论语十则课件教案通用。
芙蓉134特意为大家推荐一篇题目为“论语十则课件教案”的阅读材料。教案课件在老师少不了一项工作事项，写教案课件是每个老师每天都在从事的事情。 教师在教案和课件中展示出他们的智慧，提高教学质量。我们提供的数据仅供参考实际情况可能有所不同！
论语十则课件教案(篇1)
第一则讲的学习，不限于书本。孔子讲的学习，包括礼(包括各种仪节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、诗、书。诗、书是学习书本知识，礼、乐、射、御都不限于书本知识，要求实习。孔子讲学习，不是学过了就算，要求按一定时间去实习。像礼、乐、射、御，不是学一下就会，要多次实习，所以需要一定时间去实习，在学习中还要有体会，有心得，所以说不也喜悦吗？正因为学了有体会，所以感到喜悦。学习时有朋友来共同切磋，比一个人学习好，所以说有朋友来，不也快乐吗？学习是自求长进，所以人家不了解我，也不必怨恨。孔子认为有道德的人是这样的，所以称“不亦君子乎？”这样，孔子讲的学习，不光讲学习书本知识，还要实习各种技能，还要跟德育结合，提高品德教育。
第二则讲温习，温习旧的知识，却有新的体会，新的认识，可以做老师了。老师要给学生传授知识，还要使学生得到启发，老师要自己“温故而知新”，自己温习旧的知识，有新的体会，才能使学生得到启发，所以要“温故而知新”。旧的知识，有的在新的社会里还有借鉴作用。那需要对新的社会有所了解，知道新社会里需要什么，才能分别哪些旧知识还有借鉴作用。
第三则讲学和思的辩证关系。学习而不思考，如学习书本知识，书本知识有正确的，有不正确的，不加思考，把不正确的知识也接受了，这就受到欺骗，所以称罔。正确的知识，如科学一定要由浅入深、按部就班去学习。不学习而光思考，不按照科学知识去思考，容易陷入迷误。只有学习与思考结合，才能学到正确的知识，不致胡思乱想，陷于迷误。
第四则孔子讲对于“文”的要求，要聪明灵活，爱好学问，不耻下问。下问有两方面，地位高的人向地位低的人请教，有学问的人向学问不如自己的人请教。所谓有学问，可能指很有文化知识，但对于某一行专业知识，他还不如从事专业的人知道得多，所以有关专业知识，还得向从事专业的人请教。
第五则讲学和教，学习的知识要记住，对学习要不厌倦，教人也要不厌倦。学了不记住，学过忘了，等于不学。学习了有心得，引起对学习的爱好，就不会厌倦。教人发生厌倦，就不会好好教人了。孔子说“何有于我哉？”这是孔子自信的话。《孟子·公孙丑上》：“孔子曰：‘我学不厌而教不倦也。’”可见孟子称引孔子的话，说他是“学不厌而教不倦”的。孔子对于学习不会厌倦，所以乐于学习。孔子对于教导不会厌倦，所以乐于教导。孔子在学习中有心得，在教导中和学生讨论，互相启发，所以乐于学习和教导。
第六则说孔子没有一定的老师，随处都可以向人学习，对于人家的长处可以学习，对于人家的短处可以引以为戒，这也是一种学习。
孔子讲学习，有书本学习和技能实习的结合，像学习《诗经》《书经》是书本学习。《诗经》中的诗篇是当时外交上用的。在外交上，都要念《诗经》的句子，用来表达自己的意思。不熟读《诗经》，不会用《诗经》的话来表达自己的意思，也听不懂别人念《诗经》的话是什么意思，不能做外交工作。《书经》讲历史，不读《书经》，不懂得历史知识。所以要学习这两部书。还要实习礼、乐、射、御，要学会这几种技能。把这两者结合起来，才成为有知识又有技能的人才。
孔子讲学习，又有温故和知新结合。学习古的知识是为了今用，知古不知今，学了古的知识不会今用，不行。知今而不知古，对于前人已有的成功经验和失败教训都不知道，也不行。所以一定要“温故”与“知新”结合，做到古为今用，才符合要求。
孔子讲学，又是学和思的结合，学而不思，学了知识不会分别知识的正确与否，不会从中得到启发，不会活用，不行。思而不学，只是空想，不知道自己想的问题是否前人已经解决，倘前人已经解决了，那再去想不是白费了？倘前人没有解决，不知道从前人已经研究过处继续前进，再从头开始，是再走前人已经走过的路，也是浪费。所以一定要学与思结合才行。
孔子讲学，又是学与问的结合。学的中间有不明白的，有不能深入下去的，有疑问的，都需要向人请教，都要问。所以学跟问是不能分开的。只问而不学，不是从学习中所产生的疑问来问，问的问题，一般恐不深入，问得浅。所以也不行。
