困难、自怨自艾，那么我们将无法从困境中走出。相反，如果我们能够将问题看做是挑战和机遇，我们就能够充分发挥我们的潜力，迎接挑战。记得有一次我参加了一次重要的演讲比赛，在前几个月里我投入了大量的时间和精力进行演讲稿的准备，但是到了比赛当天我突然感到非常紧张，许多稿子看上去都乱了。当时我的第一反应是自责，但是我很快就意识到这样的自责并没有任何帮助，反而会让我更焦虑。于是我开始告诉自己，挫折并非是失败，而是一次成长的机会。我转变了心态，重新审视了我的演讲稿，并做了一些必要的调整。最终，我顺利完成了演讲比赛，并获得了第一名。通过这次经历，我深刻体会到了积极心态的力量，它让我从失败中找到了成功的路径。
除了个人层面的影响，积极心态在团队合作中也起到了重要的作用。一个团队的气氛往往能够决定团队取得的成果。如果团队的成员都抱着消极的态度，互相指责，那么整个团队就无法有效地合作。相反，如果每个人都能够以积极的心态对待问题，即使团队遇到挑战，大家也能够团结一致，共同努力解决。我曾经参与过一个团队项目，当时我们遇到了一个非常棘手的问题，大家意见不一，氛围紧张。但是通过团队成员的努力，大家都保持了积极的态度，相互支持，鼓励。最终，我们成功地解决了问题，取得了优异的成绩。这次经历让我明白了，在团队中，每个人的积极心态是团队成功的关键。
积极心态也能够在社会问题上发挥作用。当我们面对社会不公、环境污染等问题时，如果我们只抱怨而不采取行动，那么问题永远无法得到解决。相反，如果我们能够以积极的心态去思考问题，并且勇于行动，那么我们就能够为社会做出真正的改变。例如，在我所在的大学里，有一群学生成立了一个志愿者团体，致力于解决当地农村教育资源不足的问题。他们组织了一系列的募捐活动，筹集到了大量的书籍和学习用品，还亲自到农村地区开展教育支持活动。这群学生的积极心态和行动，不仅为农村孩子提供了更多的学习机会，也改变了整个社会对待农村教育的态度。通过他们的努力，很多农村地区的孩子有了更好的学习环境和发展机会。这正是积极心态的力量。
在人生的道路上，不可避免地会遭遇挫折和困难。但是，我们可以选择以积极的心态去面对，从中获得成长和改变。无论是个人的发展，团队合作，还是社会问题，积极心态都能够发挥重要的作用。让我们保持积极的心态，用积极的力量去迎接人生的挑战，创造更美好的未来。
最新《心态》读后感 篇10
《阳光心态》这本书我和同事进行了读书交流，讨论从书中看到及获得的感悟。《阳光心态》第三章，第12小结主题是“低人一等，才能高人一筹”他阐述了如何的智慧处世、理性追求、开阔心胸、顺气自然、坦然应对得失，微笑迎接阳光灿烂的一天。
关于处世哲学，英国著名剧作家萧伯纳，美国科学家本杰明弗兰杰克，两次美国普利普利策奖得主布思塔金顿，用自身经历告诉我们身处社会，别把自我看的太高，看的太重，事实上，一个人的轻重贵贱决定不是自我能够定下标准的，适当看清自我，不仅仅能坚持心态平衡，并且还会取得长足的提高与发展。但从另一方面来讲虽然说仅有低人一等才能高人一筹，可是也不能因为别人的看法来左右自我的言行，只要我们在人群中生活，免不了就会有人对我们品头论足，说三道四，难道因为别人说你话多你就选择沉默，说你沉默你就没话找话，这样活的累不累啊书中告诫我们：不因他人的喜欢，我们就得意洋洋，也不能因为他人的贬低，轻视而垂头丧气。
《阳光心态》这本书犹如佛家箴言，又如一剂良方，每看过一段，我的心就豁然开朗，任何烦恼和你的迷茫都随着书中的文字飘散的无影无踪。当下我虽是百草的一名普通员工，却感受着家人的温暖，正如我所处的环境是密切相关的，今后不管人生的得与失，总是要让自我的生命充满了亮丽与光彩，坚持内心的平静，努力的活在笑容和阳光里，就算是暴风雨来临，也要期待风雨过后的晴天。
最新《猖会》读后感汇总
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最新《猖会》读后感(篇1)
《朝花夕拾》中，鲁迅说他最喜欢看五猖会了，不让他去，可怎么行呢？
虽然说五猖会都是游手好闲的人去凑热闹的，但鲁迅却盼望着能去看，赛会上的各种活动，都使鲁迅感到有趣。但五猖会在东关，在离鲁迅家很远的地方，所以要提前准备。一大清早鲁迅家的工人就开始搬东西了，鲁迅也兴高采烈的催促着他们快搬。忽然父亲把他叫过去，教他读《鉴略》，让他把《鉴略》背下来，背不出就不许去看会。鲁迅当时只有七岁，这对他来说是多么大的一个挑战啊！但为了去看五猖会，鲁迅还是背熟了，他背给父亲听，父亲高兴地笑了。一个七岁的孩子把《鉴略》背下来，却不懂得什么意思，那么背了又有什么用？当时鲁迅的父亲说《鉴略》有用，概括了从古到今，可他却没有想到鲁迅这个年龄什么也不懂，就算背了也不理解啊！难道一切都是白背了吗？这值得鲁迅的父亲好好反思一下，也值得某些父母好好反思一下。
最新《猖会》读后感(篇2)
《朝花夕拾》指早上的花到晚上才拾取，如同晚年的作者回忆少年时代。儿时的记忆犹如清晨绽放的花而作者到傍晚才摘取，虽然失去了盛开时的艳丽和芬芳，但夕阳的映照却使它平添了一种风韵，令人浮想联翩，回味无穷。
书中共十篇“从记忆中抄出来”的散文。可是《五猖会》却令我反复品读，久久沉思。
五猖会是“我”儿时的一件罕逢的盛事。“我“的内心十分的激动、兴奋与期待。但是父亲却突然要“我”背《鉴略》，“我似乎从头上浇了一盆冷水”。“我”的期待与兴奋立刻减弱了一大半，心中扫兴、痛苦、无奈。而当”我“终于完成了“任务”之后，参加了“我“梦寐以求的五猖会后，可是“我却并没有他们那么高兴”。结尾作者发出疑问：我至今一想起，还诧异父亲何以要在那时候叫我来背书。读了数遍后，我在同情作者的同时，也悟出了这篇文章在控诉着强制的封建教育对儿童天性的压制和摧残。
其实造成这种后果的不是单单的某个人，而是中国古往今来教育文化的积淀。在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
其实鲁迅先生文章最后的问题并不难理解，自古以来无数家长望子成龙、望女成凤。希望孩子少玩多学甚至一直学习。对孩子天生的玩性严厉斥责、打击，甚至让孩子美好无彩的童年变为枯燥无味的黑白色。孩子从小背着难懂拗口的《百家姓》、《唐诗三百首》、《论语》……如鲁迅先生在文中写到：然而我一字也不懂。“粤自盘古”就是“粤自盘古”，读下去，记住它。孩子们根本不懂这是什么意思，只是认为，只要背完了，就可以玩了。我小时候背诵的《千字文》，至今一个字也记不起来，而且在我的学习与生活中没有任何益处。而我记住的，就是书中那精美有趣的插图，仅此而已。
最新《猖会》读后感(篇3)
五猖会读后感200字(一)
细细看这篇文章，真是惊叹鲁迅先生的“信笔拈来，涉笔成趣”。粗略地翻一下《朝花夕拾》，发现他的作品都有强烈的幽默色彩和讽刺意味。所以，我就一遍遍，一遍遍地反复读，倒是学会了很多东西。某日中午，天气甚是炎热，烦闷之时随手翻阅到《五猖会》时，却解了一些浮躁。
五猖会读后感200字(二)
在鲁迅先生的《朝花夕拾》中，有一篇《五猖会》，记述儿时要去看五猖会——一个难逢的盛大庙会，而就当“我”笑着，跳着，欢呼雀跃时，“父亲”却让“我”背完书再走。顿时，一阵从天而降的冰雹向鲁迅洒了下来。
这篇短文叙述了鲁迅父母毫不顾及孩子心里的无奈与厌烦。
同样，在当今的社会生活中，有很多儿童也同鲁迅小时候一样，很多家长都对孩子说“先怎么……就……”就说我吧：
一次，去跟父母出去逛超市，临走前，我妈就说：“先背完一段课文咱们就走。”无奈，我只好先背了，结果很快就背完了。虽然去了超市，但逛得也没劲。
五猖会读后感200字(三)
《五猖会》是《朝花夕拾》中的一篇散文，讲的是鲁迅小时侯的一件事。
五猖会是一个迎神赛会，在鲁迅童年的心目中是一个节日。讲了鲁迅小时候盼望观看迎神赛会的兴奋的心情，还描述了当时五猖会热闹非凡的景象，第二天一大早鲁迅准备观看迎神赛会的时候，却被父亲强迫背诵《鉴略》，因此感到十分扫兴。这篇文章通过对父亲强迫背诵，指出了对封建教育对儿童天性的压制和摧残。
当时，父亲让鲁迅留在家里背诵《鉴略》，他的心情应该是非常痛苦、非常难受的`。在我的生活里也有过这样的经历：有一次我写完作业正准备出去玩，爸爸却让我在家背英语，那个时候，我的心情和鲁迅是一样的。
五猖会读后感200字(四)
《五猖会》记叙了作者儿时看到五猖庙会。五猖会是一个迎神赛会，难逢的盛大的庙会，十分急切兴奋。但在出发的时候，父亲却让鲁迅背诵一字也不懂的《鉴略》。两句一行，大约读了二三十行吧。父亲让鲁迅读熟，并背下来。待他读熟了，在父亲面前梦似的背完了，大家高高兴兴陪他出门。指出了强制的封建教育对儿童天性的压制。表现了家长与儿童在心理上的隔膜，以及感受到了作者受伤的心灵。体现童年鲁迅对“五猖会”的向往和背书时的无奈。
有趣的是，鲁迅长大以后并没有忘记背书时的痛苦，反而忘记了那一年五猖会是什么样子，这体现了当时父亲的做法在鲁迅心里留下的阴影，想必那次的五猖会鲁迅过的也不是很开心。
最新《猖会》读后感(篇4)
朝花夕拾五猖会读后感(一)
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。
啊，真是太过分了。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
朝花夕拾五猖会读后感(二)
鲁迅先生所着的《五猖会》想罢不少人都已读过了，其中让人印象最深刻的便是“父亲”要求“我”必须背完书才能去看五猖会，多年以后鲁迅先生仍然十分疑惑不解：为何父亲偏偏要在那时让我去背书?
