天龙八部读书笔记(精选9篇)。
随着时间的推移，这一阶段的工作即将结束，终于要完成这段工作了，我不能忘记这段工作给我带来的经验，做总结一定不能浮于表面，要深入本质，写工作总结应该注意哪些方面？以下为小编为你收集整理的天龙八部读书笔记(精选9篇)，供有需要的朋友参考借鉴，希望可以帮助到你。
天龙八部读书笔记 篇1
虽几经诵读，烂熟于心，然依然一诵到底，未有片刻延迟。值金大师驾鹤西游之际，无限感慨。
不意间独到的是大师修改的新版，略失望。天龙寺斗剑，聚贤庄血战，童姥属下百鬼聚会，少林寺群雄会，雁门关萧峰义薄云天，一节一节，跌宕起伏，荡气回肠。至于慕容家的神秘阴戾，逍遥派的神秘，群雄的个性鲜明，更是引人入胜，遐想连篇。
更改后的版本，把一些交代不清的事都一一写明，李秋水和丁春秋，王夫人的身世，王语嫣的归宿，梅兰竹菊及西夏婢女的归附段氏，都是重大的变动，故事的结构没变，但是书不必言尽，意贵在深远，原来很多留下无限遐想的空间，意中理想（理想的人）的实现都是大师中年（青年）生活磨砺，乐观豁达，志存高远，睿视人生的体现。而今一改，已是不同的味道。逸品强解，便难以体显意境的高远和神逸。
此次再度，尤其刺眼的是包不通，风波恶的无赖暴汉之行，比之原来的俏皮可爱淳朴显得可恶很多，综全篇，原是少了些侠气。
大师西去，本不应如此褒贬，然人总有生老病死，也有成长圆熟，现在的少年很少会再看金氏的作品，概时代不同，观念亦改变。大师于离乱中感人生无常，慨开天地之变化，贯于作品中的侠气，义气，人情，理想是无比可贵的。享金鞍玉马，纵治世长轮的生涯，还是不要去粉饰补充之前的遗憾吧。金大师的武侠早已不是个人的私有财产了。
大师仙逝，不敬者，深爱，惋惜，痛者！走好，！
天龙八部读书笔记 篇2
侠之大者，为国为民。
对于《天龙八部》，个人认为是金庸诸武侠小说中的巅峰之作。
所谓武侠世界，是完全不同于现实生活的另一个理想化的社会关系总和。在武侠世界里，串联着中华文明的历史线索，有着属于江湖独特的侠义道德。
相信每个喜爱武侠的人，都有过属于自己的武侠梦。
我自己在小时候便幻想某一天得到奇遇，譬如张无忌，虚竹，然后得到一身惊人绝世武功，惩凶除恶行走于江湖，或者解救倾城美貌的女子于危难（打败云中鹤之流），被以身相许；或者从小便有青梅竹马两小无猜的邻家小妹，一起成长（如王语嫣和慕容复），最后并肩游走于江湖。诸如此类，既有通天的武功本领，又有相濡以沫抑或琴瑟相调的爱情佳话，小时候自己的大侠梦似乎就涵盖了所谓事业+婚姻的双丰收。
长大后再观武侠世界，方知武侠世界皆为虚幻。不存在在全身经脉四处游走的内力，六脉神剑的剑气也没有任何的物理学依据。但依旧爱武侠的原因，大概是譬如读童话，你可以在一个虚幻的世界里无限遐想与做梦，直至你感到放松，尽兴，酣畅淋漓，消除了全身心的疲惫，然后睁开眼睛，眺望远方，看摩天大楼鳞次栉比，立交桥囷囷环绕，你才将武侠梦里的壮志豪情融入现实，斗志高昂，干气满满。
武侠小说作为文学作品，其中人物的刻画，人性的描绘，无一不来自于现实和对现实鞭辟入里的思考。所以这种意义上讲，武侠相通于现实。