孔子论学又提出学和教结合，教师对所学的东西要深入，有体会，才能教得好，这对学有帮助。教时要启发学生，学生受到启发，或提出疑问，或提出心得，对老师也有启发，对老师的教有促进作用。因此教学相长，教和学都有好处。
孔子论学不限于书本学习，随处可学，这就有善与不善的结合。“择其善者而从之，其不善者而改之。”这就是善与不善的结合。
(说明：这里所讲的六则，指课文中所选的第一、二、三、五、六、七则)
论语十则课件教案(篇2)
公元前480年，在鲁国按例举行了一次春天的狩猎，鲁国大夫季孙氏的家臣猎到了一头异兽，无人能识。于是人们自然就想到去请教以博学多识著称的孔子，没想到孔子见到这头已死的异兽时竟然流下了眼泪。他说，这是麒麟啊，这原本是在太平盛世出现的异兽，怎能出现在这样的乱世之中，并且惨死在猎人之手呢?于是，他唱起了一首悲伤的歌曲：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求?麟兮麟兮我心忧。”这首被后世称为《获麟歌》的歌曲充满了悲凉之情。那么，孔子为何会对这头麒麟的死如此悲伤?他究竟在悲叹谁的命运呢?就请大家说一说你所知道的孔子。(学生根据自己收集的材料发言)
孔子自己就是这头麒麟的化身，生非其时，一生屡遭打击，从没有获得过实现自己理想的机会。一年后，孔子预感到自己死期将至，望着远道而来的学生子贡，他又咏叹出一首辞世之歌：“太山坏乎?梁柱摧乎?哲人萎乎?”孔子预言了自己的死亡，也在总结自己一生坎坷的命运。七天后，孔子去世了。他的学生们都为他守墓三年，然后痛哭尽礼而去，唯有子贡守了整整六年方才离去。孔子去世后，曾经涌现过一股否定孔子的声浪，子贡奋力为老师辩护，维护了老师的名誉。孔子的声名不仅令他的学生们钦佩，直到今天依然在影响着世界。西方曾经评选过世界十大哲学家，孔子名列榜首。曾有西方哲学家说过21世纪是儒家文明的世纪。
如果我们细考孔子的一生，会发现他的一生无权无势，只在很短的时间内掌握过治理国家之权。可是，当时那些权势煊赫的贵族王公们都为历史所淹没，他们的名声早已被人遗忘，但孔子的思想至今依然对世界产生着重要的影响，他的家族至今传承不绝。那么，孔子身上究竟有什么魅力可以令他成为后世敬仰的万世师表?今天我们学习的《论语》十二章，只表现了孔子思想的一个小小片断，但管中窥豹，我们也可以从中去感受这位伟大哲人的思想印记。
《论语》是孔子的学生们以及学生的学生们的课堂笔记，不过也可以称得上是全世界最著名的课堂笔记，有一个数据称这部书在全世界的印刷数量仅次于《圣经》，而我们熟悉的成语大都源于古书，《论语》被称为出现成语最多的书。这部书主要记录了孔子和他弟子们的人格修养、治学态度和处世方法，其核心就是孔子所倡导的理想的人生目标——“仁”，这也是中国历代正直的知识分子所追求的人生理想。我们今天学习这篇课文的最主要目的，就是探究一下十二章表现了孔子所倡导的人格修养有哪些具体内容，他的治学态度与处世方法各是什么?这些内容又是如何体现出“仁”的内涵。
3、初读课文，疏通文义。
学习方法：
(1) 配合音乐，读出古文韵味。
(2) 结合注释，自学各章的大意，圈出各章中需要重点理解的词语。
(3) 将文中经常出现的词语及自己无法理解的词语标注出来并提出。(通过板书或投影展示出来)
提示：
(1) “乎”“矣”“哉”“也”“夫”均为语气词。“乎”，一般在问句结尾，或反问、或疑问，根据上下文而定。“矣”“哉”“也”不翻译，“也”的用法与《咏雪》一课中“左将军王凝之妻也”不同。“焉”有时也可以作为语气词，它的用法则不同，在书上已经有解释了。
(2) “之”与“下车引之”的“之”用法一样，都是代词，所代内容根据文本而定。“学而时习之(代学习的内容)”，“知之者不如好之(代学问和事业)者”，“曲肱而枕之(代胳膊)”，“择其善者而从之(代优点)，其不善者而改之(代缺点)”。
(3) “而”“其”在文中出现了多次，也有不同的解释，需要我们根据上下文含义而定，这个字出现的较多，因此我们放在文中解释。
(4) 圈出三类字：通假字，如“说”“有”。语义与用法与今天有所区别的字，如“传”“故”“新”“乐”“饭”以及需要我们重点理解的字。(要求学生解读)
子曰：“学而时习之，不亦说乎?有朋自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠，不亦君子乎?”
