最新实践论读后感合集11篇。
写作品的读后感的写作要点有哪些？作品正是一部让人爱不释手的好书。我们不妨去写一篇读后感，记录剧情的同时写下自己对于剧情的看法，我们经过深入了解和细致分析为大家带来这篇“最新实践论读后感”。
最新实践论读后感 篇1
1937年7月，正是中国革命的关键时刻，党内出现了教条主义和经验主义两种极坏的思想，阻碍了革命的发展。为了揭露这一不良现象，促进中国革命的发展，毛泽东写了这篇著命的文章。通观全篇，此文几乎是一篇完美无缺的哲学**，到处闪耀着思辩的哲学光芒；同时又因为毛泽东是文学家，身上流着中国文人的血，理所当然地使这篇文章充满了文学气息。
实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的**、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
实践要注意方法
实践实践验真理是否符合客观事物及其规律的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
第二，实践是局部的、偶然的：某一局部实践的结论不一定适用于整体实践，某一偶然实践的结果不一定反映基本规律和普遍规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
实践具有层次性：这一层次的实践结论不一定适用于其他层次和所有层次。
实践具有主体性：任何人的实践都不能完全摆脱实践主体的主观因素的制约，绝对客观的人的实践是不存在的。主体积极发挥的程度不同，会影响实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。正因如此，仅仅依靠一时一地的、个别的、局部的具体实践，来完全否定或肯定某种认识，那是不充分的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样 。 是不充分的。
具体实践只能证明具体结论，而基本实践只能证明基本结论
遍实践则可用以证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形**类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
另外，还要预防经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中的两种不良倾向，一种是经验主义，一种是教条主义。
经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。
一位专家指出，山顶上的气孔在寒冷中很容易结冰，发生事故时需要取几根钢针。但负责设备的人是一个老队员。他认为只有凭经验，一根钢针就够了，所以没有听从专家的建议。结果，所有的人都冻死在山顶上，因为钢针意外折断，气孔堵塞，无法保暖。
经验是必要得，但经验主义是绝对必要得。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻一酸眼泪流下来”。
在实践中，要注意总结的过程，这是认识的飞跃。要善于借鉴自己的实践经验，在重新认识的环节上下功夫。无论是学习还是总结，都要找到理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
为此，要把调查与研究结合，既弄清情况，又理出头绪；把经验与教训结合，成功的经验固然重要，但失败的教训更可贵，从教训中学习往往使人更聪明；把定量分析与定性分析结合，既要有丰富的材料，又要找出本质；把集中起来与坚持下去结合，既要善于集中正确的意见形成科学的决策，又要持之以恒的抓好落实。这样，我们不断地把碎片升华成系统的、简单的、理性的，然后回归实践，在实践中检验，在实践中发展。从而形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
人类活动本质上是一个实践和认识的过程。实践和认识的统一，才是人类发展的根本。没有认识过程的进步和积累，人的实践始终是实践存在的过程。
没有实践的进步和积累，人类的理解只能是天上的浮云。因此，正确处理实践与认识的辨证关系，是人与自然无限真理的前提。
最新实践论读后感 篇2
《实践论》并不仅仅是在讲理论，并不是仅仅在告诉共产党员什么是实践，实践有多么重要，怎么样去实践。外国考察团去延安考察的例子不仅解释了实践的过程，在另一方面起到了激励的作用，他告诉同志们，抗日民族统一战线是正确的，是会成功的。他说出了毛泽东本人的信心，鼓舞了同志们的信心。
也许那个时候他的目的就是这样而已，并不是纯粹的去讲道理，不是说实践了，那么将道理又有什么用呢，那不是自己在打自己？其实也不能这样说，说道理并不是反对实践，懂得了实践的道理，才能去实践，如果不知道实践的作用，那我们要什么实践。明确的知道了实践是干什么的，它的用处是什么，所以才去实践，因为那样是有好处的，要是没有好处谁会去做。
实践是有用的，所以实践是必须的。
文章还提出了改造客观世界和主观世界的任务，指出：“无产阶级和革命人民改造世界的斗争，包括改造客观世界和改造自己的主观世界。最后总结了辩证唯物主义认识论的主要内容
“告知实践，发现真理，通过实践证明真理，发展真理。从感性认识而能动地发展到理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界，实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”
