三国演义摘抄好词好句第一回(58条)。
玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。(第七十六回)~~喜欢这方面的文案吗？因此，栏目特意整理了三国演义摘抄好词好句第一回(58条)，希望对你的工作和生活有所帮助。
三国演义摘抄好词好句第一回(1--19条)
1、宋·徐度《却扫编》下卷：“而邓枢密洵武以少保领院而不兼节钺，前所未有也。”
2、皇天厚土，实鉴此心，背义忘恩，天人共戮！
3、出处：《昌黎集·卷三十二·柳子厚墓志铭》：“能取进士第，崭然见头
4、顺：顺从。逆：违背。顺从我的意志，就可以活下来;与我的意志相悖，就只有死路一条。这句话生动地勾画出一个蛮横霸道专制的独裁者的形象。后人将这句话变革了一下，成为“顺之者昌，逆之者亡”。
5、发音qiánsuǒwèiyǒu
6、出处：《三国演义》第三十九回：“直须惊破曹公胆，初出茅庐第一功。”形容第一次
7、以前从未有过的。表示某种新出现的事物。
8、良药苦口利于病，忠言逆耳利于行。(第六十回)
9、③伏路把关饶子敬临江水战有周郎
10、这本书让我对我国古代历史有了新的认知，也让我更加热爱中华文化。
11、见善若惊，疾恶若仇。(第二十三回)
12、这里的“三军”，指众多的士兵。这句话是说，得到一个将军是很难的，而得到众多的士兵却是容易的事，所以不可随便杀掉一个将军。这是一种珍惜人才的可贵思想。
13、意思是说，对善于用计谋但缺乏果断的人，是不用担心的。作为掌管国家大事的权臣来说，不仅要工于心计、善于计谋，还要果断行事，如果遇事犹豫，不能决断，一旦丧失良机，那就后患无穷。董卓想废掉刘辩而立刘协为帝，对此专权唯袁绍敢站出来说话，他一气之下弃官而去。董卓问周毖、伍琼：“袁绍此去若何?”伍琼答曰：“袁绍好谋无断，不足为虑;诚不若加之一郡，以收民心。”董卓觉得有理，提拔袁绍为渤海太守。这句话警示后人要有勇有谋，当机立断。
14、第25回则是蔡文姬为曹操吟诗的故事，感觉好温馨。
15、三国演义的人物和绰号及歇后语：曹操作事－干干净净。
16、总之，这段历史故事充满了传奇色彩，人物形象深刻，引人入胜。
17、有开始，始于，首先，最先，头名，领先，尝试，第一，首次，头次，最开始，最先尝试，跃跃欲试，最早，最初等。造一个句子，比如，爱迪生最早发明电灯，牛顿最先发现地球引力，小明第一次开始去上学，邢台到北京的首次班车是6点，它们都表示第一次，表示的意思都一样，只不过用的地点不一样
18、絷鸟累百，不如一鹗。(第二十三回)
19、本回主要讲了群英会蒋干中计。15个好词有：杳无音信、两厢猜忌、独力难支、应弦而倒、寡不敌众、便宜行事、火光接天、簇拥而出、觥筹交错、兵精粮足、名不虚传、口似悬河、舌如利刃、鼻息如雷、雅量高致。十个好句：彼此各为主人之事，幸勿推掉。
三国演义摘抄好词好句第一回(20--38条)
20、意思说，活的时候，得到了该得到的美名，死也有价值。这句话是作者引用后人之语。是在《徐母赞》里高度评价徐庶母亲的赞美辞。徐母虽是一介女流，生活清苦，但教子有方，以天下大义为重，她的精神为天下人传诵。
21、人生如寄仰人鼻息伯仲之间位极人臣
22、成语82个：望梅止渴桃园结义一手包办一举两得
23、诸葛亮一直居住在卧龙冈。这是诸葛亮居住的草堂门口的对联。刘备初到草堂，首先见到的就是这副对联。诸葛亮在他的《诫子书》中也有类似两句：“非淡泊无以明志，非宁静无以致远。”他所指的淡泊，是一种清心寡欲的境界，他讲的宁静，也是一种远离世俗、不求功名、修身养生的处世方法。全句的大意是：以恬静寡欲不追逐名利表明自己的志向，清净无为表达自己的理想。秦汉年间，由于世道浊乱，许多哲人学士远离尘世，过这种隐居生活，以示对时世的鄙弃。