其实，想必在中国许许多多的人小时候多会有此经历，可大部分人却都已经随着年龄的增长而把这些忘却了。当他们看过《五猖会》后又会大叹：“咦?我小时候似乎也有这样的经历!”而他们现在可能正像小时候的父母对自己一样对待他们的孩子!
的确，造成这种后果的不是单单的某个人，而是中国古往今来教育文化的积淀!其实鲁迅先生的这个问题并不难理解，自古以来(特别是现在)无数家长望子成龙、望女成凤，希望孩子少玩多学甚至一直学习。或许许多家长不同意我的说法，可如果仔细想想自己有没有过这种想法(想想一下自己的孩子正在玩游戏，什么感觉)?当然造成这种想法的原因有很多：国家实施计划生育，一对夫妻仅仅只有一个孩子，父母恨不得倾尽所有的爱，想让他们成为最棒的。可这想很容易就爱过了头，成了溺爱，对孩子的希望和要求也直线上升;还有现在的.孩子主要时间(大部分)是在学习，而其他的时间就是睡觉、玩、吃饭了。而这个“玩”又十分单一：游戏(主要指电脑游戏)!一些好的放松，像读名著，做体育活动所占的时间很少，更不要说锻炼自己的自理能力(做家务)了。而且在推行义务教育减负之后，随着空闲时间的增多，许多自控能力差的孩子就迷恋上了网络游戏不能自拔。家长看见了就更加不敢让孩子玩了，可这样是不能从根本上改变孩子。导致这种现象的根本原因就是孩子的自控能力太差了!另外现在竞争十分激烈，努力学习成为孩子唯一的出路，加上重重大关(中考，高考，研究生)又因为是纯粹的应试教育，导致大部分学生要么非常努力，要么一塌糊涂。
又再读了几遍《五猖会》以后，发现中国教育似乎从很早以前就买下了这颗种子。这是一种很难再改变的思想观念，在文章中鲁迅先生觉得可能是《鉴略》很重要父亲才会让我背，这没有什么，但是为什么偏偏会让我在那个时候背呢?鲁迅先生当时的反应是这样描写的：我似乎从头上浇了一盆冷水。但是，有什么法子呢?自然是读着，读着，强记着，──而且要背出来。而后又“梦似的就背完了。”最后导致了在上船之后“我却并没有他们那么高兴。开船以后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，对于我似乎都没有什么大意思。”鲁迅的父亲肯定没有想到那时鲁迅的想法，现在的父母又何尝不是呢?我觉得家长是最该换个角度想想孩子的问题的了。一些家长会说：“哦，鲁迅为什么能成功?就是因为他受到了这种教育才会成功的。”我觉得就是因为鲁迅先生的这种敢于向封建不好的思想作斗争的品质才是导致以后成功最重要的原因!我想告诉大家有些看似正确无误的想法和行为所造成的结果却会适得其反，要真正的站在对方的角度思考问题才会有助于孩子的成长。
孩子和家长都需要成长，我们中华民族还有许多的优良传统需要学习也有一些不好的思想需要抛弃，希望大家可以深深体会。随着时间和阅历的增长，我们的教育方式会更加成功。
朝花夕拾五猖会读后感(三)
《五猖会》是鲁迅儿时回忆去东关看五猖会的一件罕逢的盛事。
因为东关离县城远，大清早大家就起来。前夜预定好的大船，已经泊在河埠头，船椅、饭菜、茶炊，点心盒子，都陆续搬下去了。儿时的鲁迅笑着跳着，催他们搬得快些。忽然，工人脸色变得很谨肃了，小鲁迅四面一看，父亲就站在他身后。父亲叫他把书拿来，他忐忑着，拿着书来到父亲面前。父亲教他读，“两句一行，大约读了二三十行。”背出来就让他去看会，否则不准去。这犹如一盆冷水浇在了鲁迅的头上，他读着，强记着。
太阳升得很高了，鲁迅才有把握走进了父亲的书房，梦似的就背完了。父亲这才答应让他去。大家同时活动起来。工人们把他抱起来，仿佛在祝贺他的成功一般，但鲁迅却并没有他们那么高兴，开船后，水路中的风景，盒子里的点心，以及到了东关的五猖会的热闹，这一切对他都失去了意义。
这篇文章描述了儿时父子之间一场微妙的冲突，“我”对五猖会的热切盼望和父亲的阻难，表现了父亲对儿童心理的无知和隔膜，含蓄地批判了封建思想习俗的不合理。鲁迅说出了孩子在父母毫不顾及孩子心理时的无奈和厌烦。
在封建统治的社会中，鲁迅生在一个县城里的家境小康的读书人家，遭逢社会变革和家庭的日渐败落。鲁迅被包围在这种黑暗封建的家庭风习和社会现状。
鲁迅的童年，许多来自儿童的玩性，天真的稚气都被抹杀了。
最新《猖会》读后感(篇5)
其实中国很多人在年轻的时候肯定有过这种经历，但是大部分人随着年龄的增长已经忘记了这些事情，武藏看了就会有感触。 看《五淫会》的时候，他们会感叹：“咦？！我小时候好像也有过这样的经历啊！” 他们现在可能正在像对待他们年轻时的父母一样对待他们的孩子！ ！
的确，造成这种后果的不是一个人，而是中国历代教育文化的积淀！ ！其实鲁迅先生的问题并不难理解。自古（尤其是现在），无数父母都希望自己的孩子成龙，女儿成凤。可能很多家长不同意我的观点，但是如果你仔细想想，你有没有想过（想想你的孩子玩游戏，感觉如何）？当然，产生这种想法的原因有很多：国家实行计划生育，一对夫妻只有一个孩子，父母迫不及待地倾注全部的爱，让他们成为最好的。但很容易过分宠爱，对孩子的希望和要求也暴涨；而现在孩子们主要（大部分）在学习，其余时间都在睡觉、玩耍和吃饭。 .而这个“玩”很简单：游戏（主要是电脑游戏）！ ！一些好的放松，比如读一本名著，只占用很少的时间进行体育锻炼，更不用说锻炼你的自我保健技能（做家务）了。而且，实施减负义务教育后，随着空闲时间的增加，很多自控力较差的孩子沉迷于网络游戏，无法自拔。父母看到后更不敢让孩子玩，但这并不能从根本上改变孩子。造成这种现象的根本原因是孩子的自控能力太差！此外，现在竞争非常激烈。努力学习是孩子们唯一的出路。除了重要的因素（中考、高考、研究生）之外，由于是纯应试教育，大多数学生要么很努力，要么一团糟。
重读了几遍《微藏汇》，我发现中国教育似乎从很久以前就买下了这颗种子。这是一种很难改变的想法。文章中，鲁迅先生认为，可能是因为“健录”很重要，我父亲才会让我背诵。没什么，但当时他为什么让我背下来？鲁迅先生当时的反应是这样形容的：我好像往头上泼了一盆冷水。但是有什么办法呢？当然，阅读、阅读和记忆——然后记住它。然后“像梦一样结束了”。最后，上船后，“我并没有他们那么开心。航行后，航道的风景，包厢里的小吃，东莞的五人猖獗的聚会。热闹，似乎没有对我来说意味着什么。”鲁迅的父亲当时肯定没有想到鲁迅的想法，现在怎么不考虑他的父母呢？我认为父母应该从不同的角度考虑孩子的问题。有的家长会说：“哦，鲁迅为什么会成功？就是因为接受了这样的教育，才成功的。”我想是因为鲁迅先生敢于同不良封建思想作斗争的品质。未来成功的最重要原因！我想告诉大家，一些看似正确的想法和行为，会导致相反的结果。只有站在对方的角度思考，才能帮助孩子成长。
孩子和父母都需要长大。我们中华民族还有很多优良传统需要学习，也有一些不好的观念需要摒弃。我希望每个人都能深深地欣赏它。随着时间和经验，我们的教育方法将变得更加成功。
《五旺会》讲述了作者小时候看过五旺庙会的故事。五桑会是难得一见的盛大庙会，热闹非凡。但临行时，父亲让鲁迅背诵《鉴录》，他一个字都不懂。每行两句，大约二十或三十行。父亲让鲁迅阅读并背诵。等他熟悉了，在父亲面前如梦似幻地背完了，大家都兴高采烈地陪着他出去了。它指出，强制封建教育压抑了孩子的天性。表现了父母与孩子之间的心理分离，感受了作者受伤的心。反映了鲁迅小时候对“五行”的向往和背书时的无奈。
有趣的是，鲁迅长大后，并没有忘记代言的痛苦，反而忘记了当年的五横行是什么样子，这反映了他父亲的行为在当时鲁迅心中留下的阴影 . ，想必那个时候，鲁迅在五人猖獗的会议上并不是很开心。
每个游戏的简单性都让期待中的孩子失望。 对于接下来的写作，我想观看比赛并为比赛做好准备。 也是为了衬托下面我赞同的压抑情绪。 文章反映，当我最开心的时候，父亲叫我“我”，代言是在伤害孩子的心，压制孩子的性格。 作者采用先推广后压制的方式，使文章具有很强的感染力。 生动贴切的语言表达了深刻的思想和丰富的内涵，极具讽刺意味。
最新《实践论》读后感集锦
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最新《实践论》读后感 篇1
实践是寻求真知的唯一途径
——读毛泽东《实践论》有感
1937年7月，教条主义和经验主义在党内出现，阻碍了革命的发展。于是毛泽东写下这篇著名《实践论》来揭露这种不利于中国发展的现象，纠正部分人的错误观点，并以此来推动革命发展。
当时，一些教条主义者排斥中国革命的经验，只吞食马克思主义书籍中的文字，没有真正理解马克思主义的本质，坚持陈规定型。但是，经验主义坚持自己零碎的经验，不懂得理论对革命实践的重要性，看不到革命的大局，只能努力而徒劳。
毛泽东的《实践论》在当时做出了正确的思想批判，纠正人们的错误观点，指明正确方向，最终指导中国革命走向成功。
在当今社会，《实践论》同样对我们的发展和社会的进步有重要的指导作用。
对个人来说，实践是实现个人价值的唯一途径。每个人都有自己的理想，只有幻想才能实现。在追求理想的过程中，我们会遇到各种各样的问题。发现问题后，要根据实际情况分析可能的原因和可能的结果。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。比如说游泳、骑自行车、弹吉他，一个人因为不会而不去游、不去骑、不去弹，总在一旁看别人做，那么他永远也不可能会。又比如说我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，那么我们就不可能说好英语。
许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，正所谓“实践出真知”。以旁观者的心态，是学到到东西的。
我们生活中遇到的各种问题，都应该一步一步地分析，通过实践来检验，直到找出真正的原因，最后根据原因来解决问题。而如果冒昧地以不经实践验证的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。
生活中实践是极其重要的。实践不仅能给人新的体验，而且能检验真理。如果我们想做某事，我们不应该只是口头上做决定，而是要把我们的想法付诸实践。
例如，神农尝百草、第一个吃螃蟹的人。正是他们把自己的想法付诸行动，才发现了良药和美食。
《实践论》就相当于一面镜子，让我们时刻看清楚自己的工作，生活，学习。像一盏灯，我们在摸索中不会迷失方向。知行统一，通过实践，不断地认识事物，在实践中检验认识，不断地总结实践经验，发展新的认识，通过认识与实践不断地循环，不断地提高自己的素质，能力，为建设祖国积蓄强大的能量。
对社会而言，实践与否是社会能否朝着好的方向前进的标尺。只有实践才能把理论推向现实生活，验证理论的可行性，让人们得到真正有用的东西。
作为大学生，我们有义务和责任把实践融入我们的日常生活。我们要在不断的实践和探索中，通过接受外部信息，通过主动观察，形成对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。当然，理论也需要实践检验，也就是说，实践实践验真理的唯一标准，要实事求是，与时俱进。
不会的知识，不能只看不想，更不能只想不做。我们应该认识到实践的本质，理解实践对我们发展和成长的意义。不管我们面对什么，都应该考虑到它的实用性，然后把我们所拥有的能力转化为实践的一部分，并用实践来检验它。
最新《实践论》读后感 篇2
篇一：读书心得读书心得体会标题：姓名：
谢成露的课：金融三班学生号：**《经验》是毛泽东关于马克思主义认识论的代表作，用来揭露党内教条主义和经验主义的错误。
这次读完全文，我对唯物主义知识与实践的统一有了更深的理解。文题虽为“实践”，但是其论述过程中却始终离不开认识，通过不断阐述实践与认识的联系，从而更能深刻的表达实践，解释实践。毛泽东在总结中，通过实践发现了真理，并通过实践验证和发展了真理
从感性认识而能动地发展到理性认识,又从理性认识而能动地指导革命实践,改造主观世界和客观世界.实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.