《实践论》为我们提供了认识事物的基本原理和方法。需要我们在认识事物的时候，不急不躁、由表及里、全面观察、由感性到理性、了解事物的演进变化、分清事物彼此间的区别联系、大胆假设、小心求证、循环往复、不断加深对事物的认识。在没有深入了解和分析任何事情的情况下，不要急于下结论。
正如“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。如果你想知道原子的组织和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。你要知道革命的理论和方法，你就得参加革命”。
我们要积极提高自己，积极了解各方面的知识和经验，详细分析工作情况和环境，这样在机遇来临时，才能抓住机遇，创造成功。借助当今世界的科学技术，我们可以不用出门就能知道世界上发生了什么，通过别人的知识来丰富我们的知识，这是了解世界的一种方式。实践并不一定要自己亲力亲为，一个人没有那样的神通广大，外部的力量是很重要的。
如果所有的人都在想反正有人去了解，我就不要去了。那么这个世界就该停止前进了。所以出门是必要的，这个世界都没有人出门了，那还叫什么世界。
实践不能全部自己去体验，也不能全部由外界得来，外界来的并不是真实，不一定就能反映世界上的情况，别人的所见所闻或许只是一个参考，真正的实践还是得借助于自己。
最新实践论读后感 篇3
在次，文章阐释了两种认识过程中产生的错误思想。一是理性知识可以独立于感性知识，感性知识是唯一的理论。理性主义的错误在于没有认识到一切理性知识都来自感性知识，感性知识的基础是实践。
如果否定感性认识，就否定理性认识的实践性。然后这些所谓的理论就变成了无水的水源和无根的树木，这些自然是不可靠的。二是知识停留在感性阶段。他们认为只有感性知识是可靠的，而理性知识是不可靠的。这是经验主义。经验主义的错误是只看到事物的表面，而不认识事物的本质和内在联系。
只有通过感性认识的理性转化，才能更深刻、更正确、更全面地反应客观事物。
认识到这个阶段，只完成了一半。感性知识上升为理性知识后，需要用感性知识来指导实践，这识之识的积极作用。如果我们用理论指导实践，取得成功，这一认识就完成了。
但总的来说，由于种种原因，理论上存在不足，因此有必要对理论进行依次修正。如此循环多次，才能和客观事实相符，这时候认识运动才算完成。坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。”这是认识的辩证发展过程。根据这一基本原理，在思想、政治、军事、经济工作中必须坚持“实践、认识、再实践、再认识”的认识路线，不断提高工作水平。
思想、政治、军事、经济工作中工作者对其作用对象思想本质及其活动变化的了解，就不能停留在具体感性材料的把握上；对工作对象的认识，就不能满足于经验层次，而耍经过“思考”、“制作”，“去粗取精、去伪存真、由此及彼、由表及里”，求得理性认识，总结规律性。正确认识事物，正是在长期、细致的实践中，实现了螺旋上升的良性循环。事实证明，中国今天面临的最大危险，不是强敌的外敌入侵，而是指导改革的总体思路。
中国人不可能总是被美国人和西方人提供的经济改革模式所吸引。我们不应该走美国、英国和国际货币组织为中国人民确定和指导的道路。那是一系列的陷阱，一步，一步！苏联社会的崩溃已经证明是一个死胡同！
中国走和谐发展之路，是经过中国几十年的发展，在“实践、认识、再实践、再认识”总结中得出的社会发展的理论认识。
马克思主义的出现，给予了中国共产党进行革命斗争的理论指引；毛泽东等老一辈无产阶级革命家，经过实践的考验，将马克思主义同中国实际相结合，走出了一条适合中国革命的道路，并取得了革命斗争的伟大胜利。建国中期，由于决策失误，中国经历了十年的动荡时期。面对十年的经济衰退和文化落后，以邓小平为首的党的第二代领导人做出了改变中国改革开放命运的战略决策。
作为马列主义、毛泽东思想的继承者，邓小平坚定地从实践基础出发，走出了一条符合中国国情的中国特色社会主义道路。
毛泽东的实践论，是马克思主义中国化进程中的一篇具有伟大里程碑意义的哲学理论著作，是毛泽东集中全党智慧，将马克思列宁主义普遍原理同中国的革命实践相结合，开创性地提出了具有中国特色的实践观念和理论，是指导现当代中国取得民族独立，人民解放和社会主义探索阶段伟大成就的科学的具有中国特色的马克思主义实践观，是辩证唯物论的认识论，是科学的知行统一观。毛泽东实践思想是马克思主义世界观和方**的理论突破，具有重要的指导意义。
建国中期，由于决策失误，中国经历了十年的动荡时期。面对十年的经济衰退和文化落后，以邓小平为首的党的第二代领导人做出了改变中国改革开放命运的战略决策。作为马列主义、毛泽东思想的继承者，邓小平坚定地从实践基础出发，走出了一条符合中国国情的中国特色社会主义道路。
思想改革是改革开放的重要任务之一。思想即理论，给个需要理论的指导。邓小平同志运用马克思主义、毛泽东思想的立场、观点和方法研究新情况、解决新问题，提出了“解放思想，实事求是”八个大字。
解放思想同实事求是是辩证统一的。解放思想就是要求我们在理论的指导下，打破落后的传统观念，冲破主观偏见的束缚，不能一直停留在先前理论的某些原则、某些本本的教条理解上，停留在对社会主义的一些不科学的认识上，停留在某些超越社会主义初级阶段的错误观念上，如此记忆形成“左”的观点去看待新的路线、方针、政策，要有接受新事物新世界的思想状态，使人们的认识符合于事物发展的客观实际。
实事求是就是在实践过程中考虑事物的差异，主要是指各地的差异和经济社会发展的不平衡。只要遵守实事求是的这一原则，将沦陷、**、政策同具体的实际结合起来，才能真正的认识问题、解决问题，才能切实有效的推进各项工作的进程。同时，我们也要清醒地认识到，实际情况在不断变化，只要坚持实事求是的原则，根据实践的反馈完善政策，就可以抓住机遇，创造性地开展工作，深化改革开放。