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心心欲，不逾矩。”
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”
4、理解文意。
学习方法：
(1) 以关键字为核心，结合字型理解含义。
(2) 结合具体故事，深入浅出，理解各章含义。
(3) 结合自己生活，通过自编故事，说出自己对各章的理解。
(4) 以首章为核心，围绕首章内容，引导学生归纳孔子的人格修养，具体的治学态度和处世方法。
提示：
(1) “学而时习之”一章中，前两个反问句强调了什么内容?(自己的快乐)而最后一个问句说明这种快乐是一种高尚的快乐。那他为什么而快乐呢?我们先来第一句。这一句中“而”字需要翻译吗?这里的“而”
仅仅表示“学”与“时习”两个词组之间有一个先后顺序。看甲骨文中的“学”，形状象几个人在建造房屋。建造房屋除了要模仿别人的行为，还需要什么?(思考房屋的结构，地基等等内容)也就是说，学习需要领悟其中的精神。房屋是大家的栖身之所，因此古人如此造字，表现了“学”的重要性。领悟了新的精神就够了吗?在甲骨文中“习”写成在太阳之上鸟飞翔的样子。鸟要学会飞翔，不能停止，“习”强调了什么?(反复练习钻研)，因此翻译成了“复习”。为什么这一内容需要按时复习，不能一刻懈怠呢?(因为这不仅仅是普通的知识，而是对道德的追求，这是不能松懈的。)
补充材料：曾子有疾，召门弟子曰：“启予足，启予手，诗云‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰’，而今而后，吾知免夫，小子。”曾子直至生命的最后一刻启发学生保全自己的肢体很难，保全自己的人生追求也是很难的。
(2) “有朋自远方来”。为什么这些人会从远方而来?从甲骨文来，“朋”的原意是指货币的单位，两串钱为一朋，缺一不可，说明两者的关系是什么样的?(亲密无间)“友”为两只手，也可以理解为一手交钱，一手交货，也就是做生意。而做生意最根本的原则是什么?(诚信)因此，“朋”说明这些远道而来的人与孔子之间是互相信任并且亲密无间的。那么他们为什么会信任孔子呢?“朋”的另一种解释是“凤凰”，凤凰一出现，百鸟就会追随它飞翔，为什么?(物以类聚)。孔子就是“凤凰”，这些人因为有着共同的追求，因此都愿意追随他。大家说，这些人是什么人呢?(孔子的学生们)
补充材料：孔子周游列国时，屡遭打击，他的学生虽然也有过怨言，但没有一个人离开他。孔子也很欣慰，不时地赞赏过他的这些学生们。
(3) “人不知而不愠”。这里的“而”需要翻译为“却”，语义发生了转折。他为什么不生气呢?因为他的追求与普通人不同，他追求的是什么?(最高的道德)只要他不丧失这一道德，他就不会生气，也唯有具备高级道德修养的人才能做到这一点。
补充材料：孔子曾经在陈蔡之间被围七天，没有粮食吃，跟随的人都饿得站不起来了，但孔子却还在弹琴唱歌。面对弟子的质疑，孔子说出了一番堂堂正正的言论：“君子达(通)于道之谓达(得志)，穷于道之谓穷(困顿)。今丘也拘(坚守)仁义之道，以(因为)遭乱世之患，其所也，何穷之谓?故内省而不改于道，临难而不失其德。大寒既至，霜雪既降，吾是以(因此)知松柏之茂也。……陈、蔡之厄(灾难)，于丘其幸乎!”这番话之前从没有人说过，之后就成为了中国正直的知识分子的行为准则，被他们用各种方式实践着。而这些人也构成了中国的脊梁。
(4) 这一章分成三段话，表面上看讲了学习方法，交友原则和个人修养，但核心却只有一个，是什么?(表达对道德的追求)这是修养人格的最重要内容，这一修养使孔子的人格完善，并且能够影响远人。孔子如何修养自己的人格?(永不松懈)这是人格修养的基础，那么，孔子及他的学生们又围绕这一点补充了哪些原则呢?(学生列举相关语句，老师指出其中的关键字含义)
曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”而，语义很虚的转折，可不译。
子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”从，随。
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”故，旧的知识。新，新的见解。可以，可以凭借。为，成为。而，表示先后关系，可不译，也可译为“就”。
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”而，表转折，“却”。
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”其，其中。
