被告山杠观后感7篇。
你知道该如何完成一篇令人印象深刻的作品名观后感吗？电影里那些经典的台词，桥段总能带给我们无限的遐想，许多人看完电影后，心里都会涌现许多自己的看法。观后感，一般是自己对某部作品观看后收获的感悟心得，观后感可以让我们品位影片中角色的感情和精神状态，芙蓉134发现“被告山杠观后感”这篇文章值得一读，请点击进入探寻更多精彩内容！
被告山杠观后感(篇1)
看了《被告山杠爷》这部引人深思的电影，受益良多。
山杠爷是一位典型的老实巴交的农民，却有着一颗对工作、对国家无比热诚的心。用认为自己是对的深得人心的方法来管理着堆堆平，他得到了堆堆平人的尊敬和爱戴，是说话算话问心无愧的大好人。但是他却不知道自己问心无愧用于专门治理刁汉泼妇的手法却触犯了法律，引发了德治与法制的深思。三杠爷的所作所为在该片中于堆堆平是于情于理，于堆堆平之外确实是犯法。由于地处偏僻，很少人读过书，懂法的更少。似乎脱离了社会主义的管辖，当时的堆堆平的管理制度和家长式的管理制度有点相似，即家长说的算。以致三杠爷的做法与法律相抵触，这就促成了后来的公安同志为山杠爷求情并流泪的场面。
在堆堆平中山杠爷是德高望重的老人，使该片中谁写匿名信成为了一个悬念，也为山杠爷和孙子虎娃在山上挖地时的对话做铺垫。孙子虎娃是由于好学才写的匿名信，究其原因在于他不知道到底是老师还是自己爷爷说法对，于是想弄个所以然。1995年拍的电影，是以一个落后却年年先进基本没有触犯法律的小山村为背景题材，以一个完全没有学过法律以理、以德服人的老人形象，诠释了在他治理下的小山村治安状况和邻里关系，并说他触犯法律的过程。在准备去接受审判的时候还不忘记叮嘱儿子儿媳，不要忘记还儿媳动手术是欠下村民的钱并让孩子好好学习；让下一届村支书提出让村子走出落后困境的意见和看法；最后他去了小学堂，叮嘱老师要好好教孩子并给年久失修的学堂做一次“装修”。那场景、那话语着实让人对他多了几分崇敬、几分敬仰，也体现出几分凄凉、几分惋惜。是啊！一位让人敬重的村支书，让人不相信违法的村支书却犯法了。一位没有学过法律的老人家却把村里治理得井井有条，这算不算成功？在老人家的眼里大凡做错事的都是不道德的都是不好的，所以要管管，于是就有了偷看私人信件、有人被囚禁、游街、最后使村里一泼妇不堪侮辱而上吊自杀。于情于理是给村里树立一个好的赡养老人的好形象好例子，让村民知道这是不道德的。正是管理村内事务是把德治放到了第一位，以致三杠爷触犯了法律还不知道。最后他在检查官面前带着哭腔加一点悲凉的问道“坐牢以后，我还拥有党籍吗？”一句多么感动人的话。他行使权利是都是以党的'名义，但他发现做错的时候眼泪流了，那苍老的泪、那带着委屈与不甘的泪让堆堆平群众感到了心碎。记得每一次山杠爷说话，下面都是鸦雀无声，有一种帝王的不可触犯的威严，也许这就是古人说的贤者。道家说过贤人不一定都会识字，但是懂得万物间的变化理解人情世故，明白别人一辈子也参透不了的奥秘和真谛。这就是事事为人的山杠爷。影片中有一无赖去打酒时候被山杠爷遇见，接着被山杠爷制止了，从正面反映了山杠爷的威严与不可侵犯，侧面反映了当今时下农村社会的一些不良风气。虽然山杠爷违法但是还是得到了堆堆平村民的理解与包容，一辆飞驰于山间小路的警车带走了山杠爷，但伴着车声的是缭绕于山间的“杠爷”的村民的呼喊。
看完了这部很有深意的影片，值得深思的是法制社会必须要德治去辅助才能够更深更好的落实国家的社会的基本政策，还有一点就是让人反思农村之所以落后的根本原因不仅仅是没有普及教育，还有一些根深蒂固的让人反思的顽疾。本片的影响比较深刻，在加强农村教育的同时还要去改变落后陈旧的生产方式以及去改变一些腐朽的让人慵懒的活动。近年来国家加大了对农村投入，让那些刚毕业的知识分子踊跃参与到农村建设中去。村官起到了承上启下的作用，对农村建设功不可没。影片使我更加重视自身品德的修养。以山杠爷为榜样做一个值得人们去信任的人。