《实践论》的诞生距离我们现在已经将近八十年，文章所涉及的内容离我们已经很遥远了；我们学***就如同里面的观点那样，不是一味的生搬硬套理论，而应该随着时代的发展而发展，不断的深入而变化。学习中国共产党的理论、方法和观点的精髓，然后看问题、解决问题，提高改造主观世界和客观世界的能力。
最新实践论读后感 篇4
马克思主义者认为实践是检验真理的唯一标准。只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界真相的标准。只有在社会实践中，当人们在社会上达到预期的效果时，人们的理解才能得到证实。
人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。人们经过失败之后，也就从失败取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。列宁也曾这样说过：
“实践高于（理论的）认识，因为它不但有普遍性的品格，而且还有直接现实性的品格。”这不仅使我想到，大到整个国家，小到自己。无不以实际行动在验证着这个标准。
新中国成立之初，党和国家领导人对国家的经济发展，如何增强国家的军事和经济实力，没有正确的经验，只能照搬苏联。实际证明，经过十几年的奋斗，我国在经济上虽取得了一定的成就，但由于中国的国情与苏联不同，也暴露了许许多多的问题，如浮夸风，最为严重的就是长达十年之久的*****，这提醒着党和领导人要想从根本上解决中国今后的发展之路，必须从中国的具体国情出发，以苏为鉴，科学正确地利用马克思主义，找到一条宏图之路。因此，在*****大动荡之后，以邓小平为首的第二代国家领导人紧急召开了十一届三中全会，邓小平说：
“实践是检验真理的唯一标准。”全国进行改革开放。改革开放30年来，中国人民进入了小康社会，国民生产总值跃居世界第二位。人民富裕了，国家地位高了。可以说，国家是和平的，人民是安全的。
试想，没有当时领导人的正确认识和对中国实际情况的情形认识，又能取得怎样的巨大成就？而完成这一认识的，正是改革开放这一伟大实践。当然，在历史的发展过程中，也出现了大大小小的失误，但正如上所说，每一次的失败，都是使自己的思想更合于客观外界的规律性，只有从失败中吸取教训，方能变失败为胜利，即“吃一堑，长一智”。
对个体而言，我们认识的深度随自身年龄的增长以及所处的外界环境的变化而变化，在小学，我们为自己受到老师的表扬与奖励而光荣，为自己被当选为少先队员而自豪；在中学，我们的学***发生了变化，小学在村里，中学可能在镇里。我们的朋友圈也越来越广，竞争压力也越来越大。我们的目标不局限于班级，而是整个年级和整个城镇。当我们进入高中，我们的环境变得更大，在县或是。我们的理解就像一条流入河流的小溪。我们心中有着最初的生活蓝图。我们心中为理想的大学而奋斗，心中也犹一个小小的政治思想。随着高考的结束，我们正处在人生的t型路口：
上榜者进入大学深造，成为国家智慧盘点的后盾；上榜者走向社会，加入农民工行列。现在，作为一名大二学生，我只能代表大二学生的理解，不能代表大三。因为这是由我自己的真实环境决定的，我现在的教育是通过我的理解实践获得的。没有实践，一切都没有意义。
这就是实践与认识的关系。
在明白了真理的标准问题后，然而我们又会有这样的疑惑：人的认识究竟怎样从实践发生，而又服务于实践呢？毛主席告诉我们“只要看一看认识的发展过程就会明了”。
人类认知可分为两个阶段：感性阶段和理性阶段。认识的初始阶段是感性阶段，标准的定义是事物的片面性和外部性。
例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段（感性阶段）。在这一阶段，人们无法创造深刻的概念和作出合理（即逻辑）的结论。随着实践的不断深入，通过观察、推理、思考和判断，人们在头脑中的认知过程会发生突然的变化（飞跃），产生一个概念。
概念这种东西已经不是事物的现象，不是事物的各个片面，不是它们的外部联系，而是抓住了事物的本质，事物的全体，事物的内部联系了，概念同感觉，不但是数量上的差别，而且有了性质上的差别。这一概念的产生是认识的第二个重要阶段。马克思列宁主义认为：
认知过程的两个阶段的特点是：在低阶段，认知是感性的；在高阶段，认知是理性的，但在任何阶段，都是统一的认知过程。
感性与理性在本质上是不同的，但又不是分离的。它们是在实践的基础上统一的。我们的实践证明，我们不能马上理解自己的感受，只有理解了才能更深刻地感受。
理智只解决现象的问题，理论解决本质的问题。马克思不能在自由资本主义
时代就预先具体地认识帝国主义时代的某些特异的规律，因为帝国主义这个资本主义最后阶
段还没到，也没有这种做法。只有列宁和斯大林才能承担这项任务。马克思、恩格斯、列
宁、斯大林之所以能够提出自己的理论，除了他们的天才外，最主要的原因是他们亲自参与了这些理论
没有后一个条件，任何天才都不可能在当时的阶级斗争实践和科学实验中取得成功。“秀
才不出门，全知天下事”，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可
以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了
“知”，经过文字和技术的传达而到达于“秀才”之手，秀才乃能间接地“知天下事”。
知识发展到理性阶段还没有结束。辩证唯物主义的认识运动，如果只对理性认识，那么问题就只有一半。马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。当知识成为理论时，它可以指导革命运动，正如列宁所说：