子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”切，恳切。近，当前。其，这。而，表并列，可以译为“并且”。
(5) “三省吾身”一句中，甲骨文中的“省”的主体是一只眼睛，而一个箭头直射眼睛，说明什么?(要注意观察自己)看清别人的弱点容易，但看清自己的弱点就不容易了，所以需要多次反省。曾子所反省的内容与前面孔子所说的内容有什么相同?(强调了对别人、对朋友要讲诚信，学习的知识要反复复习)“传”字在甲骨文中的本字就是两个人传递一个东西，这个东西被密封了起来，说明非常重要。这个字本来指传递信件，也可以引申为重要的物品。因此，必须不能遗失，就需要人们手把手传递，少了一个人都传递不到目的地。同样，我们的学习也要按时，不能有一天懈怠。“温故而知新”一章中，“故”指旧的知识，“新”指新的理解与体会，为什么温习旧知就会得到新体会呢?我们看“新”的甲骨文，指砍掉树木的旁枝，以便它长出新枝来。学习也同样如此，我们对旧知识，要如同给大树修枝一样来整理它，就会发现了规律，新知识也会如树木般长出新枝来。“为”的甲骨文，是指用手牵大象的鼻子，使大象成为驯服的家畜。同样，通过我们自身的努力，我们也可以成为老师，主动地获取新的知识。“思”字从篆文来看，是由头与心组合而成的，在古人看来，头与心均能诞生思想，是什么可以自头脑至心，贯穿不绝呢?(人的想法)“罔”就是陷阱，从篆文来看，人陷在罗网之中，没有一个缺口可以使自己逃出去，因此光学习不思考学习的意义，只能让自己被大量的知识缠绕起来，无法挣脱。“殆”的篆文指一个人站在了高台之上，四周无依无靠，那你说会有什么感觉?(恐惧)因此文中解释为有害的。一个人总是胡思乱想，就会有许多害处。“善”的篆文由“羊”与“言”组成，原意是指吉祥，这里就是指人的优点好处。子夏的话与上文有什么联系?(补充说明了学习的内容应广博，学习的态度应诚实，还要多提问，多思考，是学习的基础)(学生活动：根据自身经历，说小故事解读这些内容)
补充材料：
孔子向鲁国的乐官师襄子学习弹琴，学了十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容了。”孔子说：“我已经熟习乐曲的形式，但还没有掌握演奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习演奏的技巧，可以学习新的曲子了。”孔子说：“我还没有领会乐曲的意境、志趣啊。”过了一段时间，师襄子说：“你已经熟习乐曲的意境、志趣，可以继续往下学了。”孔子说：“我还不了解乐曲的作者啊。”过了一段时间，孔子默然沉思，欣喜陶然，高瞻远望而意志升华的说：“我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长，眼光明亮远大，像个统治四方诸侯的王者，若不是周文王还有谁能撰作这首乐曲呢!”师襄子离开坐席连行两次拜礼，恭敬的说：“老师说这乐曲就叫做《文王操》啊。”
(6) 孔子因得贤材而教而感到快乐，那么文中又是如何表现孔子对学生们的具体评价，并且如何表现孔子在追求道德过程中的快乐的?
子曰：“贤哉，回也!一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也!”其，这。乐，乐趣。
子曰：“饭疏食饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”曲，弯曲。其，这。
(7) 在这几句中，“乐”字反复出现。我们看甲骨文与篆文中的“乐”，均是表现了乐器。音乐需要声音纯正，需要音符和谐，这样才能给人带来持续的乐趣。那这一特点如何体现在这几句话中呢?(颜回“不改其乐”，孔子视富贵如浮云，均是因为他们的立身纯正，因此他们的生活尽管穷困，但却是和谐的。其根本原因就是孔子把追求道德作为自己的乐趣，他坚信这种道德必然实现，因此即使生活穷困也不会后悔。)
补充材料：
孔子知道大家心里不高兴，问子路说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子路说：“也许我们还不够仁吧?人们不能相信我们;也许我们还不够有智慧吧?人们不肯去推行我们的道。”孔子说：“是这样的吗?由，如果仁者一定会让人相信，怎么会有伯夷、叔齐?如果智者的道一定会得到推行，怎么会有王子比干?”子路出去了，孔子让子贡(端木赐)进来，问子贡说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”子贡说：“夫子的道至大，所以天下不能容。夫子为何不稍加贬损呢?”孔子说：“赐，良农能种植谷物却不一定能收获谷物，良工的技艺高明却不一定能顺应物理。君子能修其道，却不一定能为世俗所容。现在呢，你不求修道而求为世所容。赐，你的志向并不远大呀!”子贡出来了，孔子让颜回进去，问颜回说：“诗云‘匪兕匪虎，率彼旷野’。我的道不对吗?我为什么会到这个地步呢?”颜回说：“夫子的道至大，所以天下不能容。虽然这样，夫子推行您的道就是了，天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子。道之不修，是我的耻辱;道已大修而不为天下所用，那是诸侯的耻辱啊。天下不容，又有什么关系呢?不容然后见君子!”孔子欣然，笑着说：“不错啊，颜家的孩子!假如你有很多钱的话，我可以给你做管家呀。”