本文阐述了实践是求真的必由之路，实践是认识的动力、目标和检验标准。实践论告诉我们认识是怎样产生的，他告诉人们关于人的认识，不论对于自然界，对于社会方面，都是一步又一步由低级向高级发展、由浅入深、由片面到更多方面。结合实践，我们对事物的认识也有这样一个发展过程。
毛泽东运用马克思主义的辩证唯物论的思想，对认识论的相关的多个问题进行了重新阐述，并且对“知”和“行”的辩证关系进行重新的考察，有力的抨击了党内的教条主义和经验主义，而且对传统的知行观进行了科学的总结和理论的超越。它具体地论述了实践及其在认识过程中的地位和作用，强调人类的生产活动是最基本的实践活动，它决定其他一切活动；实践是认识的**和推动认识发展的动力；只有人们的社会实践，才是人们认识外界的真理性的标准；实践还是认识的目的，无产阶级认识世界的目的是为了改造世界。我们也应该认识到，承认的目的不是要在实践中使用，而是要为自己服务。
我们在平时的生活和学习中，要善于观察，懂得把握学***巧与规律，将其运用到真正的学***，方可事半功倍，也在实践中进一步加深你的认识，实践与认识相结合相互促进。“知”与“行”二者的关系更加紧密。再者关于人们在面临新的实践活动的信心问题。
通常人们都不愿在没有把握、不清楚情况的时候去进行某种实践。在的论述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。这对于我们有着重要的指导意义。
在学习、研究和今后的工作中，我们将面临各种机遇和挑战，我们对所面临的实践活动的了解将直接影响我们的信心。很多人总是抱怨机会太少。它们是留给有准备的人的。我们要积极提升自我，积极了解各方面知识与经验，加强自己的能力，拓宽自己的知识面，才能在机会降临之时，抓住机会，尽自己最大的努力去获得进一步的胜利。
“实践是检验真理的唯一标准”早在革命时期我们的伟大领袖毛泽东就给我们就给了我们这样一个深刻的真理。我们的生活就是这样一个从实践到认识再到实践的过程。在连续的实验中，无论怎样加深对事物的认识，全面地认识事物，做出最准确的判断。人们总是在一次次跌倒爬起的过程中学会掌握方向，学会屹立不倒。
科学总是通过探索来认识事物的本质。在实践中，要注意总结。总结的过程是理结的飞跃。我们要善于总结自己的实践经验，在工作环节上重新认识
不论是学***总结,都要找准实践的结合点,在结合中升华,在结合中创新,在结合中发展.为此,要把调查与研究结合,既弄清情况,又理出头绪；把经验与教训结合,成功的经验固然重要,但失败的教训更可贵,从教训中学***使人更聪明；把定量分析与定性分析结合,既要有丰富的材料,又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合,既要善于集中正确的意见形成科学的决策,又要持之以恒的抓好落实.这样,经常不断地升华,使零碎的变成系统的,朴素的上升为理性的,又回到实践中运用,在实践中检验,在实践中发展.
从而形成实践、理解、总结、再实践、再理解、再总结的良性循环。作为现当代大学生，我们更应脚踏实地，不能“闭门造车”脱离实际，搞空想主义。
亲身实践才能得到真实的，正确的感知，经得住实践的考验，做到真正的知行一致。而以旁观者的姿态是学***真正的知识的，以纸上谈兵的方法展开工作最后只能以失败结束。知行一致是送给我们每个人最好的忠告。
“实践、认识、再实践、再认识,这种形式,循环往复以至无穷,而实践和认识之每一循环的内容,都比较地进到了高一级的程度.这就是辩证唯物论的全部认识论,这就是辩证唯物论的知行统一观.”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.所以,在实践中进步,从现在开始。篇二：
1937年7月，正是中国革命的关键时刻，党内出现了教条主义和经验主义两种极坏的思想，阻碍了革命的发展。为了揭露这一不良现象，促进中国革命的发展，毛泽东写了这篇著命的文章。首先，它解释了知识对生产和阶级斗争的依赖。在马克思主义理论中，人类社会实践的内容正是生产活动、阶级斗争活动、政治生活科学活动和艺术活动等。
因此认识对社会实践同样有着依赖关系。马克思主义认为，人的生产活动是决定一切活动的最基本的实践活动，实践验真理的唯一标准。毛泽东对“只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准”。
这句话给出了正确的阐释。他认为，人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
接着阐释了认识和实践的关系，人的认识究竟怎样从实践产生，而又服务于实践呢？在实践的过程中，一开始，人们只看到一切事物现象的过程，看到一切事物的片面性，看到一切事物之间的外在关系。这是认知的感性阶段，即感觉和印象阶段。在这个阶段，人们还不能创造出深刻的概念，作出合理的结论。
但是随着社会实践的继续，人们对事物的认识不在是片面的，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。循此继进，使用判断和推理的方法，就可产生合乎论理的结论来，即到达于论理的认识。马克思列宁主义认为：
认识过程中两个阶段的特性，在低级阶段，认识表现为感性的，在高级阶段，认识表现为理性的，但不论在任何阶段，都是统一的认识过程的阶段。然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的。
认识从实践出发，通过实践获得理论认识，必须回归实践。认识的能动作用，不但表现于从感性的认识到理性的认识之能动的飞跃，更重要的还须表现于从理性的认识到革命的实践这一个飞跃。抓着了世界的规律性的认识，必须把它再回到改造世界的实践中去，再用到生产的实践、革命的阶级斗争和民族斗争的实践以及科学实验的实践中去。
这就是检验理论和发展理论的过程，是整个认识过程的继续。因此，社会实践过程是无穷的，人的认识过程也应当是无穷的。“检验真理的标准只能是社会实践”这花说得非常的正确。
二十世纪七十年代末，党的十一届三中全会召开，农村联产承包责任制开始实行的时候，在社会上就引起了很大的争议，有人说这样做是否符合马克思主义理论，是否还是社会主义的，甚至有人还说出了“辛辛苦苦几十年，一夜回到了解放前”这样的怪话。但是，以邓小平同志为代表的党的第二代领导人却不为所动，执着地进行着这样的实践，他们这样做的目的是要叫事实说话，而事实也确实证明了在农村所实行的包产到户责任制是完全正确的。国家实行市场经遭到很多人的质疑，最后不也取得了成功吗？
因此，我们可以得出这样一个结论，在对某一客观过程某一发展阶段内的认识中，通过实践发现真理，又通过实践验证和发展真理。从感性认识发展到理性认识，又从理性认识能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界；得出辩证唯物主义的知行统一观：实践→认识→再实践→再认识，如此循环以至无穷，并且每个新的循环都代表着更高的内容。
人们的认识运动是没有完成的。任何过程，不论是属于自然界的和属于社会的，由于内部的矛盾和斗争，都是向前推移向前发展的，人们的认识运动也应跟着推移和发展。但是随着时代的发展进步人们的认识也会出现错误，例如，思想落后于实际，这是因为人的认识受了许多社会条件的限制的缘故，也有思想超过客观过程的一定发展阶段，把幻想看作真理，把仅在将来有现实可能性的理想，勉强地放在现时来做，离开了当前大多数人的实践，离开了当前的现实性，在行动上表现为冒险主义。
应此我们在认识的过程中要尽量控制这两种错误认识的出现，要做的认识和实际情况相吻合。通过阅读这篇文章，使我更加认识到了实践这一社会活动，无论是在什么时候都是不可缺少的，理论学***重要，但实践也不可缺少，要做到理论与实践相结合，只有这样，才能把我们的工作做好，才能使我们的事业发展得更快更好。篇三：
读书心得题目：读书心得学校：姓名：
学号：学院：专业：
班级：读书心得体会读书心得1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了教条主义和经验主义，误导了党和军队的革命决策，严重妨害着革命的发展。毛泽东就是为了揭示这种教条主义和经验主义的危害，纠正当时党和军队的错误指导思想，突出阶级斗争和民族斗争中实践的重要意义，而写出。
开篇就批判了马克思以前的唯物论：“离开人的社会性，离开人的历史发展，去观察认识问题，因此不能了解认识对社会实践的依赖关系，即认识对生产和阶级斗争的依赖关系。”这是毛泽东结合中国的客观实际和中国革命的特殊情况而得出的评价。
同时，又讲到“马克思列宁主义并没有结束真理，而是在实践中不断地开辟认识真理的道理。”一方面，中国共产党仍然坚持马克思主义的思想领导，用马克思主义武装全党全军；另一方面，中国共产党内的部分先进的思想分子和革命战士根据马克思思想在中国的传播运用以及中国革命的经验教训，说明不能将马克思主义的指导教条化和经验主义。在阐述实践活动的重要作用时，毛泽东首先说明了马克思主义者的观点：