出身。
苦难出身而出豪杰者在武侠小说中不乏其人。比如郭靖，杨过，张无忌，从小失去父母，中间经历波折奇遇，最后成为一代大侠；乔峰略有不同，虽然也是遗孤，但他从小不知自己身世，自小被乔家夫妇收养，恩师汪剑通和玄苦，一身武艺且任丐帮帮主名震江湖，他命运的转折起始于事业的鼎峰，那就是被揭露身世是契丹人，然后一路下坡，被世人误解不齿仇视，但他做的是始终不改本色，最后自证清白，一身高义换取辽宋数十年安定。可见平凡者自有平凡者的人生，而命运崎岖坎坷多舛者自有自身的命运注定，要做的那就是不断地坚持坚持再坚持，等待与希望。
机遇。
机遇把人划分成三种：先知先觉，后知后觉，不知不觉。不仅武侠小说，还有人物传记，对于核心人物和主人公人生的娓娓道来，机遇必然存在。机遇对于不同人的人生而言意味不同，转折点或者跳跃点。下坡变上坡，上坡变下坡，量变变质变等等。先知先觉者预见机遇，而乘风破浪，好风凭借力；后知后觉者，往往在经历后回顾才意识到机遇，晚乎？未迟乎？遗憾乎？庆幸乎？不知不觉者，那就大梦一场，不知他人清醒与否，只终了自己一生。“大梦谁先觉，平生我自知。草堂春睡足，窗外日迟迟。”
心魔。
新修版在最后又增加了探寻“长春不老”，无量山洞的故事。这在我以前看得版本里是没有的。同时把段誉和王语嫣的故事，我个人感觉境界提高了一层。之所以加上探寻无量山洞，我揣测可能是为了解释洞内神仙姐姐和王语嫣之间的关系（相貌相似）；而段誉最终没能和王语嫣在一起，最初是因为段誉顾忌父母名节，而之后段誉身为一国之君，忙于国事，渐渐悟出了“心魔”之理。史铁生说，人的本质是欲望。初时不懂，但看完段誉对王语嫣的心路历程变化，我也若有所悟。其实人生中很多局限住我们的，是我们自己，自己的心，自己心中的欲望。想要什么，渴望什么，想得到什么，这就是欲望。欲望驱使，在自己的心。之前我很好奇，为什么唯物主义的对立面是唯心主义，而不是唯意识主义。现在我才理解到，中国古典哲学里，心就是精神所在，意识所在。现代科学观点里，意识是大脑皮层神经传递相关的复杂体现。但意识“害怕”被找到它们的藏身所在，于是转移给心，这未尝不好。心外是无物，无欲则刚强。节欲，控欲，控心。
爱情。
大侠的爱情，要么无比幸福，要么无比残缺。郭靖与黄蓉，杨过与小龙女，张无忌和赵敏，他们都属于克服了障碍最后幸福在一起；而乔峰对阿朱的爱，美在残缺；铁丑对阿紫的爱，美在壮烈。就连段正淳欠了一辈子的风流债，最后眼睁睁看着自己的情妇们一个个倒下，最后选择了殉情，读到此时也不禁唏嘘感叹；颇具讽刺意味的是刀白凤为了报复段正淳的出轨，使得段誉的生父是段延庆，所以，这算是孽障吗？
“每一只蝴蝶都是前世一朵花的鬼魂，它们来找今生花的肉身；每一对真爱都是前世有情人的有缘无分，它们来偿还欠下的缘深”。
爱情是一种缘，是一笔账，也同样是心魔。
新的一年，愿自己乘风破浪，披荆斩棘，节制欲望，更加快乐，更加健康，更加阳光！20xx鸡年农历大年初一于曹县
天龙八部读书笔记 篇3