(8) 孔子面对别人的不理解不会生气，那他就不会难过吗?面对重重打击，他又是如何坚守自己的志向?(列举相关语句)
子曰：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”夺，夺取。
(9) “逝”字的偏旁一般解读为拾阶而上，但我从这句话同样产生了联想，可以比作流水，走过的道路是不能回头的，因此我们要珍惜这随时而逝的时光。孔子的晚年也曾经感叹，说如果自己五十岁就学习《易》，则可以终身无大过了。五十岁已是“知天命”的年龄，孔子还在学习，可见他对时间的珍惜，他要抓紧一切时间去学习。“夺”字的古文写作鸟儿从手中飞走，鸟儿是有生命的，就带有冲破的意义了。换而言之，“夺”字所表现的是指用强力夺取。这种力量大到可以从千军万马中夺取统帅，但却不能改变一个人的意志。可见，孔子对自己理想的坚守与无所畏惧。
补充材料：
在宋国时，宋国大夫桓魋欲杀孔子。孔子说：“天生德于予，桓魋其如予何?”表现出了一种大勇。
(1) 在我们学习了上述的内容之后，大家总结一下孔子的人格修养、治学态度和处世方法的具体内容。(学生回答，教师板书)
提示：
人格修养：永不松懈，时刻反省自己的言行，时刻关注身边的人与事，从中汲取经验教训。
(2) 你认为孔子身上最打动你的是什么?为什么?(可结合具体的故事来说)
(3) 总结：孔子真正的魅力源于他高尚的人格以及坚韧的个性，他坚守理想，用自己的言行影响着中国一代又一代人，他的弟子们在他去世后定居在他的墓地周围，后人们也因此将他视为“万世师表”。我们学习这篇文章，最重要的就是感受他伟大的精神力量。
论语十则课件教案(篇3)
著名文学家老舍先生五十年代第一次访问内蒙古，写下了《内蒙风光》，本文就节选自《内蒙风光》。
《草原》是人教版小学语文五年级下册第一组的一篇精读课文。文章记叙了作者到初到内蒙古大草原时的所见、所闻、所感，并通过这些所见、所闻、所感，赞美了草原的美丽风光和民族之间的团结。本文作为“走进西部”的第一篇课文，目的一是引导学生感受草原风光与民族风情，体会作者对草原的热爱和对民族团结的赞颂之情;二是在阅读中体会表达上的一些特点，并积累语言。本节课重点突破文章的第一部分，感受草原的风光美，领悟表达方式。
五年级的学生已经具备了初步的阅读能力，能明白本文的表达顺序是从作者进入草原后所经历的事情来记叙的。对于把握课文的故事梗概和重点词句，需要教师加以引导。
新课标指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点。”针对这一特点再结合上述我对教材和学情的分析，本课的教学目标，我将从知识与技能、过程与方法、情感态度与体验三个方面进行设计。三者相互渗透融为一体。
1.知识与技能：
1)学习生字，正确读写并理解“渲染、勾勒、翠色欲流、一碧千里”等词语。
2)正确、流利、有感情地朗读课文，并背诵一、二自然段。
3)感受内蒙古大草原美好的风光及风土人情，体会蒙汉两族人民之间的深厚情谊。
4)揣摩优美语句，体会课文表达上的特点，学习作者抒发情感的方法。
2.过程与方法：
以读为主，在多种形式的读中，展开想像，理解课文内容，从而体会课文所表达的思想感情。
3.情感与体验：
读懂课文第一段，在草原自然美的熏陶感染下，培养学生热爱祖国美好风光的兴趣。
基于以上认识，我确定的教学重点是引导学生随着作家的叙述，展开丰富的想象，并通过多层次的朗读，感受草原风光的美好。
而对于大多数生长于南方的孩子，草原是遥远、陌生的，因此，如何让学生突破时空障碍，与文本对话，引导学生揣摩优美的语句，体会作者的感情，领悟课文表达上的特点，就成了这篇文章的教学难点。
新课标指出“阅读是学生个性化的行为”“要珍视学生独特感受、体验和理解。”为在教学中为体现学生的主体地位，我将采取我将采取情境教学法和诵读法进行教学：
1、情境教学法，在教学过程中，我将会充分的利用多媒体课件向学生展示草原美丽景观的图片，创设情境，唤起学生对的美的渴望和追求，拓宽学生的思维，让他们更深层次的体味美的意境.