24、三国演义第14回好词，举杯畅饮情何放，拨剑捐生悔已迟。
25、描写从东汉末年的群雄逐鹿演变成三国鼎立，讲述三个国家由兴至衰最终到灭亡的整个过程。反映了魏、蜀、吴三个政治集团之间的政治和军事斗争。
26、曹操部下文有谋臣，武有猛将，威震山东。
27、感想如下：通过围攻樊城描绘了关羽身陷曹魏包围之中的紧张情势，以及刘备与诸葛亮对待后事的激烈争吵。同时，也展示了赵云威武勇猛的形象。
28、三国演义青少版第20回到第25回给我留下了深刻的印象。
29、释义：指初次出来做事为初出茅庐。也比喻第一次
30、人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效仿着焚香结义。梁启超在一篇文章中便谈到："今我国民绿林豪杰，遍地皆是，日日有桃园之拜……"（《论小说与群治之关系》）清代一些会党如三合会等，在他们颇为庄重的入会仪式上，必定不会忘记插上桃枝，以此象征他们是在桃园结义。
31、隳，毁坏。这是关羽劝慰兵败后的刘备的话。此话道理深刻，因为在战斗中，胜负并不能决定事业的成败，一时的不顺也不代表永久的跌倒，关键是不能因之而丧失创立大业的志气。如果由手暂时失败而丧失了信心，那么就会导致希望的破灭。
32、这是曹操让儿子曹彰率兵讨伐叛军，临行时对儿子说的话。告诫儿子：在家是父子关系，在朝为君臣关系，今天我如此训诫你，你我就不可以父子亲情处理事端，一切当以律法为标准，必须注意自律;遵循规章法制。话语中流露出对儿子的关心和爱护，表达了对儿子严格要求以承父业的深切愿望。威武中的柔情跃然纸上。
33、寻章摘句，世之腐儒也，何能兴邦立事?(第四十三回)
34、意思是说战争的胜负不因兵力的多寡而决定。缺少谋略，一意孤行，即使“兵强”，也会转强为弱;相反，远谋深算，能够充分把握机会，分化瓦解对方，也可以变“势弱”为“丘强”，最终取胜。此话是对曹操与袁绍官渡之战的一个总结性警句，虽短短一语，但揭示了一种军事思想，即军事谋略在战争中起着很重要的作用。
35、意思是说，天下大事总的发展趋势是，分裂长久了就要走向统一，统一久了自然就要分裂。罗贯中用这句话拓展出《三国演义》这部长篇章回巨著。这是他对中国历史的一种总结，同时也反映出他的历史观。他认为天下的事物包括国家在内都会由分裂走向统一，然后再由统一走向分裂。他虽然承认历史是在运动的形态之中，可是他只将历史的发展看作是一个国家或区域的分合及政权的更替，这似乎不合乎历史发展规律，只是以一些历史的表面现象来评价、归纳历史进程。当然，他的这种局限，毫不影响他在人们心中的思想光芒。
36、本回主要讲了曹操父亲曹嵩被陶谦部将张闿所害，曹操迁怒于陶谦，兴师讨伐徐州。书中好词有：人心未宁，频动干戈，深为不便。
37、释义：形容第一次，比喻首次突出地显露出才能和本领（多指青少年）。
38、其中最精彩的是神医华佗的故事，他对刘备脱困出奇制胜。
三国演义摘抄好词好句第一回(39--57条)
39、顺我者生，逆我者死。(第三回)
40、关羽退到麦城，处境十分危险。孙权派诸葛瑾前来劝降。关羽听罢严肃地说：“铖若破，有死而已。玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。汝勿多言，速请出城，吾欲与孙权决一死战!”关羽的话表现了他大义凛然，刚正不阿的高尚品格。关羽最终被东吴所擒并杀害，他的死堪称英雄壮举。