我喜欢看金庸先生的《天龙八部》，我认为这是先生写的最成功、最伟大的武侠小说，它的语言，它的结构，它的人物塑造都是不可复制的，《天龙八部》的吸引力不在于翩翩公子段誉、漂亮小姐王语嫣的爱情，而是一个个痛苦的人生。
虽然很多人不喜欢阿紫，认为她太毒辣，我很喜欢，她的任性、刁蛮、毒辣都是生存的手段，她在阿朱死的那一刻，爱上了乔峰，如此义无反顾，愿意和乔峰一起赴死，她将双目还给了游坦之，抱着乔峰一起奔向了山崖，那一刻，我觉得阿紫的一生多么痛苦，一个在别人看来不通人性，毒辣的女孩，心里藏着如此深刻的爱恋，却无人理解，这是多么痛苦。
我喜欢叶二娘，叶二娘的一生都在为自己丢失的孩子犯罪，她将自己的痛苦加于别人的身上，她也不见得幸福，她是四大恶人之一，她的确是恶人，杀死了那么多无辜的孩子，而她的恶却源自对亲子深深地爱，如果虚竹没被抢走，如果方丈没有离开，这应该是幸福的一家。
还有慕容复，他应该是喜欢王语嫣的，而复国的重任在他肩上，他从小受的是复国的教育，他目睹了父辈为复国做的努力，他的一生即是为复大燕的一生，他本该和王语嫣一起在烂漫的山茶花中终老，可是为了复国落得疯癫的下场，他的一生很少有感情的流露，若有只有两次，一次是面对王语嫣的一往情深，他有感于王语嫣的一路相随，满怀深情的说了一句表妹，他有感于王语嫣的一路相随，一次是在西夏国的宫殿里，面对公主的提问，他说自己最快乐的时候是在将来，这是个美好的愿望，而西夏公主却属于虚竹，陪他终老的阿碧，才是最爱他的人，而他可能永远活在复国梦中了，付了阿碧。
虚竹的痛苦是从知道自己身世的时候开始的，一个从小无父无母的孩子，忽然间有了父母，而父母又在自己面前顷刻死去，这种痛苦是无法言说，我想虚竹的一生都无法从这痛苦中走开，即便是有西夏公主的深情相待，他想做个好和尚，而破了清规戒律，他想帮助少林寺，而自己的父亲死于少林，他本是个无欲无求、善良的人，却执掌了有点邪恶的灵鹫宫，很多的矛盾在虚竹身上，我不知道他如何化解。
《天龙八部》里有幸福的人吗？有，这个人是段誉，他一定程度上是幸福的，他娶了神仙姐姐王语嫣，他有绝世武功，却又是不知道如何用，他的幸福在于他会选择自己喜欢的、让不喜欢的事情消失，他有小聪明大智慧。做人如段誉，也不错。
天龙八部读书笔记 篇4
《天龙八部》是著名作家金庸先生所著的武侠**。讲述的是北宋年间宋、辽、大理、西夏等国的武林高手之间的恩怨情仇，展现了在动荡年代各路英雄豪杰的侠骨柔情，铁血丹心。金庸先生不愧为武侠**界的泰斗。
《天龙八部》构思精妙、扣人心弦、描写细腻、栩栩如生，特别是笔下大英雄乔峰，让我敬仰不已。
为什么我佩服、敬仰乔峰呢？我认为因为他武艺高强。乔峰师从少林和丐帮，即有少林寺的扎实内功，也有丐帮绝技降龙十八掌，早早的成为了江湖中年轻一辈的绝顶高手，与慕容复并称“南乔峰，北慕容”。
**中更是突显了他刚猛无敌的一面，在高手群立的群雄大会上，乔峰更是豪气冲天，胆识过人。每每上演一场以一敌众，以寡胜强的好戏。
我认为他有情有义，胸襟广阔。乔峰受人陷害。丐帮**也轻信谣言加害于他，可当四大长老犯错，需要乔峰处理，大家都以为乔峰会严惩不待的时候，乔峰却遵照“赦免下属的罪过，必须帮主为其流血”的帮规，在自己身上插了四刀，救下了曾对丐帮有功的四位长老，让所有人感动不已。