被告山杠观后感(篇2)
山杠爷经常说“堆堆坪放大了就好比国家，国家缩小了就好比堆堆坪。一个村跟一个国家，说到底是一码事。国有国法，村有村规。
如果一个村庄被视为一个国家，那么村规民约就是国家法律。把国家看成一个村，国法就是村规”，“国法和村规是一回事，都是用来整治不服管教的刁汉泼妇的”，“吐痰罚款的款款搬到堆堆坪，只怕要笑死人了”。看似有几分道理的话里透露出了他对于法律的认识是较为肤浅的。
确实，现有法律条文中有很多在堆堆坪这样的地方实施起来是有困难的，但是不能因为这个原因就用**统治来代替它们，基本的法律底线是要恪守的，基本的人权是要维护的，不能因为对象是刁汉泼妇就不尊重他们而随意践踏其人权。法律的普遍性和公正性是其存在的本质属性。
那么，如果我住在一个类似的山杠爷村，如果媳妇打婆婆，村民不想回村里种地，懒汉打老婆，村民不按时交公粮，党员公开要求**，我该怎么办？我想我是不会采取与山杠爷一样的做法的。儿媳殴打婆婆，懒汉殴打老婆，这些做法确实很恶劣，本身就违法了相关的法律法规，我会先去找当事人进行批评教育，劝其改正，如果他们不知悔改，我会替被打者拿起法律的**，用法律手段来维护他们的合法权益。
面对村民不愿回村种地的情况，我会先询问这些人自己的意愿，如果他们确实不想回来，我也不会强求，毕竟种地收粮不是农民唯一生存手段，我们应该鼓励大家通过多样的方式走上致富路。农业不是农村唯一的出路。在保持农业基本生产的同时，可以寻求其他途径致富，解放更多的劳动力。如果村民不按时交公粮，我会进行说服教育，令其限期内交齐，如果他们拒不执行，我还是会通过法律手段，依法对他们进行严惩，同样可以起到“杀一儆百”的作用。
党员公开要求**是党性意识淡薄的表现，缺失需要严肃处理，但我不会当众扇他们耳光，但我会坚决开除他们，并根据他们今后的表现来处理。总之，虽然农村的一些事情确实比较复杂，处理起来有一定的难度，但是无论怎样，都要在法律框架内需找解决的方式，绝不能用**统治来解决矛盾，我相信，用现有的法律法规，可以将农村治理的一样井井有条。
从《被告山杠爷》剧中各方面的矛盾体现看，中国的情理与法律文化进行了一次又一次的冲撞。在法律、情感和理性之间，确实存在着一种特殊的东西，它使中国人不断割裂，理性紊乱。流传于今的成语或熟语，诸如表示行为属性时所用的“合理合法”、“合情合理合法”，标示着情理与法的可能的一致性；甚至标明情理与法律在实践中不一致的熟语，如“合理的不合法”、“合法的不合理”，也在昭示着情理与法的错位与背离情形的普遍性。
理性与法律之间有着特殊的联系，中国人似乎有一种特殊的感觉，即对法律的理解必须涉及理性。从剧中我们也深深感受到了中国法律文化根深蒂固的**性，而在理性的掩盖下，这种**性似乎又其合理性，这才是最令人担忧的。但是，糟粕毕竟是糟粕，必须在法律文化改革中加以消除。但这条路是艰难曲折的，需要我们坚定不移地走下去。
从《被告山杠爷》剧中，看到了乡村法律文化中的情理，以及其顽固的封建**残余，我们有太多太多需要思考的地方，值得我们去质疑，去批判，去改变。“要盖座新学堂，要盖座新学堂……”听着杠爷的自言自语，让人忍不住心酸。是的，要建一所新学校，要让每个孩子都学到知识，只有先懂法律，才能更好地遵守法律！
被告山杠观后感(篇3)
我们可以回头想想，如果三道杠师傅不被抓，会怎么样？那是不是意味着堆堆坪已经被法律丢弃了。那以后三杠爷还会拉人游街，甚至还会有人受不了而自杀。
堆堆坪会始终处于“人治”的状态。处于“人治”的状态显然是不行了，社会主义法治怎么进步，也许这么一想，对社会而言，三杠爷抓走比不抓走好。