2、诵读法，在教学过程中，我将引导学生反复诵读课文，以读促学，让学生在多种形式的朗读中读出情感，读出感悟，读出内涵。
叶圣陶先生曾经说过：“教是为了达到不教”，因此在本课的教学中，我会放手让学生采用“读文、画句、想象、讨论” 相结合的学习方法，把听，说，读，写相结合，以读为主，让学生边读边想，不断通过读去揣摩和体会文中的思想感情，最终水到渠成，轻松突破本课的重、难点。为了更好的实施上述教法、学法，本节课我将采用传统的黑板教学结合现代化的多媒体教学进行。本节课为第一课时的说课内容。
本篇课文篇幅较长，我预设用以下几个环节，进行长文短教，展开我这节课的教学内容
兴趣是最好的老师，小学生的情感极易受到外在环境和他人的.情感的影响而产生共鸣，基于这一点，开课之初，我用多媒体展播配有画面的歌曲《美丽的草原我的家》，教师在优美的乐曲中导入：同学们，这首歌唱的是什么地方?是美丽的草原，今天，就让我们约上著名的作家老舍一同去领略草原美丽迷人的风光，感受蒙古族同胞的民族风情吧。
这样用音乐、图像渲染的情境，能带给学生强烈的情感体验，使学生“入其境，爱其美”，在感到喜悦、快乐的同时，让学生谈谈自己欣赏后的感受。此时，他们强烈的求知欲也就油然而生。于是顺势揭开课题，进入第二环节。
1. 快速默读课文，边读边提示学生圈出生字词，师生共同扫除阅读障碍
2、是由师生配乐朗读课文，思考课文写作顺序，主要是从哪两部分来写草原的?即“风光美”和“人情美”。学生对于课文有了一个整体的感知，为后面的品读词句做好铺垫。
课文的第一自然段可谓描绘草原美景的经典之作。我让学生四人小组自读第一自然段课文，一边读一边想象草原的美景，并把自己最喜爱的语句多读几遍，并在感受最深的地方做上记号。再交流品读。在品读重点语句时，我将引导学生一边想象画面，一边反复朗读;并借助多媒体展示草原图片，让学生图文结合地品味词句。
1. “那些小丘的线条是那么柔美，就像只用绿色渲染，不用墨线勾勒的中国画那样，到处翠色欲流，轻轻流入云际。”
抓住重点词“翠色欲流”，让学生感受到草原的辽阔碧绿。
2. “四面都有小丘，平地是绿的，小丘也是绿的。羊群一会儿上了小丘，一会儿又下来，走在哪里都像给无边的绿毯绣上了白色的大花。”
抓住重点字“绣”，理解想象。
在学生反复品读这些精美语句中，我还将不断回扣本段的中心句“在天底下，一碧千里，而并不茫茫。”抓住“一碧千里”一词，引导学生想象、感悟。相信作者对草原深深的热爱之情也将在学生内心一次次升华。
设计意图：阅读教学既要体会课文情感，又要落实语言训练，因此在学生理解感悟的同时，适时指导学生有感情的读，引导学生理解句子、比较句子。让学生在实实在在中积累语言，培养语感。
为了让学生进一步感受到老舍笔下的草原那如诗如画的意境，品读之后，我借助多媒体向学生再次展现一组配乐草原风光图画，引读第一自然段，使学生与文本、作者再次产生共鸣，在脑海中形成一幅蓝天共碧草一色，牛羊与骏马齐奔的美丽画卷。激起他们对草原的无限热爱。
通过这一系列的“读、悟、议、赏、再读”让学生加深理解和体验，从而受到情感熏陶获得思想启迪，最终达到突破教学重难点的目的。
1、总结写法。师：作者先写了草原的天空：天空明朗、可爱、空气清鲜，使人心情舒畅;然后写天底下的草原一碧千里，这是按照从(上)到(下)的顺序;又写了远处的小丘柔美，翠色欲流，近处的羊群似花，牛羊静立不动，这是按照从(远)到(近)的顺序。这就是方位顺序。你们在写作的时候，也可以灵活运用这样的顺序，或者从近到远，从下到上，都可以。
2、课堂最后，我播放歌曲《草原上升起不落的太阳》，让学生拿出课前收集的有关草原的资料。在优美的旋律中，学生互相交流展示。使学生的情感再次得到升华，个性再次得以释放，此时的课堂也将再次涌动着创造的生命力。
1、请大家将本节课中自己喜欢的优美词句摘抄到《优美词句》小笔记本上。
2、俗话说：一方水土养育一方人，在这美丽的地方，又孕育着怎样的民族呢?老舍先生又是如何表现草原的人情美的呢?下节课，我们再一起去会会草原上的鄂温温克族人民。”请同学们课后预习剩下“人情美”的段落。
论语十则课件教案(篇4)
一、 教材分析：
《九九歌》这篇课文是吉林省新遍教材小学语文一年级上册中的11课中的第二课。