“没有的革命的理论，就没有革命的运动。”理论固然重要，但必须回到实践中去。没有实践，一切只是纸上谈兵，空中楼阁。
从理论到实践是一次巨大的飞跃。正如我们心中都有一个伟大的目标或理想一样，我们对学习、经商、参军等都感兴趣，因为我们的目标或理想，也许我们必须这样做。但可贵处是我们肯为之去做些东西。
不知你有没有这种感受，当你看到别人在做或吃新鲜玩意时，你也有一种想要尝试的好奇感，但因为条件限制或其他原因，当时没有执行，而过几天之后，你就会把这种新鲜感抛到九霄云外。这就是实践的重要性，正如毛主席所说的那样“理论从实践中来，还必须回到实践中去”
。然而认识运动到此还没有完成，毛主席接着又给我们分析了认识运动中的矛盾和斗争，告诉我们正确的革命理论是经过多次失败中不断改善，纠正形成的。革命的发展过程中，曾出现过“右”倾机会主义和“左”倾冒险主义。
这两个错误几乎把革命引向悬崖边。为什么会产生这两种错误主义呢？只有找到原因，才能纠正革命的错误行径，使之走上正确道路，毛主席告诉我们：
无论是唯心论和机械唯物论，还是机会主义和冒险主义，都是以主观和客观相**，以认识和实践
相脱离为特征的。 真理都是相对的，这个相对是相对于社会，相对于革命的发展，相对于认识而言的。这便是辩证法的运动。
理性认识，又从理性认识而能动地指导革命实践，改造主观世界和客观世界。我想用《实践论》中的一段话来结束文章： 实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这就是辩证唯物论的全部认识论，这就是辩证唯物论的知行统一观。
最新实践论读后感 篇5
马克思主义基本原理实践环节
——读毛泽东《实践论》有感
院系：政法学院
班级：劳动和社会保障10-01班
姓名：***
学号：*********x
日期：2011年12月
1937年7月，正是中国革命的生死关头，党内却出现了两种非常不好的思想，即教条主义和经验主义，妨害着革命的发展。为了揭露这一不良现象，促进中国革命的发展，毛泽东写了这篇著命的文章。纵观全文，本文几乎是一个完美的哲学，充满了思辩性的哲学光芒；同时，由于毛泽东是一位文学家，流下了中国文人的血，这篇文章自然充满了文学气息。
《实践论》是毛泽东写于一九三七年七月。《实践论》以认识和实践的关系为基本线索，系统地阐述了马克思主义认识论的主要内容，本质特征和重要意义，坚持和发展了能动的、革命的反映论。毛泽东在《实践论》中阐述这以下四个基本问题：
（1） 实践观是辩证唯物主义认识论的基本观点。（2） 认识的辩证过程不仅是实践认识的过程，也是认识到实践的过程。（3）批判“唯理论”和“经验论”。
（4） 改变客观世界与主观世界的关系。
一、实践是寻求真知的唯一途径
“实践是认识的**、动力、目的和检验标准。”
马克思主义者认为，只有人们的社会实践，才是人们认识外部世界的真理标准。实际的情形是这样的，只有在社会实践过程中(物质生产过程中，阶级斗争过程中，科学实验过程中)，人们达到了思想中所预想的结果时，人们的认识才被证实了。人们要想得到工作的胜利即得到预想的结果，一定要使自己的思想合于客观外界的规律性，如果不合，就会在实践中失败。
人们经过失败之后，也就从失败中取得教训，改正自己的思想使之适合于外界的规律性，人们就能变失败为胜利，所谓“失败者成功之母”，“吃一堑长一智”，就是这个道理。
“实践是检验真理的唯一标准”的内在实质，“认识——实践——再认识”是《实践论》的实践路线。
二、实践要注意方法
实践实践验真理是否符合客观事物及其规律的过程。谈实践的方法，我想从实践的特性开始说起。
一则，实践具有时间性和地点性：实践的内容会随时间、随场合发生天翻地覆的变化，被前期、他地的实践所证明的东西不一定适用于当时（以及未来）、当地。“刻舟求剑”者犯得就是类似的错误。
二则，实践具备局部性和偶然性：某种局部实践的结论不一定适用于全局实践，某种偶然实践的结果不一定体现基本的、普遍的规律。“守株待兔”者犯得就是类似的错误。
实践具有层次性：这一层次的实践结论不一定适用于其他层次和所有层次。
第四，实践具有主体性：任何人的实践都不能完全摆脱实践主体主体性因素的制约；没有绝对客观的人类实践。主体积极发挥的程度不同，会影响实践的具体效果。
上述特性的共同作用，则形成了人类实践的“隐蔽性”，或曰局限性。因此，仅仅依靠一个地方、一个地方、一个个人或一个部分的具体实践，完全否定或肯定某种认识是不够的；仅仅依靠具体实践所得出的具体结论，而不给予理性地抽象、概括和总结，却来完全否定或肯定某种认识，同样是不充分的。
具体实践只能用来证明具体结论，基本实践只能用来证明基本结论，普遍实践可以用来证明普遍结论；而唯有借助于人类的理性思维能力（能动），把人类的全部实践从局部上升到基本、从基本上升到普遍、进而抽象地形**类的普遍实践（绝对实践），才能足够地证明客观事物的真理。
此外，要防止经验主义和教条主义。这篇文章，对当时中国革命的起到了巨大推动作用。它批判了当时革命中的两种不良倾向，一种是经验主义，一种是教条主义。
经验主义有什么害处呢？不妨举一例说明。一队科研人员要到某雪山顶上探险。
一位专家指出，山顶上的气孔在寒冷中很容易结冰，发生事故时需要取几根钢针。但负责设备的人是一个老队员。他认为只有凭经验，一根钢针就够了，所以没有听从专家的建议。结果，所有的人都冻死在山顶上，因为钢针意外折断，气孔堵塞，无法保暖。
这个例此文**于文秘写作网能够极好的说明，经验是要得的，但经验主义是万万要不得的。我想，犯经验主义的结果就是，决策前“眉头一皱计上心来”，实践后“鼻此文**于文秘写作网一酸眼泪流下来”。