“马克思主义者认为人类的生产活动是最基本的实践活动，是决定其他一切活动的东西。”毛泽东承认生产活动活动是社会实践的一种形式，同时又提出了“人的社会实践，不限于生产活动一种形式，还有多种其他的形式，阶级斗争，政治生活，科学和艺术的活动，总之社会实际生活的一切领域都是社会的人所参加的。”这样的一种观点纠正了一些人狭隘的实践观，是对马克思主义的理论发展，也为迷惑中的人们指明了参与社会实践的方向。
有人说毛泽东的文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
关于从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的道理，马克思和恩格斯都没有讲清楚。列宁也没有讲清楚。列宁写的只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。
”在整个中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。认识与实践有着密切的联系。我们讲知行一致同样需要建立在认识的基础上，而实践在认识的整个过程中起着不可或缺的作用。
首先，认识**于实践。在实践过程中，人们通过自身的感官得出事物的各个表象、各种片面以及事物的外部联系，即对事物的感性认识。然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。
再而， “认识有待于深化，认识的感性阶段有待于发展到理性阶段 ”，认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。无产阶级对于资本主义的认识，中国人民对于帝国主义的认识，以及战争的领导者对于战争的认识等等皆是如此。
“认识——实践——再认识”是的实践路线。认识的目的不是认识本身，而是用于实践、改造世界。因而，就认识而言，它是为实践做准备的，它是为实践服务的。
实践的成功与否既知行能否一致很重要的就是在于是不是很好的运用了认识的成果。古语云，“吃一鉴，长一智”若长一智的是别人，就有必要听听老人的意见了，“不听老人言，吃亏在眼前”说的就是这个道理。 “实践是检验真理的唯一标准”。
早在革命时期的毛泽东对于这句话给了一个深刻准确的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。邓小平上台后的一系列实践也证明了毛泽东当时的诠释是正确的，知行一致也在此找到了一个很好的范例。
实践出真知。谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于那个事物的环境中，是没有法子解决的。”生活也是实践。人们是在学车的一次次跌倒和爬起中体会到如何掌握方向、如何保持平衡、如何将自己推向前方的；人们是在一次次演算、一次次试验后将卫星送上太空，把民族力量推向高峰的。
这部著作是毛泽东对于实践的正确而系统的见解，对于指导当时的中国革命，指导我们现在、将来各种实践活动都有着极为深远的意义。实践论可以给青年尤其是“80后”或成为“泛90”的当代大学生以重要启示和指导。在学习上，要多动脑勤动手，比如我们学英语，因为说得差而不说，总是把话放在心里念，一个个“哑巴英语”我们就不可能说好英语。
在与人交往中，要真心诚意，客观的对待他人。以后参加工作，要脚踏实地，一步一个脚印，积极参与。许多事物，必须我们亲身实践才能得到真实的、正确的感知，才会知道葡萄不仅有酸的还有甜的，才能经得住实践的考验，做到知行一致，。
以旁观者的心态，是不能学到东西的；以纸上谈兵的方法开展工作，只能造成挥泪的结局。知行一致，需要实践先行。读后感--全集攻略》
最新《实践论》读后感 篇3
毛泽东在《实践论》一文中，以马克思辩证唯物主义为基础，联系我国的具体社会实践，深刻地揭示了认识与实践的密切关系。在读完《实践论》以后我对辩证唯物主义的知行统一观有了更加深入的理解，而这将指导我在以后的生活中的行为。
毛泽东在文中指出“如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变革现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们”。尽管就我们个人而言，我想我们距那些能够变革现实的斗争还是比较遥远的——我们更多的是要去辨别某种或者某些人或者事物的本质，对于我们来说的意义，以及我们该怎么去对待，但是这段话告诉我们如果想要获得对某种或者某些事物的正确的认识就必须得自己去亲身接触，亲自经历，这样才有可能了解到他们的本质，才能够获得最接近事实的认知。
在日常生活中我们常常能够听到人们谈论某某人、某某产品据说怎么样怎么样的，有时甚至已经与最初发表评论的人的说法完全相反了，可是却没有人想到要去验证，只是人云亦云，而这有时甚至会导致非常严重的后果。就拿我们交友来说吧，不可能有哪个人能够取得所有人的好感，喜欢他的人会对他评价很高，不喜欢他的人就对他没有什么好感，有时甚至会出言诋毁，如果你只是通过某个人的评价就构成了他在你心目中的形象，或许你运气很好的交到了一个合你胃口的好朋友，或许，你就交到了一个品格很差劲儿的损友。人们常说，知道一个人是怎样看待身边的朋友的，这并不完全正确，而是反映了朋友对一个人的深刻影响。
所以也许你因为错误的认知而交的坏朋友会影响你的生活。因此，我认为我们需要了解一个人。你必须联系他，在他的交流中积累自己的认知，最后对他作出更加客观全面的评价，从而确定他在你心目中的地位。其他事情也一样。只有你自己尝试去体验，才能得到最准确的理解。
当然，这并不是说我们可以以自己的主观思维为标准，而忽略其他人的一切思想。它只是提醒我们，别人说的未必正确。我们必须通过自己的实践来检验它，以了解事实的真相。
我们在实践中对理论有了认识，必须把理论运用到实践中，才能发挥理论的指导作用，使理论具有现实意义。正如毛泽东所说，“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那么，这种理论再好也是没有意义的”。科学社会主义理论起源于西方，但西方社会实行资本主义制度，并不适用于制度建设，因此，科学社会主义充其量是一个优秀的理论，没有实际意义。
但对于我国实行社会主义制度的国家来说，科学的社会主义理论是我们坚定不移地贯彻、指导社会建设的指导思想，对我们的社会进步具有不可忽视的重大意义。在用科学社会主义指导社会建设的同时，不断在实践中注入新鲜血液，使之焕发生机。可见，一个理论只有把它运用于实践中去才能够使其不只是一个空架子，也只有在实践中才能够使其得到进一步的发展。
《实践论》一文让我更加深刻地了解到了实践对于得到正确认识的重要性，更重要的是让我意识到了将理论运用到实践中去的必要性。今后，我将把自己的想法切实地落实到行动中去，让自己做到最好。
最新《实践论》读后感 篇4
马克思主义基本原理概论
之学院电子与信息学院
班级08级信息工程3班
姓名李钊洋p>
学号***
看了《实践论》后，我发现无论是过去毛泽东同志所说的党内的教条主义和经验主义，还是现在发表读书无用论之辈以及一部分人书呆子都是对“认识”与“实践”两者中的一个认识得不够和没看清它们之间有着如此紧密的联系。对于认为读书无用的人，他们认为读书不如早点出去社会中打混、获得更多社会实践经验、认识更多的社会朋友划算；而书呆子则只知道学习书上的知识，根本没有想过或不会将它转换成社会实践的理论指导这两种人都是“认识”与“实践”的两个极端，这是远远不能符合国家要培养高素质、综合性的人才。所以，去学习《实践论》和理解“认识”与“实践”之间的关系是很有必要的。
一下是我读了《实践论》后的几点认识。
一 ：认识**与实践。在实践过程中，人们通过自己的感官获得事物的表象、片面性和外在联系，即对事物的感性认识。
然后，随着社会实践的继续，人们抓住了事物的本质、全体以及事物的内部联系，感性认识达成飞跃，成为理性认识。而认识的飞跃，是绝对不能离开实践的。认识的不断深化，无不基于实践这一基础。
就好像没有经过自己的思考、判断和实践或者直接重述别人经验的人是说不出强有说服力的语句，即使是复述伟人的名言也只会是空洞的、没有灵魂，根本没能让人从心底有所感触，有所思考。又像没拍过拖的人是写不出真实的、优秀的恋爱**，没有游览过祖国大好河山的诗人是写不出有感情、有内涵的诗来赞颂祖国的河山。
然而，认识的目的不是认识自己，而是实践和改造世界。因而认识**与实践，并要回归实践。辩证唯物主义的认识运动在获得理性认识之后，又一个更为重要的过程，这是从理性认识到指导实践的又一次飞跃。
后天认知引导实践，在实践中检验发展认知，是认识过程的延续。回忆发生在身边的事，很容易可以找到说明“认识”与“实践”之间关系的例子。就拿我攀岩的例子来说：
第一次上攀岩课，我看到同学们抓住人造墙下的一个点，一步一步地接近墙顶。这是非常有趣和容易的。这就是我对攀岩的第一感觉。然而，很快我就发现我对攀岩的认识是有误的，当我第一次尝试攀登并站在最高点的时候，我整个人在不停的喘气，手在发软，完全感觉不到自己还可以发力，我第一次觉得我到极限了。
随着攀登次数的增加，我的力量有了一定程度的提高。然而，我又犯了一个错误。我认为爬山是一项艰苦的工作。只要我有力气，我就能爬到最高的水平。当我爬上这条艰难的路线时，我惊讶地发现我还没有爬到半路，我的手在颤抖。