影片中还涉及到了村规与国法之间的问题。毫无疑问，必须遵守法律。在依法治国的前提下，法律应当得到遵守和执行。任何人在法律面前一律平等，这是宪法里面所规定的。
也就是说，任何违法的人都应该受到惩罚，但如果法律有原则，还有其他情况。作为一种工具，法律不能规定所有的案件，许多案件需要法官的自由裁量权。重要的是如何适用法律，如何将法律与各种案件结合起来。
在本片中，三杠爷在不懂法的情况下多次触犯了法律，其他人也没有提出反对的声音，反而觉得这是对他们好，没有谁认为有不妥之处，因为在那个闭塞的地方，那个年代出身的人都不懂的什么法律。当然，桑干爷最后还是被报道了，这说明有些人对法律还略知一二，这也说明了另一个问题。随着教育的普及，人们的法律观念不断加强。人们的法制观念得到加强，这是社会的进步。只有这样，才能避免更多像上甘爷这样的悲剧，解决法律与人情的矛盾。
从《被告山杠爷》剧中，看到了乡村法律文化中的情理，以及其顽固的封建**残余，我们有太多太多需要思考的地方，值得我们去质疑，去批判，去改变。中国社会自古以来就是礼治社会，维护秩序往往需要依靠礼治观念，实现法治任重道远。但是依法治国、建设社会主义法治国家是我们国家必须坚定不移贯彻的根本国策。
回到影片中，山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。
山杠忍不住流下了眼泪，我希望这样的悲剧不会再发生了！
被告山杠观后感(篇4)
昨天，我和大家一起观看了普法影片《被告山杠爷》。影片中山杠爷是一位德高望重的村主任，在那个公安都很少去的太平的村子里，山杠爷一直很好的主持着大局。后来因为用游街的方式教育村里的一名叼妇而使其上吊自杀，被人检举揭发而被告。
影片中我对于山杠爷的孙子这个角色思索了很久。自己的爷爷做的，和老师在课堂上讲的完全不同。他问过他爷爷，得到的回答是：国有国法，村有村规。
如果把一个村看成一个国家，那么村规就是国法。而似懂非懂的孙子直接写信给了《法制报》引出了下面的情节。
看完这部影片，我感受良多：农村社会是一个“熟人”社会，大家平时抬头不见低头见。村规是大家所认同的行政规范，而山杠爷那种方式，在大多数人看来是合理的。只有他孙子认为那似乎是违法的，这反映出当代人们特别是在农村法制观念的淡薄。
出了事情总是按照村约民规来解决。当然这同时也反映出改革开放初期我国法制的不健全，导致这一法律所不能触及的事情只能用村约民规来解决的尴尬局面出现。这一局面，我相信会逐步得到改善。
可是我不禁在想：堆堆村里一直所认同的权威去坐牢了，村名的脑海里隐约有了一个法治社会的概念。可是这样一来村民们就真的可以做到事事依法了吗？我想不会这样，堆堆村是一个离现代文明，离法律很远的地方。一方面村民们日常生活中接触不到法律，同时村民们一直所信奉的权威被无情的打破。
那么，还有什么力量继续维持着堆堆村和谐下去？堆堆村如何保持自己的善良？这是一个问题。
法制是人们创造出的政治文明成果，在当代社会的发展中起着不可或缺的作用。大到一个国家，小到一个村子，人人都应该依法办事，也就是说，要依法治国。这是当代社会建设的重要目标，在这个过程中，就不可避免的产生了情理与法律的冲突。
这又该如何处理呢？我想，立法者是不是应该更加深入民情，考虑到实际的民情呢？是不是应该考虑到去填补现代法律的空白呢？这是一个值得大家深思的问题，而我们作为公民，应该加强自身的法律意识，依法办事，遵守维护法律。这是这部影片带给我们的启示。
被告山杠观后感(篇5)