41、从张飞被曹操骗到被害，到关羽单刀赴会，再到赤壁之战中火烧连营，这些场景都让我感受到了历史的辉煌和人物的英雄主义。
42、即使有上百只鹰、隼之类的鸟，也不如有一只鱼鹰。这是形容人才的难得。这是孔融夸奖祢衡的话：“絷鸟累百，不如一鹗;使祢衡立朝，必有可观。”表现出孔融虚心的人格魅力。
43、周瑜之死，则更加凸显出权谋之残酷，众人之间的忠诚与背叛。整体氛围悲壮，展现出了三国时期战争的残酷和英雄的豪情。
44、第20回讲的是吕布与貂蝉徐州之行，第21回开始是孙策周瑜争霸江东的故事，而且孙策和周瑜的关系也越来越紧张，部下的涉及也很引人注目。
45、骄兵，是指缺乏“知己知彼”的军事常识，故骄兵必败。军队一旦滋生骄傲情绪，就会轻敌，对敌我双方判断不明，高估自己，低估对方，这实质上是判断上的错误，更是一种麻痹思想，势必引起心理准备不足，降低了应变能力和防范能力，因而会导致失败。
46、意思是：做事只图一时痛快，不顾后果，不为纪律所约束，是不能担负重任的。因为如果造成祸患无法补救，就是后悔也来不及了。这句话告诫人们做事要三思而后行，切不可一失足成千古恨，
47、魏国灭掉蜀国后把蜀主刘禅安置在魏都洛阳，封为“安乐公”。一次，大将司马昭赐宴与刘禅，席间故意安排蜀地歌舞。刘禅身边的人尽皆悲伤，以为耻辱。惟独刘禅面带喜色。司马昭见此情景，就故意问他：“颇思蜀否?”刘禅答道：“此间乐，不思蜀也。”他的行为连司马昭都感叹道：人只顾享乐，却如此无情的，没有比刘禅更严重的了。“乐不思蜀”此后成为成语，用来比喻乐而忘返或乐而忘本，常用来讥讽那些忘本的人。
48、居家为父子，受事为君臣，法不徇情，尔宜深戒。(第七十二回)
49、凡天下大事，分久必合，合久必分。这十二个字是对三国演义的高度概括，也是对历史规律的总结。
50、意思是，放下架子礼貌待人，吸引、招来德才兼备的人才。此话很有道理，人才的争夺是政治势力中最重要的斗争，谁有凝聚力，能够吸引人才是至关重要的。在扩充自己的实力、不断发展事业的同时，还要任人唯贤，善于把那些德才兼备的人召集到集团中来，并充分地发挥他们的才干。同时在选用人才的问题上，实际上也是两方面的问题，即你在选择别人时，别人也在选择你。尊重自己的部下，才会有更多的人才到你的身边努力地为你做事。
51、同心协力,救国扶危上报国家,下安黎庶
52、如饮醇醪（周瑜）：形容一个人气量广阔，起源于正史上周瑜对程普的谅解，形容周瑜心胸宽广。
53、今用人之际，只合同心，则功可成，如各相谋害，大事休矣。
54、念刘、关、张，虽为异姓，既结为兄弟，则同心协力，救困扶危，上报国家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。
55、这是诸葛亮在江东舌战群儒时，驳斥谋士严峻的话，是说严峻这些书生只会纸上谈兵，根本不能管理国家大事。这句话说出一个道理：有的封建文人认为自己读了几本圣贤之书就大有学问，不管干什么总要引经据典，理论上常讲得一套一套的，遇到实际问题根本无法解决。因此，人们把那些只知道夸夸其谈，却没有实际本领的人称为“慵儒”。治理国家非同寻常，按图索骥是万万不行的。建邦立业需要的是真才实学和非凡的创造力，那些“寻章摘句”之说，哪里能解决这些重大的问题呢?圣明的诸葛亮道出了做事应注重探索而不能轻信教条的道理。
56、玉可碎而不可改其白，竹可焚而不可毁其节;身虽陨，名可垂于竹帛也。(第七十六回)