回到地面上，经过老师的讲解，我意识到学习如何选择好的攀登路线、如何恢复体力以及如何保持身体平衡的重要性。之后，，这时我才知道什么是真正的攀岩运动，它需要事先的严密计划与考虑，需要运动员清楚地认识自身情况，需要有处理突发情况的能力。有了对攀岩比较完全的认识，我之后每次的攀岩过程中都想着怎么省力、走哪条路线等等问题，并且取得明显的进步。
纵观我对攀岩的理解，其实是一个知识与实践交替的过程。首先，没有试过攀岩的我只对攀岩有了表面上的、感性的、不完善的认识（感觉挺有意思的，而又挺容易的），经过第一次实践后，我的认识发生了变化，但还不够完善（攀登是一个粗活，只要我有力气我就可以攀到最高），最后经过多次实践和老师的讲解，以及别人的经验教训，我在脑海里形成了对攀岩比较正确的认识，并且通过我的认识来指导我以后的攀岩。
二：我们活动过程中从不是单单一个认识的过程或者实践过程，例如我们煮饭，对于一些有经验的人来说，他必定或多或少地利用了以前对煮饭的认识来指导这次煮饭的实践；对于完全没有经验的新手（甚至没有人指导的情况下）来说，煮饭的过程也不只是单是煮饭这个实践的过程，因为在煮饭的过程让他有了认识煮饭的机会（比如煮到什么时候会出现什么情况，应该怎么做等等），这就出现了认识过程。
在很多情况下，在活动的过程中（甚至是很小的活动），我们都要经历认使是践和认识的循环过程，这与快节奏的生活息息相关。现在人们大都忙于这样那样的事，天天与时间赛跑，所以当我们要在有限时间内去完成一项并不熟悉的工作时，显然花时间完全去弄懂该工作所要的知识、信息等再动手去工作是不实际的，这时我们要做的是通过了解相关的知识去完成相应的工作。在工作中遇到问题，可以通过解决问题来加深对原有知识的理解，甚至突破原有知识的局限性，找到新的理论。
这发现问题解决问题的过程也就是认识与实践的过程，当我们实践得越深入，我们的认识也会越深刻，认识得越深刻就会让我们实践起来更容易，所以当我们不会做一道题、不会应用一个软件、不会操作一部机器的时候，千万不要沮丧，而应该想到的是：我对公式应用、对软件说明、机器的使用方法认识的还不够。
3： 读完实践理论，我学到了另一个道理，就是要学会总结。总结的过程是理结的飞跃。就学习来说，学习好的同学往往是他们善于总结，对每个知识模块学习完以后，他们就会重新回顾之前学过的知识，梳理各个知识模块，理清它们之间的联系，这样以后当他们应用知识来解题时就能够融会贯通，得心应手。
在生活中，有很多人生经历值得总结和反思。例如，如果你反思今天与老师或长辈的沟通过程，你会发现你说了一些不该说的话，问了一些不该问的问题，那么你以后与这些人交谈时就不会犯同样的错误。通过日常生活的积累，你的整个人会变得更加顺畅，更加社会化。
所以无论是为了现在的学习，还是为了以后的美好生活，我们都应该善于学习，总结自己的实践经验，努力在重新认识的环节上下功夫。无论是学习还是总结，都要找到理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。
这样，我们不断地把碎片升华成系统的、简单的、理性的，然后回归实践，在实践中检验，在实践中发展。从而形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
4： 当认识在实践中得到应用和证明时，一个客观过程在一定发展阶段的认识运动就完成了，而对这个过程的认识还没有完成。事物在不断地变化和发展，实践活动也会随之变化和发展。因此，知识也应该不断地变化和发展。
这就说明无论是前人还是我们现在所总结的经验都不是永远是正确的，就像真理只有在自身条件范围内才是对的，倘若超出那范围，即使是一点点，也就成了谬论。这提醒我们，在事物发展的同时，我们的经验总结也应该遵循相应的变化，即通过比较新事物产生和发展的新规律，我们可以修改旧经验，形成新经验。只要我们理解这一点，就不难解释为什么有些人摆脱不了以往经验的束缚，导致处处碰壁。
所以，当我们不能分析过去的经验遇到的问题时，我们不妨放弃过去的经验，打破固定思维的局限，反其道而行之。这样的例子无需多列，纵观古今不计其数的科学家都是打破常规才看到真理的光芒，摆脱前人的结论才找到了新的研究领域。
以上是我读了《实践论》之后的感想，我发现生活就是一部哲学，生活的实践让我更好的认识生活的规律，同时生活规律又指导我更好的生活，感悟人生。
最新《实践论》读后感 篇5
信工学院10级电子信息工程李晓宇***
毛泽东在文章开头指出，知识与实践的关系是知识与行动的关系。这篇文章充满了辩证思维，写在1937中国革命的艰难时期，为当时党的不良现象奠定了良好的思想和理论基础。他通过当时中国的实际情况，结合自己的社会实践和革命实践，深刻揭示了认识与实践的关系。读完全文，我对知识与实践的统一关系有了更深的理解。
随后他指出认识对社会实践的依赖关系。本文阐述了实践的各种形式，以及如何在实践中，主要是在物质生产活动中实现。马克思主义者认为人类社会的生产活动，是一步又一步地由低级向高级发展，因此，人们的认识，不论对于自然界方面，对于社会方面，也都是一步又一步地由低级向高级发展，即由浅入深，由片面到更多的方面。
它们永远是变动发展的，是向前进步的，因为科学是不断向前发展的，所以生产力水平也是向前进步的，自然人类的认识水平也始终是向前的。
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。毛泽东对于这句话给了深刻的诠释：在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果，于是认识被证实了，如果达不到，就会在实践中失败，在失败中得到教训、改正思想，然后取得成功，此正所谓“吃一堑长一智”，“失败者成功之母”。
毛泽东论述了认识的发展过程，1、“原来人在实践过程中，开始只是看到过程中各个事物的现象方面，看到各个事物的片面，看到各个事物之间的外部联系”。2。由于不断的实践，人们的印象加深，产生了观念。这是认识质的飞跃，人有了深刻的认识，抓住了事物的本质。
通过推理判断把握其发展规律。
《实践论》说，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。娃娃不爬是永远学不会走路的，不伊呀学语只能是哑巴。许多事物，必须我们亲身实践才能正确的感知，正所谓“实践出真知”。
不做不实践是学不会任何东西的。
“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度”，高度而深刻地概括了辩证唯物论的知行统一观。
实践论是一种非常优秀的哲学，它不仅指导了当时的革命斗争，而且对人们认识和改造世界具有现是一义。我们要努力学习，抓住它的本质，为我们服务好，这样才能更加深刻地把握事物的规律，取得成功。
最新《实践论》读后感 篇6
综上所述，我们不难发现实践理论在世界观中的重要性。了解世界的目的是改变世界。因此，实践理论具有重要意义。在毛泽东看来，认识从实践出发，需要深化，从感性认识到理性认识。
实现质的飞跃。坚持从实际出发，是毛泽东极为突出的特点。其实我们不难发现，毛泽东在《实践论》中所阐述的观点和马克思主义的认识论是完全统一的。
有人说毛泽东的《实践论》文题虽为“实践论”，但其论述的过程却始终不离开认识。确实如此。毛泽东在“哲学就是认识论”(1964年)就说过，“通过不断阐述认识与实践的联系，从而更能深刻地表达实践、解释实践。
马克思、恩格斯没有阐明从实践到感性认识，再从感性认识到理性认识的飞跃的原因。列宁也没有讲清楚。列宁写的《唯物主义和经验批判主义》只讲清楚了唯物论，没有完全讲清楚认识论。
”在整个《实践论》中，毛泽东都没有脱离认识而独写实践。
通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理，这就是真理的发展过程。从实践到认识，再从认识到实践，所以实践，认识，认识，循环到无限，逐步深化和完善，这是知识发展的全过程。
人类的根本在于实践，认识也是为了实践。人们从实践中获得知识，以便更好地实践。只有了解世界才能更好地改变世界。而我们要运用理论来作用是实际，就必须确定理论不是错误的，人类认识的历史告诉我们，许多理论的真理性是不完全的，经过实践的检验而纠正了它们的不完全性。
许多理论是错误的，他们的错误已通过实践的到纠正。所谓实践是真理的标准，所谓“生活、实践底观点，应该是认识论的首先的和基本的观点”。
从实践到认识，再到实践再到检验认识，人的认识是完整的。不过人类的认识是不断向前推进的，所以人类的认识也该是不断的向前推进的。所以，就历史发展来说，认识运动还没完成；我们完成的认识活动不过是某时期的某个阶段而已。
我们需要根据形势的变化不断更新认识。
人要本着实践不断更新自我的认识，不能超越实际，也不能落后于实践，否则势必导致“左”和“右”倾的错误。这也是毛泽东写这篇文章的主要目的，就是要始终纠正党的错误思想，重新认识革命运动。所以才会有“农村包围城市”这一符合中国实际的革命路线的出现。
最后,还有这样的一个诗句“行路要识道，道通在于行。行后要知理，理通便于行。”更是强调了实践的重要性,相信这也是对于我们年轻人的一个要求,同时也是我们进步的一个最好手段.
所以,在实践中进步,从现在开始!