根据李一清的小说《山杠爷》改编。群山环抱中的堆堆坪是个模范村，山杠爷是村里的最高党政领导人，他全心全意为村民办好事，威望极高，深得村民的拥戴。一个雨夜，夯娃的婆娘强英吊死在山杠爷的门前，在平静的堆堆坪激起了波澜。对强英的死，山杠爷虽感意外，但自觉心中无愧，他教育正学法律常识的孙子虎娃：“国有国法，村有村规，如果把一个村看成一个国家，村规就是国法”。一封匿名的群众来信寄到了县检察院。检察院的苏琴来到了堆堆坪。山杠爷吩咐村民全力配合调查，陪同苏琴的乡里的王公安，对山杠爷的人品和作风赞不绝口。苏琴很快就调查清楚了强英的死因：强英因虐待婆婆引起公愤，山杠爷为惩治歪风邪气，当众处罚了她。强英既不服处罚，又不改正，被捆绑游街示众。当晚，脾气倔犟的强英就上了吊。苏琴在调查中对山杠爷有了更深的了解。山杠爷为催在外打工的明喜回家种责任田，命令私拆了他给妻子的信，以证实地址；王禄不按时交公粮，又拒绝受罚，被山杠爷派民兵关押；腊正带头反对摊款摊劳力修水库，被山杠爷当众打了耳光，还被停止了党员登记……这些被山杠爷处理过的人不仅不记恨他，反而对他感激不尽，都说山杠爷是为了自己好，为了堆堆坪好。只有好逸恶劳的二利在幸灾乐祸。山杠爷不管人们说什么，他依然故我地为村里的事忙碌。苏琴心里明白：山杠爷大公无私是无可争议的；但毕竟法律是无情的。她百感交集，不得不告诉山杠爷，他触犯了法律。山杠爷平静地接受了这个事实。他要去服刑。临走前，他到学校安排好学生过冬的事，又安排了家中的事，夜晚，他又开支部会交待了党支部的工作。……山杠爷被带上了手铐，衣着整洁地走出祠堂。所有堆堆坪的人都来为他送行。在一声声“杠爷!”的呼喊声中，人们呼啦一下全跪下了。山杠爷终于忍不住老泪纵横……
课前老师说以前看的时候，女生常常看到最后就哭了。事实证明，真的会让人想哭。
这里没有好莱坞大片的恢宏，没有文艺片唯美的对白，没有偶像剧的型男美女，有的只是最淳朴的衣着甚至是破烂，还有地道的方言。但就在这片子里，我深深地怀疑自己了。
为什么要读法律？我要坚持少数人的正义还是大多数人的正义？
或许有人会认为当然是大多数人的正义，但是，所谓的大多数人的正义，对现在中国来说，就是以德治国的传统观念。就像山杠爷说的，惩治歪风邪气要用村规，村规是用来管理那些刁汉泼妇的，村规和国法是不同的。如果坚持这种大多数人的正义，那法律就是多余的。
而少数人的正义就是现在的法律。因为制定法律的是少数人，甚至可以说是精英的正义，虽说是为了人民，但是现在中国大多数人民还未启蒙，推行法律谈何容易？况且中国现行法律法规存在很多漏洞。
开始难以面对法律。自己学的理论，一旦遇见真实情况，一切显得如此苍白如此无力。片中一个执法人员对山杠爷发火说山杠爷犯法了，态度强硬。但山杠爷不懂法啊，态度强硬又如何？理论在堆堆坪显得荒诞可笑又可悲。
开始怀疑，世界公认的正确真的就是正确吗？想起“恶法非法”。对堆堆坪的村民来说，国家的法律与村规，国法大概就是恶法了。恶法非法，那堆堆坪的村民是不适用国法的，那么山杠爷就应该是无罪的了。可他最终还是被拘捕了。
片中有一幕：王公安说像山杠爷这样清廉的共产党员已经很少了，苏琴叹气，说是啊，真的太少了。我开始担忧，以后，我们该怎么办？
一切的言语难以表达当时澎湃的心情。有人说，学法的人会特别痛苦，因为最后会发现，事实与你所学的理论几乎完全相反。而我已经开始痛苦了。
剩下的2/3甚至3/4的生命将与法律相守，我该何去何从？我曾经的一意孤行，是否一个错误？
被告山杠观后感(篇6)
所谓国有国法家有家规，为了能够使我们的生活井然有序人们安居乐业是需要有必须的政策和法规来鞭策的。同因地制宜一样我们的执政党应对的是不一样的人，人都是有思想的甚至是封建思想或者深厚的文化底蕴，而不一样的人有其不一样的生活背景思想意识知识层面等等因此只政策也是有所差别的。但是归根结底就是四个字：依法治国!