《九九歌》是农谚之一，历代流传，是我国劳动人民生活经验的结晶。课文图文并茂，情景交融，具体描绘了“一九”至“四九”，小朋友在冰天雪地中嬉戏玩耍和“五九”至“八九”气候逐渐转暖，柳绿、冰消、雁来以及“九九”过后大自然的壮观景色，书中六幅图色彩明丽，形象生动，便于学生观察和学习本文，让学生体会到千万年来，祖先们在这块大地上辛勤劳作，创造了灿烂的民族地地方文化，充分地显示出古代劳动人民的聪明才智。
二、 教学目标：
1、 感受农谚作为中华民族一种特有文化现象的魅力，吸收民族文化智慧。
2、 掌握随图，随文识字的方法，掌握引读、接读、拍手读、看插图背等多种朗读和背诵的策略，在查资料、间又 的过程中增强语文实践能力。
3、 会认7个生字，认识1个新笔画“竖弯”，学会写“四”、“六”这两个生字。
4、 朗读课文，背诵课文。
三、 教学重、难点：
1、 教学重点：认识7个生字并正确书写“四、六”两个生字，掌握新的笔画。
1、 布置学生翻看日历或者询问爸爸妈妈，弄清“一九”“二九”……都是哪些天。
2、 准备本课的生字词语卡片，放大的插图等用出示。
五、 教学理念：
1、 采用听读识字法进行教学。（以情境导入，在反复练习和教师指导的朗读过程在认识生字，并有效地解决低年级学生唱读课文的问题。）
2、 积极倡导自主、合作的学习方式。（打破一贯从头到尾按顺序学习课文的传统，让学生自主选择喜欢的句子读，把要我读变成我要读、我想读、我爱读。）
3、 充分开展探究活动。（努力开阔学生的思维，发挥想象，让学生感受自然美、生活美，感受农谚作为中华民族一种特有文化现象的魅力，为我们祖先的智慧所惊叹。
六、 教学过程设计：
（一）、创设情境，激发兴趣。
好的开始，是成功的一半，创造好的教学情境，可以激发学生的学习兴趣，使学生能够积极思考、主动发言，于是开始我用出示一幅冬天图画，让学生欣赏优美的冬景图，同时提问：你觉得图上的景色怎么样？你知道冬季节气吗？这种情境的创设能让学生从直观上感受冬天的美丽，从而激发他们对冬季节气的探索和好奇心。
（二）品读课文，读中识字。
新课程改革提倡采用听读识字法进行教学，即让学生在听、说、读的过程中尽快的.认识并掌握生字，于是我相机让学生自渎课文，并采用四步读书法来引导他们：
3、 三读：圈圈划划，识记生字即把本课要求识记的生字划出来。
4、 四读：试读课文，巩固生字即能够把课文较通顺、流畅地读出来。
经过以上几层层提高的办法就是学生对课文有了一定的了解，对生字也有了初步的印象，但是，低年级学生学得快，忘得也快，为了使他们进一步加深印象，我又为学生设计了一个有趣的“选水果认生字”的识字游戏即一种水果对应一个本课要求认识的生字，让学生找到他喜欢的水果，并快速地读出生字。（教师提问：同学们，这些水果后面都有秘密呦！你喜欢哪种水果呢？把后面的秘密弄明白，说对了，老师就把水果卡片送给你，如果说错了，你可以找好朋友帮助你解决这个问题。）在整个游戏中，给学生充分选择的时间和机会，让生字和他们一次次见面，使他们在快乐中识字、记字，这样就达到巩固识字的目标了。
（三）指导朗读，体会意义。
通过前面的自己练读过程，学生对课文已经比较熟练了。但是一年级学生唱读的现象是普遍存在的，怎样克服呢？在这里通过里领读、接读、拍手读、看插图背和自评、互评的方式来训练学生掌握朗读技巧。例如：在进行朗读训练时，教师提问：同学们，你认为他读的好吗？你读的怎么样？怎么读更好呢？让学生展开讨论，交流自己的看法，品读阶段往往需要教师的指导，在教师范读的基础上，有效的朗读方式是引读，在这里引读能起到画龙点睛的作用，领读过程中，保留了节奏美；接读时可以让学生上台做自己创造出来的动作，经过这样多方式的朗读指导，学生读起来就有声有色了，唱读的问题也就迎刃而解了。
（四）自主选择，开阔思维。
经过识记，练读，体会的过程，学生已经对课文朗朗上口了，怎样使他们对课文印象更深刻呢？于是，我打破一贯从头到尾讲读课文的教学传统，让学生自主地选择自己喜欢的句子来读，学生们很主动、很乐意的去选择，把要我读变成我要读、我想读、我爱读，提高了阅读质量。
在自主选择的同时，我安排了拓宽思维训练。例如：当学生选择“五九、六九，河边看柳”，这个句子时，教师提问：“五九”“六九”都是哪些天？气候发生了哪些变化？“河边看柳”是什么意思呢？让学生把自己亲身经历的或者是自己想到的都说出来，开阔了学生的思维，打破了课本的限制，然后在熟读的基础上，引导学生进行背诵，可以随图背诵，也可以选择喜欢的句子来背，看谁背课文又快又好，这样既完成了教学目标，又增长了知识，学生乐此不疲。