最新《实践论》读后感 篇7
毛泽东《实践论》读后感
读完毛泽东的实践论后，心中收获很多，有许多感受与思考想要写下来，可担心自己的拙笔误解了实践论中的思想。可实践论中所说的知识里手不正是我这种心理表现吗，观点经过不断的输出之后才会发现问题所在，进而加以更正，这也是由实践到认识，再实践再认识的过程，我的每一次循环，都比较的进到了高一级的程度，以后在感悟中便可以更多的输出自己的思想了。对于实践论而言，需要经过多次的阅读才能渐渐领悟其中的奥妙所在，本人目前只读了两遍，对于文章整体的结构布局还不是很清楚，但是每次阅读都会从中受到不一样的启发。
毛泽东同志发表本篇实践论的目的是针对党内两类同志的错误思想，一类是部分教条主义的同志长期拒绝中国革命的经验，否认“马克思主义不是教条而是行动的指南”这个真理，另一类是部分经验主义的同志长期拘守于自身的短浅目光，看不到革命的大局，不了解理论对于革命工作的指导性作用。但是，党内仍然存在经验主义和教条主义，实践理论仍然适用于当前社会。这是一个经得起考验的真理。
我们的认识是由低级向高级发展，认识的发展离不开实践，只有在实践中认识才能得到更好的发展，而“知识里手”就是那些自以为掌握了一些书本上的知识，通晓了一些真理，便拿出来发号施令起来，殊不知知识经过实践后得到了认识，只有在社会实践过程中，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了，否则认识只是空中楼阁。
而理性认识和感性认识又互相交缠在一起，理性认识依赖于感性认识，我们身体接触外界事物时，感官不同，感受也不同。感性的认识是理性认识的基础，在感性认识之上，我们出现了理性认识，如果抛开感性认识而只谈理性认识，那是不全面的。感性认识受许多因素的影响，包括情感、知识、态度、环境、人格等。
我们可以想想，平时在做决定时，为何有些人拥有当机立断的决策能力，而有些人却优柔寡断，拿不定主义，使得机会白白流失掉。，它有待于深化发展到理性认识。理性认识与规律的真实性密切相关，是对事物本质的认识。
要获得正确的理性认识，就必须去伪存真，保留丰富感性知识素材的精华，取其糟粕。唯物辩证法的认识论意味着理性认识依赖于感性认识，感性认识需要发展为理性认识。在现实生活中，感性知识很容易受到影响，而理性知识需要大量感性知识材料。
我们在得到感性认识后不能仅仅得到，而要加以使用，能动的去改造我们现在的生活，为我所用，把理性认识回到社会实践中去。
实践论从我的角度来看，它交给我们的是如何去正确的认识世界和改造世界，认识客观世界和改造主观世界，仅仅阅读一两次实践论并不足以领悟到其中的真谛，要经过反复的阅读从感性认识发展到理性认识才能真正的从中有所收获，对自己有所帮助。不要怕错误，因为只有犯错误，才能不断地改正错误，才能达到客观要求。生活中很多时候，感性认识大于理性认识，导致思维过多，行动过少，所谓知行不能统一。
知道的多不代表行动上的巨人。实践论，题目已经很明白的告诉我们了，现在就要开始行动，不论自己定下什么样的目标，一直处在感性认识当中是没有作用的，要在实践中得到更深的体会。
最新《实践论》读后感 篇8
《《实践论》解说》是1987年生活·读书·新知三联书店出版的图书，作者是李达。互信范文网今天为大家精心准备了实践论读后感，希望对大家有所帮助!实践论读后感\
也许是出于完成老师布置的作业，也许是源于自小接收的教育理论——实践是检验认识的唯一标准，也许是高中的思政课堂上，曾多次听老师提到毛泽东的《实践论》。故在老师说看一篇马列恩毛全集，写一篇读后感时，毫不犹豫的选择了毛泽东的《实践论》。
也许是今日无事，也许是出于想尽快完成任务的目的便从百度搜来读了一下，没想到为完成一个任务却让自己感触颇深。从客观的角度，从大的方面来说，我个人觉得它有重大的世界观和方法论意义。初步的了解及把握了《实践论》的基本内涵。总的来说毛泽东的《实践论》是一部关于马克思主义认识论的重要著作，是以社会实践为基础，系统地论证了能动的革命的反映论。学文的都知道：实践的观点是辩证唯物论的认识论的基本观点，实践是认识的基础，是检验真理的标准，是认识的目的和归宿，是认识发展的动力。以实践为基础的认识的辨证过程包括两次飞跃，第一次飞跃是从感性认识——理性认识，第二次飞跃是从理性认识——实践。因此，认识的辩证过程是“实践——认识——再实践——再认识”，如此循环往复以至无穷。在感性认识中获得的丰富的材料，经过去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里的加工整理，将符合实际的部分上升为理性认识，去指导实践活动和接受实践的检验。
下面我想就此阐述一下个人观点：
〈一〉《实践论》的世界观意义
从毛泽东的《实践论》的创作背景我们可以看出这篇文章的重大理论意义，不仅在于它革新了我们的世界观，更在于它对中国革命的巨大推动作用。从高中的文综课程中，我们可以了解到它批判了当时历史背景下的两种不良倾向，其一是经验主义，其二是教条主义。从中我们也可以举一反三：例如，
一、《实践论》对经验主义的批判。学了中国近代史及现代史的都能了解经验主义所带来的不良后果。举例来说，如一队科研人员要到某雪山顶上探险。一位专家指出，高山顶上酷寒，煤气孔容易被冻住，需多带几根钢针以防不测。但是负责装备的是个老队员，他仅凭经验认为，一根钢针就足够了，因而没有听从专家的劝告。结果这群人全部被冻死在山顶，就因为那根钢针不小心弄断了，煤气孔堵塞，无法取暖。这个例子能够极好的说明，好的经验可以给我们的实践带来益处，但经验主义是却会在不经意中令你万劫不复。
二、《实践论》对教条主义的批判。从字面我们就可以了解到与经验主义者相反，教条主义者是只讲理论，不联系实际，一切硬往理论上套。这也就让我想到我们高中学思政时老师的举例：我们学生往往容易如此，学校为我们安排了社会实践活动和实习活动，就是为了要我们多联系实际，少说空话，避免教条主义。同时，实践又有利于加深对理论的认识。这也就是我们学习了关于数据库的理论同时还要做实验的原因，即加深对理论的理解与把握。
当然理解这些的同时我们也应该理解到，实践固然重要，但实践不是一切。在不断的实践和探索中，我们通过接受外部信息，通过主动观察，形成了对事物表象的认识，即感性认识，再积累一定资料的同时对其加以整理、归纳和总结，便会得到事物之间的本质的、必然的、稳定的联系，即规律。形成了对规律的认识，这才到了理论层面。当然理论还需经过实践的检验。正如没有理论指导的实践是盲目的实践一样，没有经过实践检验的理论不一定是正确的理论。这也就是我们从书本上所了解到的，马克思主义观点：实践是检验真理的唯一标准。
综上，我们不难发现《实践论》在世界观上的重要性。从而我们不难理解认识世界的目的在于改造世界。当然，实践论还有其重大的方法论意义。
〈二〉《实践论》的方法论意义
在阅读《实践论》和一些对《实践论》的观点及看法的同时，我个人认为，这篇文章的方法论意义有于两点，即坚持实践是检验真理的唯一标准和坚持实事求是，与时俱进。一切认识都具有其时代局限性。毛泽东同志就指出：“无论何人认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于(或实践于)那个事物的环境中，是没有法子解决的。不可能生活在封建社会就预先认识资本主义社会的规律，因为资本主义还未出现，还无这种实践。马克思主义只能是资本主义的产物。马克思不能在自由资本主义时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶段还未到来，还无这种实践，只有列宁和斯大林才能担当此项任务。”再比如说我们中国：1949年中华人民共和国成立时，老一辈无产阶级革命家和全国人民一道，开始了建设社会主义新中国的伟大实践。但在当时，许多事情无先例可循(实践已经证明，苏联的经济模式不适合中国国情，并且它自身也存在重大缺陷)，一切的实践由于没有正确的理论指导，还处于摸索阶段。就像李光耀指出的，这难免犯一些错误，比如1958年的人民公社及大跃进运动。并且由于政治路线的偏差，让一些不法分子有机可乘，导致了反右扩大化和“”等浩劫，从而使本已困难的经济雪上加霜甚至从某种意义上说，较之当时与中国处于同等地位的国家使中国倒退五十年。这是一个极大的损失。众所周知，东南亚乃至世界上的许多国家和地区，就是在这段时间完成经济腾飞的。又观1980年代邓小平理论的提出，就很好的解决了这个问题，促进了中国经济的振兴。为什么呢?其原因就在于邓小平理论不是空想的结果，不是无源之水、无本之木，而是经历了先试验后推广这一认识过程的正确的理论，是经历了实践和时间检验的思想的结晶。有目共睹，邓小平理论不仅解决了中国经济中的一些沉疴痼疾，使国民生产总值突飞猛进，更重要的，使它将中国带入了市场经济的伟大实践，为中国进入世界市场提供前提，更确切的说为中国经济指明了发展方向。这些都无不证明：实践与真理不是凭空捏造的，实践是需要实事求是，与时俱进的，实践需要真理的指导，实践是检验真理的唯一标准。
综上所述，我个人认为，从建国以来所确定的理论性认识最重要的是在于与时俱进。从理论与实践的关系来看，我们就要不断的经历一个“实践——理论——再实践”的循环往复，螺旋上升的过程。在这个不断进行的过程中，认识才能不断深化，理论才能日趋完善，并形成真理指导实践。
读了这篇《实践论》仿佛又重新上了一堂思政课，感触颇多，既是对历史的一种感悟，也是对当今社会的一种思考，更是对我们当代大学生的生活态度、学习态度的一种深思，一种领悟。
实践论读后感