乔峰对待阿朱姑娘，也是舍命相救，更是在阿朱死后，拒绝当驸马，拒绝阿紫的苦苦追求，终身不娶。
我也认为最重要的是乔峰对一般意义的理解。他知道自己的身世是契丹人，而且多次受汉人的误会和伤害，仍然以民族大义为重，在雁门关一役，他和他的义弟虚竹、段誉以绝世武功擒住了辽国皇帝耶律基，为了防止两国百姓生灵涂炭。乔峰先是胁迫皇帝立下终生不越宋辽边界的誓约，再以自杀来谢叛逆君王之罪。
天龙八部读书笔记 篇5
小时候看TVB黄日华版《天龙八部》电视剧，一直不明书名和剧情有啥关系，只知该剧片头一出来即是八个画像，大概即是天龙八部，和书中人物有什么关系呢？还有一点疑惑就是作者对萧远山和慕容博的结局处理。这两大高手，一个深陷深仇大恨而杀人如麻，一个做着复国大梦而不择手段，为什么能够一下子就看破红尘而皈依佛门？我们都说江山易改，本性难移，这样处理是否显得牵强？
在看过几遍原著和接触佛法之后，这些疑问都不存在了。天龙八部乃佛教中的护法神，代表了欲界中的八种众生，作者大概是以此譬喻书中的众生相。实际上，人世间纷繁复杂，在某种意义上我们可以说，佛所说的饿鬼，地狱，天神乃至净土都在人间。孤苦无依、衣衫褴缕即是饿鬼；雷嗔电怒、作恶多端即是地狱；聪明正直，常思为善即是天神；慈悲济世、不染一尘即是净土。因此，谁说天龙八部不在人间呢？
至于萧远山和慕容博的结局亦可理解。佛家修行素有顿悟和渐修之别，宿根深厚之人往往能在一顷之间打破玄关。如六祖惠能大师不识文字，只听得《金刚经》一句「应无所住而生其心」便开悟，这样的例子在宗门公案中不少。若识得本心，当下即入觉海，所谓「狂心顿歇，歇即菩提」。「却来观世间，犹梦中事」，诚如书中的一句话：「圣贤畜生，一视同仁；恩怨荣辱，俱归尘土。」
该书洵为悲剧，种种爱恨情仇似乎都无法调和。最典型莫过萧峰，生在契丹，却长于大宋，自然是渴望两方无杀戮，可是个人的力量始终无法与时代抗衡。私意以为李敖的《北京法源寺》里的一段话可以作为萧峰最好的注脚：「个人只有和群体的大多数一起浮沉，才能免于被残忍对待，个人太优秀了、太特立独行了，就容易遭到群体的迫害，群体是最残忍的，个人比较好，群体比个人不是更好就是更坏，群体比个人极端得多。所以，优秀的个人如果优秀得过分，就得准备付出惨痛的代价给群体，作为『冒犯费。』」萧峰优秀得过分了，所以最后他死了，以死换来的「教单于折箭，六军辟易，奋英雄怒」却得不到应有的褒扬，甚至依然被误解，宋廷只当他是被歼灭的辽国南院大王，辽国将之视为叛徒。他生是个人矛盾性地生，死是世间误解性的死，生死两成悲。关于萧峰的死，有人觉得不可理解，认为萧峰完全不必要自杀，因为耶律洪基已撤兵。这个观点完全是以市侩的功利主义心理来解读，实在难以令人苟同。萧峰阻止了一场战争，可是却背叛了他的民族，因之无法再独立于苍茫天地间。大义凛然的人总是将其价值观看得比性命还重要。
全书充满了荒谬主义（Asurdus）的味道，书中主要人物都是荒谬性地存在，人物的命运轨迹总是被预料之外的事实打得零乱不堪。陈世襄先生曾对《天龙八部》评价说：「无人不冤，有情皆孽。」可谓是一针见血。种种仇恨，种种矛盾永远剪不断理还乱，唯有佛法之超脱方能拯济。