三、实践要注意总结
总结的过程是认识的飞跃。我们要善于借鉴自己的实践经验，在重新认识的环节上下功夫。无论是学习还是总结，都要找到理论与实践的结合点，在结合中升华，在结合中创新，在结合中发展。
因此，有必要将调查与研究相结合
清情况，又理出头绪；把经验和教训结合起来是很重要的，但失败的教训更有价值。从教训中学习往往使人更聪明；定量分析与定性分析相结合，不仅需要丰富的资料，而且需要精髓；集中与坚持相结合，既要善于集中正确的意见，形成科学的决策，又要坚持不懈地贯彻执行。这样，经常不断地升华，使零碎的变成系统的，朴素的上升为理性的，又回到实践中运用，在实践中检验，在实践中发展。从而形成实践、认识、总结、再实践、再认识、再总结的良性循环。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决根本离不开实践。无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。
”这说法看似平淡无奇，实际上正是许多人忽略了的真理。
《实践论》引导我们现在、将来各种实践活动有着极为深远的意义。我们要认真学习它，并领悟其中的思想，应用于我们的实践，从而使我们更好的参与实践，在实践中获取成功，在实践中得到经验。
最新实践论读后感 篇6
毛泽东在《实践论》中阐述了四个基本问题：一是实践的观点是辩证唯物主义认识论的基本观点。二是认识的辩证过程，即从实践认识过程到实践过程。
三是批判“唯理论”和“经验论”。四是改造客观世界和主观世界的关系。
《实践论》的语言不仅直白生动，还准确。毛泽东在整篇文章中使用了通俗的词语，但很准确地表达了作者的思想内涵。比如说，“秀才不出门，全知天下事，在技术不发达的古代只能是一句空话，在技术发达的现代虽然可以实现这些话，然而真正亲知的是天下实践着的人，那些人在他们的实践中间取得了‘知’，经过文字和技术的传达而到达于‘秀才’之手，秀才乃能间接地‘知天下事’。
如果要直接地认识某种或某些事物，便只有亲身参加于变革现实、变革某种或某些事物的实践的斗争中，才能触到那种或那些事物的现象，也只有在亲身参加变各现实的实践的斗争中，才能暴露那种或那些事物的本质而理解它们。”简洁精确的例子把要说的问题一语道破！
毛泽东在《实践论》中总结了“通过实践而发现真理，又通过实践而证实真理和发展真理”。从感性认识到理性认识，从理性认识到指导革命实践，改造主观世界和客观世界。实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。
这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。
“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这是正确的实践观。
“自觉投身社会实践中去”，相信这也是对于我们的一个要求，同时也是我们进步的一个最好手段。
“你要知道梨子的滋味，你就得变革梨子，亲口吃一吃。如果你想知道原子的组成和性质，你必须进行物理和化学实验来改变原子的状况。如果你想知道革命的理论和方法，就必须参加革命。
一切真知都是从直接经验发源的。但人不能事事直接经验，事实上多数的知识都是间接经验的东西，这就是一切古代的和外域的知识。”实践，不论是怎样的工作都离不开实践，实践出真知！
最新实践论读后感 篇7
《实践论》是一九三七年毛泽东同志针对当时党内认识方面的分歧而作出的理论上的**。当时，党内有些同志顽固地坚持教条主义，长期排斥中国革命的经验，只懂几句马克思主义经典。走向另一个反面的是，一部分人长期拘守经验主义，只看到自身的经验，忽略了理论对于革命实践指导的重要性。
这两个极端都是对马克思主义的曲解，不能正确理解理解与实践的关系。这种认实上的偏差，实际上影响了当时中国革命的事业和党的凝聚力，因此必须在思想根源上达成统一的共识。因而可以说，毛泽东的《实践论》是随革命形势的发展应运而生。
《实践论》的影响是广泛而深远的。它明确指出了教条主义和经验主义的不足，告诫党员在实践中发现、验证和发展真理，改造客观世界和主观世界。科学总结了当时中国革命斗争的经验，为中国革命的最后胜利指明了方向。
时至今日，《实践论》仍旧有着丰富的现实意义。它为社会主义现代化建设和改革开放提供了理论依据。《实践论》之所以具有如此大的影响，是因为它具备以下三个特点：
一、科学性。
《实践论》是毛泽东在参考了《马克思恩格斯选集》、列宁《唯物主义和经验批判主义》、斯大林《论列宁主义基础》等伟大的马克思主义者的论著，再结合中国的革命实际的基础之上著作完成的。这既是对马克思主义的继承和发展，也是基于战争时期中国的国情。它有深刻的理论支撑，不忘现场处理，紧跟实时情况，写章节，所以简单而深刻。另一方面，在写作《实践论》之前，毛泽东同志本人就是一个有关丰富革命经验的优秀共产党员。
从领导秋收起义，到开辟井冈山农村革命根据地，再到万里长征，他的战斗经验必然让他对实践这一概念深有体会，认识与实践的关系的了解也绝非纸上谈兵，而是现身说法，因而最具有说服力。所以说，《实践论》是科学的理论，是毛泽东同志智慧思维的产物。
二、现实性。
《实践论》里边的认识与实践的关系的理论，不是纯粹的理论，换句话说，它不是为理论而理论，而是紧密联系现实。它的产生是为了解决现实中需要解决的问题。当党员干部对知识与行动的关系认识错误，影响到革命的发展时，就产生了解决这一矛盾的办法。它不是如同当下部分高等院校里搞科研的老师或者学习中的学生们的**那样为完成任务而写作。