在高中的政治课本中就学过与实践有关的一些理论，通过阅读毛主席的《实践论》，我更进一步认识到了实践的重要性。毛主席的《实践论》是其最杰出的哲学著作之一，是在1937年7月，在中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展的情况下，毛主席为了揭露这种不好的现象，从而推动中国革命的发展，写了这篇著名的文章。毛主席在《实践论》中阐述了四个基本问题。第一，实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。第二，认识的辩证过程，即从实践认识的过程，又从认识到实践的过程。第三，批判“唯理论”和“经验论”。第四，改造客观世界和主观世界的关系。我认真阅读了毛主席的《实践论》，深受启发，以下是我读完这篇文章的感悟。
实践是认识的前提和基础，实践是认识的来源。对于同一事物，不同的人可能会有不同的认识和评价，如果我们想知道正确的答案最好自己去实践一下。就如我们想知道葡萄是酸是甜，就可以去品尝然后得出答案，而不是光听被人讲。毛主席认为，人是一切社会关系的总和，生产实践活动是人首要的基本的实践活动。人类为了生存，就必须进行物质资料的生产活动，人类也在这种活动的过程中不断获得自身的发展。无论是在什么样的社会形态下生存，无论是什么形式的活动，都离不开人。因此，实践是认识的来源和基础，是认识发展的动力，只有从实践中得出的认识才是有根据的认识。正所谓“实践出真知”，人的知识、才能归根到底来自实践。这并不排除接受间接经验和学习书本知识，事实上，任何人都不可能也无必要事事直接经验。就每个个人的知识而言，大量是从间接经验、书本中学来的。但一切知识就其最初来源而言，仍然是实践。所以，我们在日常生活中要注重实践，从实践中获得新的认识，丰富自己，不断增加自己的头脑储备。
理论对实践具有指导作用。人的认识是从实践中产生，又服务于实践的。这种能够服务于实践的认识是一种理性认识，是人们在头脑中运用概念进行判断和推理，从而得出对事物本质和规律的认识。理论是源于实践的，只有亲身投入实践，才能获得对事物的理性认识。无论任何人要认识任何事物，除了同那个事物接触，实践于那个事物的环境中，否则是没有办法解决的。然而，人的生命和力量都是有限的，不可能每件事都亲自去实践，但我们可以借助前人的优秀理论成果来指导自己的实践。但我们必须选择正确的理论，因为只有用正确的理论来指导实践，我们才能沿着正确的方向前进。否则，我们就会被引向歧途。
实践是检验真理的唯一标准。经过感性认识达到的理性认识是否具有科学性，是否能成为真理，判定认识或理论是否真理，不是依主观上觉得如何而定，而是依客观上社会实践的结果如何而定。真理的标准只能是社会的实践，需要把它放回到实践中去检验，看是否符合预定的目的。如果预定的理论在同一实践过程中变为事实，这种理论就会成为客观真理，这个认识的过程也就随之完成了;如果这种理论经过实践检验与客观现实不符合，则还需要继续认识，不断纠正错误认识，最终获得真理性认识。毛泽东的军事思想，如工农武装割据思想，就是经过实践检验的真理。
毛主席有句名言：“如果有了正确的理论，只是把它空谈一阵，束之高阁，并不实行，那末，这种理论再好也是没有意义的。”这就强调了实践的重要性。其实我们每一个人都要重视实践，动手实干，因为许多事情看明白了，行动计划制定出来了，但是不干就不能落实，更不能实现目标。就好像我自己经常会为学习制定计划，但是我并没有毅力去实践，所以我一直都不能享受到计划实现的成果。于是我深深明白要勇于实践，这就要克服畏惧情绪。很多事情都是这样，当你接受一项任务时，刚开始时可能是困难重重，就退缩。但是，如果你埋下头，不气馁、不抱怨、踏踏实实、一步一个脚印地坚持到底，就没有干不成的事情，这样，我们就会有成就感了。
其实，我觉得我们的学习也是缺少实践的，从小学到高中，我们都有一个很明确的目标，考上一所好的学校，为了取得好的成绩，我们拼命学习，学习那一大堆的教科书就是为了应付考试，但对于一个没有任何社会经验的人，学这些理论无异于纸上谈兵，在当时是记得很牢，但是没有实践，我们就学不会真正的知识，因为我们没有亲身实践。现在到了大学还好，在学校的提倡下，我们很多学生都会在假期去进行与自己专业有关的实践，尽管有一些是与自己专业无关，但是我们也还是可以从中获得认识。通过社会实践，我们可以从中学到很多书本上学不到的东西，开阔视野，了解社会，体验了生活，更使我们知道了自己的不足和要改进的方面，最重要的是更加明确了自己今后应该努力的方向。
很多东西并没有说出来的那么简单，只有自己去实践，才能真正体会其中的真谛。正所谓实践出真知，再好的认识，看似再完美的理论，不经历实践的洗礼，就不可能开出美丽的花朵。我们要敢于在实践中检验自己的主观认识，在实践中得到教训，从而在主观与客观的统一中，改造世界，提升自己。《实践论》在当时就起了重大的作用，现在它仍有积极的价值，我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验，享受成功的快乐。
实践论读后感
我们都知道一句话“实践是检验真理的唯一标准”，正是这句话拉开了中国四十年改革开放的序章。这种实践观念正是来自于毛泽东同志1937年7月时在延安写的《实践论》。
为了扫清当时党内教条主义和经验主义，为了对中国民主革命经验进行系统的哲学总结，为了对广大干部进行系统的马克思主义认识论与辩证法的教育，毛泽东同志写下了这篇《实践论》。
新中国成立后，毛泽东同志在一次谈话中感慨道：“我们在第二次国内战争末期和抗战初期写了《实践论》、《矛盾论》，这些都是适应于当时的需要而不能不写的。”
为何“不能不写”？因为当时党正接受着严峻的考验。以王明为代表的“左”倾教条主义的4年统治，把党几乎引向毁灭的边缘，惨痛的教训迫使中国共产党人进行深刻的反思。在长征胜利后，共产党有了一段比较安稳的时间，这段时间毛泽东同志比较集中地对党的历史经验进行深入理论思考和概括总结，于是有了《实践论》的出世。《实践论》的出现，打破了当时党内思想在严峻时刻下仍然没有统一的困境，将教条主义、经验主义等各种主观主义错误思想提入到了历史的垃圾堆。
《实践论》作为毛泽东思想的重要组成部分，是马克思主义中国化的重要理论成果，在当时政治局势错综复杂的情况下抽丝剥茧的科学分析马克思主义，为后来党取得革命胜利确立了正确的思想路线。
现代中国人都知道的“具体情况具体分析”就是《实践论》的具体体现，80多年前成书的《实践论》或许在面对的困境和现在不同，但是其中所蕴含的马克思主义思想在今天仍然散发着明珠一般的光辉，为我们提供着伟人的智慧。
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最新《相信未来》读后感7篇
最新《相信未来》读后感 篇1
我读了《相信未来》这首诗歌后，我感到无比的激动。
这首诗歌诗人以坚定的信念、刚强的意志和执着的精神告诉我们：当面对烦恼、悲哀与失望不能自拔时，别忘了，还有属于我们的未来，相信未来，相信它会给我们带来光明与希望。
的确如此，不管人生多么困苦，无论自己的命运是多么糟糕都应该坚韧不拔，百折不挠，相信未来，热爱生命。“生命在于那精彩的一瞬间，无轮在什么情况下，要记住：人是自信的来源。”困难只是暂时的，要用微笑去面对生活，要相信未来。
在四川曾经发生过大地震，在这次的大地震里，有许多孩子失去了父母，他们悲痛万分，大声哭喊。当时就完全失去了自信，留下的只有遗憾。如果我当时就站在那儿，我会鼓励大家，让他们重拥自信。我们都是中国人，我们都是在同一片蓝天下成长的。一方有难，八方支援。你们虽然失去了亲人，但你不要狂妄，要勇敢的振作起来。我们也是你的“家人”。你们有困难，我们不会插着手在那儿不动的，我们会竭尽其能地帮助你们。让你们也像我们一样幸福、快乐。你们要相信自己的未来，人生之路漫长得很，在这里面，难免会遇到一些挫折、坎坷。但你们千万不要放弃，相信未来，相信它会给我们带来光明与希望！
作者生活在一个荒芜、穷困、艰难的年代里，作者并没有在生活面前低头。作者相信未来，相信未来人们的眼睛，她有拨开历史风尘的睫毛，她有看透岁月篇章的瞳孔……正因为如此，作者才跨越重重困难。是作者这异乎寻常的坚定、刚强和执着，让我懂得在困难中，要好好地生活，要自我鼓励，要相信未来！
未来给我们带来的一切都是美好的，惟有相信自己的未来，才能拥有一股震撼人心的力量！
最新《相信未来》读后感 篇2
马晓莹前途也许迷茫，来路或许不公，但请你足够相信。
题记 当我在纸上写下“未来”一词，光芒瞬间涌入，让我感到一阵眩晕和战栗。莫非是我的前途一片渺茫？还是经历了太多的挫折，现在不敢再看自己了？
我的十六岁，在这一年的汗水与泪水，挫败和沮丧，拼搏与努力中翻滚、沸腾、交织、升华，成为我青春中重要的剪影。
时间是世界上最阴险的东西。它常常不能给我们正确的答案，也不能指引你去遥远的地方。但它是最好的见证者，见证着我们的泪水与笑容、见证着我们的痛苦与欢乐、见证着我们的成长和蜕变……它总会给予我们希望，让我们感受到太阳的温暖、微风的和煦与甘泉的清甜。正是因为这些，我对未来有了一些向往和憧憬。
太阳总是在不经意间爬到眉梢，那让人舒服的晕，让我沉入其中，久久不能忘怀。鸟儿依旧成群结队在湛蓝的天空上排列，向日葵依旧向阳而生，村里的小动物也依旧嬉戏打闹。这时，我意识到，无论你遇到多大的困难，经历多少挫折，这个世界仍然在运转。
我试着从另一个角度看我自己。也许克服困难不难，也许克服困难不难，也许值得期待。
“不管前方的路有多苦，只要走的方向正确，不管多少崎岖不平，都比站在原地更接近幸福。”
未来，从来都不是遥不可及的，需要你的决心与勇气，需要你的坚韧与努力，需要你的自信与拼搏。若因一丝困苦就放手，选择逃避现实，选择伸手就可触摸到的未来，那你将永远体验不了一番闯荡后的快活与刺激。
人生中有那么多条条框框，我们不必格格不入，也不必时时刻刻都人地皆宜。我们不能忘记，我们从**来；我们不能忘记，我们要去**；我们不能忘记我们的初衷是什么。