天龙八部读书笔记 篇6
《天龙》第二本，这次说说第十一至十六回：向来痴/从此醉/水榭听香 指点群豪戏/剧饮千杯男儿事/杏子林中 商略平生义/昔时因。
段誉被鸠摩智一掳到江南，时空场景转换，人物也来了个大换血。除了从南边来找姑苏慕容报仇的崔百泉和过彦之，以及鸠摩智之外，再没有人认识段誉了。段誉在第二本书中，又重新开启了神奇的旅程，只不过这一次，不仅仅是他的旅程，更多的，是一种过渡和转移，主人公的第二位，也是最重要的一位——乔峰，就在此后登场了。这是一种交接棒式的叙述转换，就像《水浒传》一样，从王进到史进，从史进到鲁智深，再从鲁智深到林冲。说书人需要花开两朵各表一枝，再逐步推进、演绎，组合起来整个故事和人物关系。《天龙》中，几位主人公、诸多重要配角也是这样徐徐登场的，前面一本书已经交代了南边大理国的方方面面，最后引出中原地区的少林寺，跟着段誉到了江南，阿碧、阿朱、王夫人、包不同依次亮相，秦家寨、青城派两路人马狭路相逢，不同的江湖人物、武林的管窥一豹，都是作者在借段誉之眼揭开整个江湖的半张帷幕。松鹤楼上，段誉与乔峰相识，比拼酒力，互相赞叹，从心中敌对转而结为异姓兄弟，这是人中豪杰的惺惺相惜，更出乎二人率直畅达的性格。叙述的视角从此处开始双管齐下，到了杏子林中一回，则基本转向完全的乔峰视角，交棒换人了。
杏子林是一场大戏，书至此时，方才出现这么一个人物如此复杂、情节如此多变的大场面。对比之前的几场，比如保定帝黄眉僧联手对攻段延庆、搭救段誉，鸠摩智和天龙寺六大高手对决等等，虽然刀光剑影情势危急，但是双方立场鲜明。但这一场戏，无疑是一个超出之前任何一场的全方位矛盾冲突的集中展现。江湖中，尤其是中原武林中的各路势力、隐逸高手、方外人士，牵涉这件关系武林命脉之事的，几乎都赶到了现场，慕容复虽然没有露面，但他的家将亲眷均现身于此，丐帮上至退隐的徐长老，下至一袋两袋弟子，全都黑压压站坐林中，太行山的谭公谭婆、隐姓埋名的赵钱孙、山东铁面判官单正及其五个儿子、天台山的智光大师，皆是武林耆宿、成名人物，而各人述及往事——契丹国高手来犯，二十一名汉族武林高手和契丹武士的对决——当中的风云人物和血腥事件，加上之后西夏国一品堂高手和骑兵来到杏子林，更添上了国家层面的对峙交锋……
这样纷繁庞杂的场面，像非常不和谐的交响乐，乱象突起，难理头绪。但在此之中，主人公的身世之谜被提出，且公布于世，虽然尚有很多谜团待解，但这是最重要的、书中前半部分出现的最大的主题，跟着，读者和作者都要集中注意力在乔峰身世之谜上，把小说引向纵深，涉及更广的地域和人物，还有过去的历史。小说从一两个人物的现状，变成了寻找一个人的身世的纵切面，揭露两个国家的交兵史。
段誉前本书的江湖游历，和这本书开头向来痴、从此醉中的江南之行，虽然渡尽劫波，却常伴风花雪月。而叙述焦点转向乔峰之后，地域从南到北，开始叙述中原武林故事，洛阳、开封、雁门关，成了常用地点。犹如评弹昆曲，转向胡琴羌笛。有几段描写，特别有音乐美、镜头感。