当《实践论》完成之后，它的影响又是与现实紧紧相连的。既没有被束之高阁，而是被贯彻执行，把该文章的思想精髓付诸现实。这就是《实践论》的现实性，也是它在半个多世纪后仍没有被人们遗忘的原因。
三、通俗性。
一个好的理论应该具备这样的品质：它不应该只被少数专业学者理解，而应该更具普遍性。它应当能被大部分人理解，它应当具有高度的号召力，就像一句口号，能瞬间引起人们的共鸣。
就当时的情形而言，《实践论》以及党的其他理论，应当对每一个普通的工人和农民等非知识分子亦有普及力。中国共产党是工人阶级的政党。党的发展壮大离不开成千上万的工农兵子女的参与，他们的文化素养普遍不高。因此，理论的通俗性能让唯物主义认识论的正确观点普及到每一位热血奉献的工人农民身上。
同时，也是凝聚广大革命斗争战线的需要。
然而，正如文章里边所说的：“马克思主义的哲学认为十分重要的问题，不在于懂得了客观世界的规律性，因而能够解释世界，而在于拿了这种对于客观规律性的认识去能动地改造世界。” 、“认识从实践始，经过实践得到了理论的认识，还须再回到实践去。
”也即是说，我们对于毛泽东同志的《实践论》阅读与体会，如果不能够用来指导我们的实践的话，那它就是肤浅的理论，就是一纸空文。如果我们仅仅是应付老师的要求，只粗略理解《实践论》的理论而不用之于实践，这岂不是刻舟求剑，是买椟还珠？因此，我们研读《实践论》，就应该时时处处从实用的角度着手，要看到它能给我们的实践带来什么启发。
况且从作者写作的年代到如今，七十三年的时光深深地改变着祖国的方方面面，国内国际的形势早已与当时不可同日而言。时至今日，《实践论》的认识与实践的观点还能指导我们的社会主义改造吗？所以，对于《实践论》的现实影响的讨论是很有必要的。
《实践论》告诉我们：“认识的真正任务在于经过感觉而到达于思维，到达于逐步了解客观事物的内部矛盾，了解它的规律性，了解这一过程和那一过程间的内部联系，即到达于论理的认识。重复地说，论理的认识所以和感性的认识不同，是因为感性的认识是属于事物之片面的、现象的、外部联系的东西，论理的认识则推进了一大步，到达了事物的全体的、本质的、内部联系的东西，到达了暴露周围世界的内在的矛盾，因而能在周围世界的总体上，在周围世界一切方面的内部联系上去把握周围世界的发展。
”也即是说，只有理解了认识需从感性认识到理性认识的质的飞越，才能不被事物的表面所迷惑而忽略事物的本质。只有当我们明白实践是检验真理的唯一标准时，我们才能不局限于纸上谈兵。在当前的社会主义现代化浪潮中，社会变革日新月异。在祖国辽阔的国土上，每一次都有宏大的工程在进行。
这些项目往往是当地经济发展的命脉，关系到民生，影响深远，因此，我们要从多方收集民意，开展多方专家听证会。只有把最初的感性认识阶段用唯物辩证法提炼出来，升华为理性认识，才能做出正确的决策，造福国家和人民。也就是说，只有了解事物的过程以及知识与实践的关系，才能帮助**制定正确的政策和方针。
然而现实情况确是让人失望的。看看今天有多少党员干部曲解马克思主义理论，甚至忽视马克思主义理论。他们做事只依感觉行事，把百姓的利益置之不理。
这在文中也能得到许多启发。文中所举的例子大多通俗易懂，细读之下也富有现实意义。“例如有些外面的人们到延安来考察，头一二天，他们看到了延安的地形、街道、屋宇，接触了许多的人，参加了宴会、晚会和群众大会，听到了各种说话，看到了各种文件，这些就是事物的现象，事物的各个片面以及这些事物的外部联系。
这就是所谓的感性认识阶段，即感觉和印象阶段。也就是延安这些各别的事物作用于考察团先生们的感官，引起了他们的感觉，在他们的脑子中生起了许多的印象，以及这些印象间的大概的外部的联系，这是认识的第一个阶段。”该段引文让我想起当今一些领导干部喜欢各地视察民情，这对于民生建设固然是好，但只见他们风风光光地走了几个地方，又风风光光地上了电视新闻，但是对于当地的人民又有多少了解呢？
无非是走马观花，做做秀而已。用《实践论》的观点来看，这是认识事物的感性阶段，只认识了事物的表面，还没有理解到事物的本质。如果我们仅仅用这种片面的感性认识来代替对事物的整体认识，那只会损害国家和人民。
另一个令人失望的事实是，现在许多决策者只谈论理论，而不是他们付诸实践的决心和想法。这也是毛泽东同志的《实践论》里边所强烈批判的行为。
君不见现在多少所谓领导干部逢开大小会议必大谈“****”，大谈“和谐社会”，其对该理论的认知的多少已让人怀疑，其言行相背做法更让人不齿。大搞形象工程，把人民的利益置之脑后，所谓“三拍干部（“拍脑袋”决策、“拍胸脯”保证、出了事“拍屁股”）”便属此类。对于党的论著，他们应当透彻理解并执行，这才是一个合格的领导干部的应有之义。
《实践论》从产生到今天将近四分之三个世纪，它对于中国人民的主观世界和客观世界的改造的理论指导作用却从未随时间的推移而衰减。《实践论》是经过好几代中国人检验而又未被淘汰，中国人民对它的认可是不变的。它是科学理论，是马克思主义中国化的伟大成就。
即使在不可预知的未来，我们也坚信，《实践论》的辩证思想仍旧能大放异彩。
最新实践论读后感 篇8
在《马克思主义基本原理概论》课上，对老师讲的实践这部分印象比较深刻，于是我就选择读了毛泽东的《实践论》。读了之后，我发现它不仅是关于实践的，而且是关于实践和理解的。它阐述了二者之间的密切关系，进而更深刻地阐释了实践。
我觉的就像朱熹说的纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。毛泽东在文章开头指出，马克思唯物主义的缺陷在于知识与实践的分离，不能理解知识对生产和阶级斗争的依赖，不能彻底改变认识论。马克思主义认为实践是认识的源泉和基础，是认识发展的动力。
《实践论》谈到，“感觉只解决现象问题，理论才解决本质问题。这些问题的解决，一点也不能离开实践。