不畏困难，不怕险阻，不甘平坦；喜欢开始，喜欢离开，喜欢充满机遇和挑战的生活。这才是真正的我。该来的会来，该失去的会越走越远，该相遇的人会不期而遇，所以我不应该畏惧，不应该逃避，更不应该轻言放弃。
漫漫人生，道阻且长，我终于释然了，在纸上写下——未来值得期许。有一缕暖光映入帘里，在眼中渲染开，我看到了充满希望的未来，我不再彷徨也不再犹豫，我相信未来，会给我一个最好的答复。
最新《相信未来》读后感 篇3
这，是一段真正的历史；这，是明朝两百年来的风风雨雨；这，是谋略和权利的较量！让我们抛开幼稚的动画片和消遣时间的电视剧，一起走进明朝276年的光辉历史。
《明朝那些事儿》的第四部《粉饰太平》是从嘉庆皇帝即位和“议礼之争”开始的。嘉庆借助“议礼之争”，清除了一批前朝旧臣，总揽大权。此后他的生活日益腐化，把国家大事抛于脑后，连早朝也不上了，一心炼仙丹，只想长生不老、得道成仙。奸相严嵩借机斗倒了夏言，长期把握大权，使大明财政空虚，兵备废弛。就在同时，东南沿海的倭寇和北方的蒙古成为明朝的心腹大患，幸好有戚继光、谭纶、俞大猷等人才解决。
是什么促进了一个人的成功，是什么促进了一个朝代的发展，一个民族的辉煌——相信自己，相信未来！
人的一生中有许多路可以选择，无论你选择了哪条路，都只能走到底；无论你的前途是否光明，都只能走到底；无论你的选择是正确亦或是错误，都只能走到底……因为这是你自己选择的路，所以你不能气馁，不能退缩，不能放弃，你要相信自己，相信未来。
对这句话，我自己也深有体会：在三年级暑假的时候，妈妈因为我写字不工整，帮我报了一个写字班。我当时也因为老师的批评和父母的责怪烦恼不已，所以也很高兴的去上了课。在这个暑假里，我每天都写半张纸的字，认认真真地临摹字帖写好每一笔、每一划。因此，我的字得到了很大的提升，陈老师让我们参加了书法比赛，我兴致勃勃地报了名。回到家后，妈妈也对我提高了要求，由原来每天写半张纸改为每天一张。距离比赛的时间越来越短了，我的心越来越紧张了。妈妈对我说：“周仪啊，你不要紧张，要相信自己，你一定可以成功的！”妈妈的话给了我很大的鼓励，比赛成绩出来了，我得了二等奖！
“相信自己，相信未来：这句话将成为我的座右铭。
最新《相信未来》读后感 篇4
拨开历史厚重的尘埃，我们是时间长河的摆渡人，在厚重的风尘中，它像摇摆不定的灯火——我们点的灯。
我们感叹过往云烟，留下过客匆匆的叹息，呼唤成了歌，念想成了河，哪怕时间的风将它消散，炽热的音符也会散落无尽的荒野，总有人生活在阴沟里，总有人仰望着星空，当藤蔓枯萎在清凉的夜，恐惧凝望着你布满泪痕的脸，你的手颤抖着，却还是用笔写下——未来。于是，万物于黎明的曙光中复苏，寒霜也化为浓露，未来这两个字太过于迷茫，像罩着神秘面容却又端庄美丽的蒙娜丽莎。时间留不得人抉择，现实是两条孤独分歧的路，你来时风尘仆仆，去时也将痛楚留住，用坚实的步伐回应背后尖刺般的嘲讽，脚下如果说是万丈深渊，也必将注定是鹏程万里。
未来，有人还活着，却已死去；有人死去，却还活着。麻木的人像一潭死水，在泥潭里腐烂，懒惰吹灭他希望的灯，他在挣扎中乞讨着，楚楚可怜。上进的人永远乐观着，也许春天会迟到，但一定不会缺席。他笔下的铿锵长出了花开，开成了诗，他的信仰成了钢，也便成了铁，也许已经失去光，我便燃烧自己，燃烧着这潭死水，燃烧着渴望的山河，待到春暖时，花开也无恙。
我相信未来，光从背后伸出手，替我嵌上金边的潮汐，我时常脆弱得像水晶玻璃，可爱是漂泊不定的玻璃瓶，排浪冲刷着，解了锁，一切又像刚刚好的样子，注定了是希望、救赎，像梦里的画。路上远不止你孤身一人，地平线依赖爱的支撑，如果说不能回头，那就用明天的太阳去照耀今天的冰凉，我热爱于那份信仰。
穿梭于时空，我是时光的拾荒者，拼凑不一样的未来。
最新《相信未来》读后感 篇5
今天，我和儿子一起诵读了经典美文，我阅读了一首现代诗歌《相信未来》作者食指。食指本名郭路生，生于1945年，因在部队遭受了强烈的刺激，导致精神分裂。“相信未来”这首诗是他在1968年所创作的。在当时的下乡知亲青中展转传抄，流行于全国，影响深远。他在精神病院住院期间也创作了大量的作品，他是那个时期无人不知的诗人。
《相信未来》一诗，作于1968年。该诗以其深刻的思想、优美的意境、朗朗上口的诗风让人们懂得了在逆境中，怎样好好的生活，怎样自我鼓励，怎样矢志不渝地恪守自己对明天的承诺！
相信未来“，表达的是诗人的真挚和坦诚思想：这是由真实内心升起的信念。这三个诗节，一咏三叹，”相信未来“就像一首乐曲的主旋律，奏出了诗人心底的最强音。在那个阴云密布、精神痛苦的时代，《相信未来》在人们心灵上投下了一道希望之光。我想，那个年代过来的大多数知青也可以说是一代人，在任何时候重读《相信未来》都依然会怦然心动！食指”相信未来“，那种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，就是一个人在痛苦现实中对未来坚定不屈的信念。也是这首诗最为动人的内核。
让我们相信自己的未来！它能教会我们如何面队困境。哪怕再过几十年这种精神同样也会激励我们的后人，这就是优秀诗歌的魅力，这才是真正的现代诗歌！
我深深的被这首诗打动了。相信未来，这是多么鼓舞人心的四个字。纵使生活在极其贫困和艰难的环境中，依然相信未来热爱生命。
最新《相信未来》读后感 篇6
偶然间看到这篇《相信未来》，作者食指四字映入眼帘，迅速吸引了我的目光。
食指，当朦胧诗的大师和将军们仍默默无闻时，他已经写下了划时代的篇章。
于是我带着对食指的敬仰，细细品读完《相信未来》。
当蜘蛛网无情地封住我的壁炉，当烟灰叹息贫穷的悲哀时，我依然固执地铺上失望的灰烬，用美丽的雪花写下对未来的信念。
一种残忍的、固执的、痛苦的、伤痕累累的相信，刻画着食指在不堪的现实中对未来坚定不屈的信念。
也许他探索过无数次，也许他失去过无数次，也许他失败过无数次，他对未来仍然充满激情。
我要用手指那涌向天边的排浪，我要用手撑那托起太阳的大海，摇曳着曙光那支温暖漂亮的笔杆，用孩子的笔体写下相信未来。
气势，无可反驳。
就像日出的光辉，强烈地感染着我的灵魂。
就算独在混浊的世界里饱受折磨，也要憧憬着未来的万千世界，不是屈原众人皆醉我独醒的冷清，而是炽烈的渴望，把内心烧得滚烫，倾洒到阴沉沉的天里去……极美的情感不用华丽的辞藻，朴实造就了未来。
不管人们对于我们腐烂的皮肉，那些过往的惆怅，失败的苦痛，是寄予感动的热泪，深切的同情，还是给了轻蔑的微笑，辛辣的嘲讽。
世间似乎存在一种定律，如果别人都不对，那就是自己的错。
有觉悟的人给予对未来充满希望的苦行僧们同情，愚昧者却在戳他们的脊骨。
展往未来的道路并非一帆风顺，意志薄弱的人轻易放弃，意志坚强的人在风雨交加中飞速前行。
人生的晴与阴，苦与甜只有自己体会得到，也因此方知相信未来，只是众多艰难事情中的一件。
食指曾说过自己的诗我的诗是一面窗户，是富含西岭千秋雪的诗。
但即便是冷淡的诗，我从一句句压抑或痛苦的吟哦中，可以读出千秋雪背后对未来的热情，以及奋斗挣扎的呐喊。
时代总是在变，如今的我们没有食指那种满腔的激情，对未来的憧憬，取而代之的是迷茫。
海明威说，我们是迷茫的一代。
是的，烦恼与忧愁盘踞在心头。
然而，我要说，前辈给予我们经验，是为了让我们不再彷徨，不再呐喊。
东野圭吾也给了我们一个答案：我们不再迷茫。如果我们说担心咨询的人是迷路的羔羊，他们通常手里拿着地图。但如果你手里的地图是一张白纸，当然会很麻烦，大家都会不知所措。
你不妨换个角度思考。因为这是白纸，你可以画任何地图，掌握一切在自己手中。
你很自由，充满了可能性，真是太好了。
我衷心祈祷你可以相信自己，无悔地燃烧自己的人生。
我们应该抛弃过去，向前看，向前走，对未来有信心，相信自己的未来。同时，我们要默默地努力，创造自己的辉煌。
——金属材料工程二班马灵
最新《相信未来》读后感 篇7
我翻开巨著《简·爱》的第一页时，我的目光便不由得被吸引住了：精美的插图，丰富的内容，每一个字里行间中透着一种文雅、高尚的气息。我迫不及待想“啃食”这本好书，一口气读了下去。
这不小说的主人公是简爱，他自从父母去世后，受尽亲人、老师、同学的百般侮辱，却还能乐观地看待生活；寻找工作失败后，却还能对未来充满希望······最后，上帝被简爱的执着所感动，为她创造了机会，简爱也和自己心爱的男子共度余生。一个常年在艰苦中谋生；一个受尽侮辱、折磨；一个面对困境毫不畏惧的孩子的故事是多么感人啊!当简爱还在舅妈家时，舅妈的狠心、残忍令我气愤。
我原以为简爱会跟舅妈反抗，以此来保护自己，没想到，简爱简爱却宽容的原谅了舅妈对她的一次次伤害。看到这里，我的心里泛起波澜，顿时，一股暖流流遍了我的全身。不禁想：爱，真的可以使人变得那么伟大？竟可以化解对一个人的仇恨，和原谅别人所犯下的过错？!也许，真的只有简爱会选择那么做了。有人说：磨难是一把利剑，当你不努力，放弃了，也就等于放弃了生命，但如果你坚持不懈，努力了，你就会意外、幸运的生存下来。”是啊，简爱的成功不就证明了一切吗？
当她找工作时，被人拒绝了，她的心里也许会有些不平衡，想打翻了五味瓶，什么滋味都有。但是，她对美好未来充满幻想，所以，她又恢复自信，想永远不会疲倦似的，努力找工作。是她坚持不懈的精神感动了人们，才会让她有了一个称心如意的工作。在日常生活中，我却远远比不上简爱。当我遇到困难，总是想着向别人求助，而简爱呢？没有人帮助她，但是，她却靠自己获得了真正的成功。当我面对失败，“放弃”这个念头总会出现在我的脑子里，而简爱却始终在自己的勉励下尝试无数次···简爱，一个普通人，但我跟她比起来却显得那么渺小。
如果她是海洋，我就是溪流；如果她是青石，我就是沙粒不过，我相信，只要我向简爱学习，终有一天，我也会迈向成功！