（五）巧识字形，学会生字。
在读中学生已多次感知了生字的音、形、义，但学生对生字的认识还是一种轮廓现象，尤其对一年级学生来说学会写字，对字形的分析必不可少。我在指导学生学会写字时，激励学生结合字形、字义。巧识巧记：学生会说“四”象窗户和窗帘；“六”象小孩坐在板凳上；还可以用数笔画的方法识记。学习新笔画“ ”，教师在虚字格在范写，“四”“六”强调在虚字格中的位置，及时进行点拨指导，加快学生识字的速度，激发学生学习的积极性。
（六）趣味作业，课外延伸。
在本课教学即将结束时，告诉学生，我国幅员辽阔，不同地域气候也不尽相同。《九九歌》中指出的天寒、冰冻、柳绿、冰消、雁来、春耕等现象主要针对华北黄河流域一带而言，有时我们查日历就会发现现实生活中的气候与《九九歌》中的描述的不一样。《九九歌》也因地而异，课后可以在爸爸妈妈的帮助下收集祖国各地《九九歌》的资料，体会不同地区不一样的泥土气息和甘醇如酒的亲情，也可以根据冬季节气的特征把春夏秋三季的特征，用书上的句式编一编，培养学生语文实践能力。
论语十则课件教案(篇5)
一、教材分析：
《草原》这篇课文选自我国著名语言大师老舍先生第一次访问内蒙古时写下的《内蒙风光》。作者用及其清新、优美的语言向我们介绍了辽阔美丽的草原和热情好客的草原人民。全文脉络清晰，行文流畅，可以说这是一篇堪称融自然美、人情美、语言美于一体的佳作。
二、学情分析：
小学五年级的学生，已经具备了一定的阅读和体会作者思想感情的能力，所以引导学生把握本课的主旨应该是比较容易的。但对于生长在北方小城镇的孩子来说，草原即是遥远的，又是陌生的，因此如何应用信息化教学资源，使学生感受到草原风光美、人情美，是上好本课的关键。
为了使学生更好的体会文中的景和情，我将本课的教学安排为两课时，在此我向大家汇报的是第一课时的教学。
三、教学目标：
基于本文是第一组“走进西部”的第一篇课文，依据新课程标准，我制定以下教学目标。
知识与技能目标：认识4个生字，会写14个生字，并理解“渲染”、“勾勒”、“翠色欲流”等词语；
过程与方法目标：引导学生揣摩优美语句，体会课文的表达上的特点，初步学习作者抒发感情的方法。
情感态度与价值观目标：通过有感情的朗读课文，引导学生透过语言文字，借助想象，感受草原的风光美， 激发学生热爱自然、热爱祖国的感情。
四、教学策略：为实现教学目标，突出重点，突破难点，我利用多媒体教学课件，将情境教学法和诵读激情法贯穿教学始终。
五、学习策略：采用自主探究和品读感悟的学习方法，使学生体会草原的风光美，并品味语言的表达效果。
六、教学过程及教学资源应用：
这一环节的设计，是让学生通过美仑美幻的试听感受，“入其境、爱其美”，心神一下子进入到那广阔无边的大草原上，不仅唤起学生们强烈的求知欲，更使学生产生了对美丽草原的向往，这时我板书课题：（1、草原）。
这一环节是学生默读课文，同时弄清文章的写作顺序，思考：课文是从那几个方面写草原美的？学生通过读书、思考、汇报，对课文有了一个整体的感知，知道了这篇课文主要写了草原的“风光美”和“人情美”两部分。为后面的品读词句做好铺垫。此时我板书：风光美 人情美（板书：风光美、人情美）
课文的第一自然段可谓是描绘草原美景的经典之作。(边播放品读词句的教学视频，边进行说课)在学生品读重点词句时，我借助多媒体课件出示草原图片，让学生图文结合的品味词句，从而使学生在品味优美语言的同时，领会作者的表达方法，最终达到突破教学重难点的目的。（播放重点词句教学视频） 这样化抽象为具体，不仅在一定程度上弥补了学生阅历上的不足，而且成功地激发了学生对草原美景的认同与倾心。结合学生汇报我板书：一碧千里 并不茫茫（板书：一碧千里 并不茫茫）
在多种形式的品读之后，我借助多媒体课件，让学生在优美的旋律中齐背第一自然段。（播放配乐背诵教学视频）这一配乐背诵，不仅使学生与文本、作者再次产生共鸣，在脑海中形成一幅蓝天共碧草一色，牛羊成群骏马齐的美丽画卷，更是激发他们对草原的热爱之情。
在学生汇报学习收获之后，我设计如下结束语：“同学们，老舍笔下的草原风光如此美丽，那么他笔下的草原人又是怎样的呢？下节课我们继续学习。”这一设计不仅总结了本节课的学习，更促进了学生对体会草原人情美的期待之情，为下节课的学习做好情感的铺垫。