无论何人要认识什么事物，除了同那个事物接触，即生活于（实践于）那个事物的环境中，是没有法子解决的。”“站在岸上学不会游泳”如果总是以一个旁观者去看着，而不亲身实践是不可能得到真实的，正确的感知，所谓的“实践出真知”就是这个道理。
实践是检验真理的唯一标准。毛泽东在《实践论》中批评了经验主义和教条主义，“若凭主观经验或照搬书本就会犯经验主义和教条主义的错误，这些主观主义思想没有生存的土壤因此是不能指导革命实际的，也是我们所反对的。”实践是检验真理的唯一标准，这是不变的。
我们生活在这个爆炸的时代，但我们总是不断提到社会实践、实习活动等，尤其是在高校。也就是说，要让我们更务实，少说空话，不抄书，需要我们在实践的基础上认识。
正如文章所说，认识可以分为两个阶段：第一阶段是认识的感性阶段，即感觉和印象；第二阶段是认识的理性阶段，即把握事物的本质、事物的整体和事物的内在关系。感性认识与理性认识既有对立统一的一面，又是在实践基础上统一的。就像我们在现实生活中学习一样，当你理解了某个知识点，你往往比死记硬背的学习印象深刻。
文章中令我印象最深的一句话就是；“实践、认识、再实践、再认识，这种形式，循环往复以至无穷，而实践和认识之每一循环的内容，都比较地进到了高一级的程度。这是辩证唯物主义的整体认识论，这是辩证唯物主义认识与实践的统一。”这是一个锤炼的过程，就好像古时候的打铁，不断地锤炼淬火，锤炼淬火，我们实际的工作生活中也是，回遇到各种问题，发现问题后，应根据实际情况，分析问题可能的原因，然后就应该再回到现场根据初步原因再推理后果，分析能够产生哪种结果，论证之前得出的原因。
如果不符合情况，我们应该继续分析。只有找出真正的原因，才能根据原因解决问题。而如果只是得到一个原因就去解决问题，不去实践中论证，那可能得出错误的原因，根据错误的原因去解决问题，非但不能得到解决，反而会产生新的问题。所以，在实际工作生活中，应该根据《实践论》中认识和实践的相互关系，从实践中不断提高认识，从实践中不断验证认识的真理性。
只有这样，才能不断提高人们的思想觉悟和工作能力。
总之，《实践论》无论是在过去的革命斗争还是现在的，将来的大大小小的各种活动具有十分重大的意义。读过之后，使我自身深受启发。
在《实践论》的阐述中，谈到了一个人的勇气与信心跟他对工作的内容和环境有没有规律性的了解直接相关。我们应该积极提高自己，学习知识和经验的方方面面，这样当机会来临时，我们就能抓住机会走向成功。
最新实践论读后感 篇9
《实践论》一文是伟大领袖毛泽东主席1937年7月的**著作，实践论读后感。争取早日依靠自己的力量创造更好的生活。
所以，在读了毛泽东的《实践论》之后，在保证校园学***础上我还会争取多在与我所学专业相关的领域参加实践活动，这样可以锻炼我的职业技能，将所学的理论知识与实践结合，，是理论知识更加立体化，为我以后的求职打下基础。同时，我也需要与社会各界人士接触和沟通。社会很大一部分是建立在人与人之间的，人际交往是一门很重要的课程，在实际交往过程中，我们可以强化在学校中学到的一些礼仪方面的理论知识，同时学***本上没有的交往技巧。
这将使我们在未来更冷静地处理复杂的人际关系。
实践论读后感（三）
这些哲学**，是毛泽东继《实践论》之后，为了同一的目的，即为了克服存在于中国共产党内的严重的教条主义思想而写的，曾在延安的抗日军事政治大学作过讲演。”
我在这篇读后感中无意于对有关矛盾的哲学命题作一点讨论，也没有这个水平，只是想对这篇**的写作特点作一点归纳，以便对日后自己作**有一些指导意义。
特点之一，全文构思严谨，有一个缜密的逻辑结构。本文第一部分介绍了两种宇宙学观点，即形而上学观和辩证法观，它们是世界观讨论矛盾的基础。“这个辩证法的宇宙观，主要地就是教导人们要善于去观察和分析各种事物的矛盾的运动，并根据这种分析，指出解决矛盾的方法。
”第二部分论述矛盾的普遍性。这一部分作者写得比较简略，因为作者对党内绝大多数同志的认识水平已经作了客观的分析，认为“矛盾的普遍性已经被很多人所承认，因此，关于这个问题只需要很少的话就可以说明白；而关于矛盾的特殊性的问题，则还有很多的同志，特别是教条主义者，弄不清楚。……为了这个缘故，当着我们分析事物矛盾的法则的时候，我们就先来分析矛盾的普遍性的问题，然后再着重地分析矛盾的特殊性的问题，最后仍归到普遍性的问题。
”作者对于客观情况有一个正确的分析，对全局有一个得心应手的把握。第三部分讲矛盾的特殊性。作者分了几种情形。
“首先是各种物质运动形式中的矛盾。”“任何运动形式，其内部都包含着本身特殊的矛盾。作者是一位马克思主义者，他对马克思、列宁等革命导师和先行者的着作阅读广泛、理解深刻，可以熟练地援引马列主义的经典着作；同时，作者的国学根基也非常深厚，对古籍中的典故可以信手拈来，对《汉书》、《资治通鉴》、《水浒传》、《山海经》、《淮南子》等典籍都有引用。
最新实践论读后感 篇10
读罢毛泽东所写的《实践论》以后，基本对这篇文章有了一定程度上的了解，它主要讲述的是真理在认识和实践两个阶段中的关系，以及其二者对于真理的重要性。可以说在当时那个年代，毛主席的这篇文章无疑是解决了人们对于认识和实践两者的疑惑，从认识根源上清算右倾机会主义和“左倾”冒险主义错误，同时也是中国革命形势的巨大变化需要全党在观念上进行一次大的转变，让人们能明确前进的方向，勇往直前，直至取得最后的胜利。
首先，文章指出人们的理解主要取决于物质活动的生产。因为物质生产活动给我们提供了一个客观的外部环境，同时，我们的理解是通过与环境的接触来实现的。所以看来如今我国大力发展生产力这个目标也是为了增加人的认识，通过认识进入认识与实践的重复循环中，从而发现和总结出更多的真理。