天龙八部读书笔记 篇7
须倾英雄泪——《天龙八部》读后感800字：
这次写写第十八回，胡汉恩仇须倾英雄泪。这一回，写尽英雄气，流尽英雄泪。这一回的字里行间，又透出无尽的温暖和悲凉。
对比第一位主人公段誉的家庭结构、遭遇的种种磨难，乔峰的身世给我带来的温暖和感动更多。这从两人的出身来分析，可能缘于段誉本身是个王子、是个书生（有英雄气的书生），但当时的他还不算是英雄，是在后来才慢慢成长起来的，他的家庭也没有那么和睦，父母的关系中有很多其他人的纠缠，再加上皇室为家、礼数侵蚀了日常生活，父母虽然都疼爱儿子，却又都不那么纯粹，可能只有保定帝对他，才更多的是纯粹的疼爱。乔峰的家庭则不同，父母只是少室山下的普通农民，父亲曾因看不起病差点儿丧命，家里一个断柄的茶壶使上几十年都不换，父母对他一直都甚是爱护，从不打他骂他。儿时记忆里的甜枣、小鸡、犁耙、锄头，样样都还在那里。这些景和物自然地把读者也带回了乔峰的童年。再加上乔峰在书中甫一出场，便已是英雄豪杰、一帮之主，此处再翻回头来看到他儿时的家，自是另一番感触。
对比段誉在前书中遭遇的回回困境、一次比一次遭逢更强大的对手，又一次次以非同寻常的手法化解了危局，乔峰之困境则又有不同，后者是刚刚出场就马上遭遇了一个致命困局，而且这个困局，是无论如何不可能很快解开的，那就是他的身世之谜，他到底真的是“契丹野种”，还是正经汉人遭人构陷？读后感.此局未解，因之而起的连环困境又紧随而至，乔峰的父母和他的授业恩师玄苦大师接连被杀害，这三人之死给乔峰造成天大的痛苦，也让乔峰背上了天大的黑锅，弑父母、弑恩师，罄竹难书！对比起来，段誉的困厄是一次次经历与成长，而乔峰的困厄则是命运一次次的颠覆与毁灭。
刚经父母之死的悲痛，又亲眼目睹师父之死，再加上寺内情势危急，谜团纠绕不清，乔峰虽悲苦哽咽，却已无力痛哭。
英雄之泪，充满咸涩凄苦，最亲最近的三个人在同一天离开了他，带走了他心中自小种下的温情暖意，又给他留下了巨大的疑团，这世间的孤独凄凉，自此方才图穷匕见。
好在后面，阿朱出现了，总算有了一个知心人，可乔峰进入了又一个大困境，几重困境交织，故事更加复杂。
天龙八部读书笔记 篇8
一部好书，能够令人多年难忘，可能个中细节不再记忆清晰，但其中蕴藏的那种感情，总是会在不经意间荡涤心胸。少年时代会更喜欢包不同、风波恶、南海鳄神岳老三这样的古怪角色，当然也钟情于萧峰阿朱雁门关外牧马放羊的田园牧歌，对于段誉人生中一下多出来好多个好妹妹也颇觉神奇。现而今活到三十多岁，虽然仍旧涉世未深，但重读起书来感觉却是完全不同。年少时总听人说，某某书过些年再读，感觉就像新书一样，因为视角变了。那时不了解，因为也没有重读过书，哈哈。直到这次——才真的理解了。
就从《天龙》前四回说起吧。
青衫磊落险峰行/玉璧月华明/马疾香幽/崖高人远