整部影片是围绕大家对于写匿名信人的猜测为主线的，引发出一段又一段具有典型好处的有关山杠爷治理偏远落后的农村堆堆坪的故事，当然这几个故事分别刻画出山杠爷的执著、先进性、很有领导谋虑的深层人物特点。同时亦体现了由于对法律知识的极度匮乏以至于好心办坏事，从而为了烘托依法治国的必要性的中心思想。
过去在三座大山的剥削和压迫之下生活的人们过着食不果腹衣不蔽体的生活，学习知识对于每个人而言是一件极其奢侈的事情，更何况所谓的自己的人权这种上升到精神的思想境界的东西。因此尽管人们的水深火热多么强烈都不晓得捍卫自己的、民族的、国家的尊严!赤手空拳翻身作主对于地大物博人口众多的中国而言并非难事，新中国的成立不就是一个很好的例子么?结果呢?人们忍辱负重甘心沦为亡国奴……当然随着中国革命的兴起人们逐渐学会了需要使用自己的权利和自由，但是由于毕竟对知识的匮乏、封建思想的根深蒂固导致人们不知道怎样去争取自己的权利!明白团结就是力量，谁欺负了我们的人我们必须要讲究公平需要以牙还牙，道理是这般，实际上又忘记了人命人权等等!这就是后遗症，为什么到迄今为止，法制尚健全的新中国立还有一些偏远的落后的地区需要有自己的蛮横的一条规矩来整治呢?其实我们客观地思考一个问题，每个人都有没有选取出生的权利但是他有绝对有选取生存的权利，不管他的人品、学识、身体健健康是什么样的、怎样样过活都是人家的权利。是的，不可否认，人有狭隘、自私、不懂得善待他人等等种.种的人性缺陷但是做错了事情，做为旁人我们是不是也有劝慰告诫的义务?正因所谓人字一撇一捺连接
被告山杠观后感(篇7)
那天，堆堆坪里杳无人烟，小巷、河边、山上、农家没有一点人烟，看不到一个人。因为他们都是为一个人和山邦大人送行。山杠爷要去坐牢，因为他触犯了法律。
在临行前，山杠爷落下了两行泪，无奈的离开了。
这是根据李小清**改编的《被告山杠爷》，我看过以后感触很多。故事背景是在法治开始普及，并与礼治发生冲突与矛盾时候引起的故事，片中的堆堆坪是个很偏僻的乡村，山里因为有山杠爷这个村长主持大局，村里一直很太平。在礼治的农村地区，山甘爷用自己的礼治教育甚至惩罚他们。
在这部电影中，上甘业是正义和权威的化身。他以独特的手段惩罚不羁的妇女，始终保持着杜杜坪的善良和朴素。村里人都服他。
后来，山杠爷的孙子受到学校教育，看到村子现状与学到的知识有冲突，就写了一封《法制报》引出了村规与国法的矛盾。影片想要告诉我们，依法治国。每一个公民都受到法律的保护。
都应该做到“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。事实上，普及法律知识是当今社会一项必不可少的工作，特别是在地方社会，普及法律显得尤为重要和紧迫。“有法可依、有法必依、执法必严、违法必究”，面对国家法律，就连村民们奉为权威的山杠爷也不例外。
事实上，普及法律知识是当今社会一项必不可少的工作，特别是在地方社会，普及法律显得尤为重要和紧迫。
在影片中，在中国农村这样一个社会中，面子无疑是看的非常重，山杠爷用自己的手段，找出了一套十分有效的方法来处理违反传统习俗的村民，从而来维持堆堆坪善良的风俗，课件农村中软控制发挥着核心的作用。在上甘爷的领导下，村里的道德教育非常成功，但同时，上甘爷也违法了。可是这是山杠爷的错吗？
这个村只有一个初中以上学历的村。人民的道德标准是权威。在法律意识根本无法进入的当下，权力是管理堆的最佳**。在这里，堆根本不需要法律。而检察院的苏秦来到的时候就意味着现代法律的化身到来，与山杠爷的权威的化身激起了重大的波澜，世世代代认同的权威被推翻了，山杠爷也犯法了。
权威的象征也要去坐牢了。
为此，我想，在这个远离法律的山村里，人们习惯了权力控制的堆和梯田。山杠爷的权威被否决了，那村民们就能够拿起法律的**保护自己了吗？以前所有的事情都由山杠爷安排得妥妥当当，山杠爷走后又由谁来保持堆堆坪的善良民俗呢，法治在这里就比不上礼治。
新的法律到来的时候，不能安老规矩办事了，那法律管不了的事又由谁来管制呢，法制是肯定要取代礼治的，不过在这个5000年的乡土中国来说，摒弃以前的习俗道德去遵守国家法律还需要很长的路要走，不是短时间能够完成的。