我们的认知过程分为两个阶段：感性阶段和理性阶段。前者即初次接触某物或环境时，因它的外在表现而带给我们的第一感觉和印象，而后者则是通过初印象这类表层现象，通过收集材料和经验而对某物或环境进行本质上的了解和剖析，从而获得深层的认识。这两个阶段有一个渐进的、渐进的、浅的和深的过程。它们是不可分割和不可或缺的。
分割或缺失其一，会导致我们的认识主观化或者理想化，这都是不符合我们客观要求的，同时让我们获得的认识符合实际的发展，具有实践的可能和意义，是让真理的原材料经打磨后进入实践这个检查部门的关键。所以在我国现今正建设中国特色社会主义社会，严格要求理论符合实际，为了达到符合实际的要求，认识的阶段就缺一不可。所以毛泽东才会说：
“只有感觉的材料十分丰富和合于实际，才能根据这样的材料造出正确的概念和论理来。
仅从认识阶段所获得的关于事物深层的认知是不足以应用于现实中的，这种经筛选和思考所获得的外部资料，还要通过实践的验证才可能拿上舞台，才可能被人们所接受，不然只会被人看做是一种空谈，只有将其放于现实中经受磨砺和验证，才能知道我们所获得的认知是否能达到原效果，是否适应于现今社会的发展而不至于被淘汰。正如毛泽东所说的“实践是检验真理的唯一标准”，这句话实在具有跨时代的意义，即使到了如今，这句话仍然被我国沿用，用来探索我国的前进道路和方向，就如当年邓小平的改革开放的构想，都是因为根据中国外部环境而想出的一个想法，他通过对这个认识的反复加工形成一个认知，如果当初他没有先把这一构想放入于实践，让某些城市先试着做，而是一开始直接应用于全国就不可能获得像现在那么繁荣的发展，或许还是取得一定的效果，但是绝对不会想现在那么成功，因为在实践中，他的这一构想会不断地根据现实发展而改变，从而使他的构想更具有现实实行性，能朝着最大获益方向发展。
除了实践的实现过程外，本文还将两者以循环的方式联系起来。经过了一轮的认识和实践，我们可以获得较为准确的真理，但是随着时代、局势等的变化发展，真理应该要随之而注入新的内容、活力，这样才能使真理存活下去，所以我们就必须将真理重新投入到认识这一阶段，通过更多的轮回是真理的内容更丰富、更完整、更符合实际的发展和取得更大的效益。所以在现在，我们就需要根据生产力的发展来使真理不断完善，直至真理在一定范围内适应各种形势，无论什么情况下所获得的结果所差无几，这才是对于我们有利的。
而对于那些思想和认知滞后于生产力发展或者超前于其的，我们都是否决的，前者只会导致我们固步自封，让我们的脚步停滞不前，只会造成安乐于现状的局面，造成“落后挨打”的形势，后者则是会让真理成为幻想，这种不切实际的理论，脱离了现实性，表现为一种冒险主义，而我国是一个要求稳中发展的国家，不能因为这种浮躁的因素，而对我们前进的过程造成不可估计的伤害。
现今，我国正致力于建设一个具有中国特色社会主义的国家，我们在这个过程中，要认真谨慎做好每个决定，结合认识-实践结合的真理模式，懂得实践是认识的基础，同时认识又会作用于实践这个重要性，记住“实践是检验真理的唯一标准”，不能让真理脱离了实际，总结出更多更好的符合我国国情的真理并付之于行动，让我国越来越强大。
最新实践论读后感 篇11
学习实践论践行实践论——《实践论》读后感
《实践论》是毛泽东同志写于1937年，是毛泽东同志最杰出的哲学论著之一。《实践论》比较集中地对中国革命的历史经验进行深入的理论思考和理论概括，文章用通俗易懂的语言全面分析了认识和实践的关系——即“知与行”的关系，探讨了马克思主义真理观和认识论，即通过实践发现真理，而又通过实践证实真理和发展真理。在总结中国革命经验的基础上，将马克思主义基本原理与中国的具体实例相结合，丰富和发展了马克思主义哲学。
在高中的哲学课程中，我们就学习到了“实践”的概念。其中，实践是人们改造客观世界的一切物质活动。而实践是以人为主体、客观事物为客体的物质活动；实践是把人的思想存在转化为现实的直接现实活动。
实践是认识的基础，因为实践是认识的源泉；实践是认识发展的动力；实践是检验认识真理的唯一标准；实践是认识的目的和归宿。
而今天，当我们步入大学课堂，读到毛泽东同志的《实践论》时，使我们对于实践有了更深刻的认识。首先，要始终坚持实践是检验真理的唯一标准，这是马克思主义的基本原则。犹豫是我们在现实学习中经常犯的传统经验和感觉错误。实践是检验真理的唯一标准。实践经验对我们正确认识人生观、价值观、世界观及其修养具有十分重要的作用。
其次就是理性认识的提升，实践是重要的，但更要上升到理性认识，这一理性认识的提升给予我们的启示是，在实践的基础上，要进一步分析其原因，即实践经验上升到理性认识，即要知其所以然，理性认识能力是我们学习能力和水平的重要方面之一。而最重要的是再实践、再认识，再认识的过程中不断修正我们的认识。理性认识的正确与否，应回归实践检验，实现实践、认识、再实践、再认识的循环。
正如《实践论》所述的那样，“某一客观过程在某一发展阶段向另一阶段变化发展时，认识就要继续，就要适应新的情况。社会实践的过程是无限的，人类认识的过程也是无限的。”对于这一结论的认识将随着当今时代发展的不断变化，我们的认识也将不断变化和发展。
今天，当我们读完《实践论》后，我们可以读到20世纪30年代的中国共产党人对于中华民族谋独立求解放的一腔热血和孜孜以求，我们可以读到50年代新中国刚刚建立起来的时候，面对百废待兴的社会，中国共产党人对社会主义建设规律的热切探寻。这些对于今天在大学校园努力学习的年轻人来说，自觉地协调个人利益和集体利益的关系是非常必要的。对于他们保持清醒的头脑，立足于中华民族谋求发展与复兴的伟大实践，站在中国人民的立场上努力探寻社会主义现代化建设的规律，以人为本，科学发展，建设社会主义和谐社会是极为必要的。