这是前四回的回目。每一回，有一个主题，其实回目都已经点出了，这里简单介绍两句：第一回，写段誉离家游历到无量山上的奇遇，初入江湖、结识钟灵、险象环生。第二回，段誉为救钟灵前往钟家，不料掉下峭壁幽谷，遭逢绝境，又得遇仙人（神仙姐姐石像），找到出路，见到钟灵父母。第三回，段誉借马，赶往大理途中遇袭，担忧马主人被袭而返回报信，结识木婉清，逃出敌人围攻，搭救钟灵。第四回，再遇围攻，策马越崖，马死人伤，段誉救木婉清，先因防卫而头一次出手杀人，后又文斗南海鳄神，木婉清揭开面纱，与段誉私定婚姻。南海鳄神逼迫段誉拜师，掳走木婉清。
这四回书是段誉初涉江湖，从白丁一个到见识初级武功，再到理论上接触高级武功秘籍，逐渐碰到武功逾强之人，因一股呆气和一腔正气一而再再而三犯险又化险的过程。这几回书里，推动情节发展的有三次笑，下面就来说一说。
眼见那少年与中年汉子已拆到七十余招，剑招越来越紧，兀自未分胜败。突然中年汉子一剑挥出，用力猛了，身子微微一晃，似欲摔跌。西边宾客中一个身穿青衫的年轻男子忍不住“嗤”的一声笑。他随即知道失态，忙伸手按住了口。——一、青衫磊落险峰行
第一回，段誉看到无量剑的弟子比武时站立不稳感到滑稽，忍不住“嗤”地一声笑，是书生看到旁人动作有趣时作出的正常反应，对比斗剑双方和其他观众的严肃，这一声笑为何如此突兀呢？因旁人皆是行家里手，明白比武时的举手投足都是招式，是招式就有目的，站立不稳似欲摔倒也是诱敌之法，只有段誉才会看到单纯的滑稽，所以只有他一个人会笑出来。
干光豪道：“你依了我，若是我日后负心，就掉在这水里，变个大忘八。”那女子格格娇笑，腻声道：“你做忘八，可不是骂我不规矩吗？”
段誉听到这里，忍不住嗤的一声，笑了出来，这一笑既出，便知不妙，立即跳起身来，发足狂奔。——二、玉璧月华明
第二回，段誉因偷听到无量剑东西宗的师兄妹两人谈情说笑骂“忘八”而忍不住嗤地一笑，是一个年轻人对于同龄人互相揶揄着拉近感情的一种共情，是他几个时辰内连遭惊险刺激、长时间紧张屏息后没hold住，原本活泼性格的一种自然流露。
钟夫人低声道：“你心中念念不忘的，总是记着那回事，我做人实在也没意味。你不如一掌打死了我，一了百了，也免得你心中老是不快活。你另外再去娶个美貌夫人便是。”
钟万仇提起手掌，在自己脸上拍拍两掌，说道：“我该死！我该死！”
段誉见到他一只大手掌拍在长长的马脸之上，实在滑稽无比，再也忍耐不住，终于嗤的一声，笑了出来，笑声甫出，立知这一次的祸可闯得更加大了，……——二、玉璧月华明
第三回，段誉在钟灵父亲惹恼钟夫人、向她赔礼道歉自打“马脸”时嗤地一声笑，则是他偶然看到江湖异人别样面貌和有趣情态时的一种真实表现，读书笔记.因为他在家里恐怕很少见这样的怪人，虽则品貌端方的能人侠士肯定不在少数，但能够去跟镇南王世子搞笑的人只怕不多。所以段誉才会实难忍耐而笑出声来。不过这笑声中，可能有一半是对钟谷主虽然貌丑却爱妻的同情和认可，还有一半才是对此人行貌举止的善意嘲笑。
三回憋不住的笑，都招来了严峻紧张、濒临绝境的后果，第一回引致无量剑的仇视攻击，第二回直接导致段誉坠落悬崖，第三回引出钟灵父母的情仇，使段誉独自走上救人之路而继续遭受更多风险。段誉天真不羁的性格，热爱发现生活中有趣和美好事物的特点引出的笑，导致他见到了人性中许多的恶，遭遇了武林中的弱肉强食。但他虽然逐渐发现了些什么，经历越来越丰富，但还是一次次忍不住发笑，这就充分地表明他就是这样的性格，而这也正是金庸塑造人物一以贯之的稳定性。
若说段誉痴和呆（书里也反复提到），也不假，这是他有别于武林人士的一种特点，他从小跟从天龙寺高僧研读佛经，父亲给他聘请老师教习诗书，熟读熟解易经，这些都使他具有了独特的另类气质。段誉虽呆，却不傻，反而因为他读经学易的深厚根基，加上在皇族经见的世面和礼教，使他能够准确地、一针见血地识别人心、了解人性。对于钟灵放貂咬人，他要规劝，劝了不听，他无奈在心里叹息。对于钟夫人那句“我不会救人，难道还不会杀人么”，他也一下体味到冷飕飕的寒意。对于木婉清，他既抗击她出手杀人狠辣，又理性地分析她之所以成为这样的原因，推断她前半生吃了太多苦。对于滥杀无辜的岳老三，他则借力周旋、以文智斗、以理服人，因为他认识到岳老三还是能讲理的，说明这人还没坏透。
短短一段话，南海鳄神说了两遍“这话倒也有理。”
这就是前四回金庸让读者看到的段誉，天赋不错，善良热情，好管闲事，不论力所能及还是不及，一条命当九条命使，这是初入江湖的无知无畏，更是性格使然。后面的段誉还有许多奇遇，我们慢慢再说。
天龙八部读书笔记 篇9
《天龙八部》是金庸小说中故事最长的一部，也是主角最多的一部，更是许多读者最爱的一部。
故事发生在大宋年间，讲了大理国王子段誉、犯戒的僧人虚竹和丐帮帮主乔峰的命运。他们有的武功高强、酒量过人；有的心慈手软、杀人就吓得魂飞魄散；还有的墨守成规，却被逐出寺庙。
段誉的故事让我知道，出身能决定一个人的气质。王子养尊处优，会有一些任性，谈吐之间也颇有名家风范，而且知识广博，有家财万贯的底气。而普通人民就要粗犷一些，喝酒是大碗地灌，吃肉是大口地塞，充满了市井之气。
虚竹相貌丑陋、头脑迟钝，但无意之中得了真传，集逍遥派三大高手武功于一身，还当了逍遥派的掌门人。这让我知道，运气可以在关键时候顺水推舟，让我们于无心之中获得成功。但运气极为稀少，是那些自带主角光环的人才会有的，所以自己的努力也十分重要，努力比运气更容易把握，更容易让人获得成就感。
乔峰一出场就是一个真正的英雄好汉，但他随即身受奇冤，继而发现自己是契丹子民，为大宋人所憎恨。大宋多年的养育之恩和突厥的血统让他在双方冲突时彷徨摇摆，最后在杂乱的思绪中为了平息冲突自杀而死。他的悲剧诠释了一个真正的道理：谣言的力量能摧毁一个人，无论内心多么强大都会受到影响。所以不要在意别人的看法，不要把面子看得太过重要，要做好自己，相信事实，再接再励努力证明自己，让真相浮出水面。
除了三大主角外，四大恶人也是《天龙八部》的一大特色。老大是被夺去王位的“恶贯满盈”段延庆，他双脚残废，嘴唇不能活动，全靠腹语术和两根细铁杖生活；老二是“无恶不作”叶二娘，自从亲生儿子被偷了以后，她每天都要偷一个别人的孩子来弄死；老三是“凶神恶煞”南海鳄神，使一把剪刀，精通水性；老四是“穷凶极恶”云中鹤，轻功最好，似云中之鹤。他们虽然被称为恶人，但也先受过不可言状之苦，并非一出生就是恶人。
除了“四大恶人”，书中还有许多形象鲜明、性格生动的人物，他们一起造就了这部经典——《天龙八部》。