《西厢记》的读书笔记精选3篇。
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《西厢记》的读书笔记 篇1
《西厢记》是中国文学史的名著，有人把它和《红楼梦》一起提及。我也是这么想的。在写这种读后感之前写不出文章，不是不够动人，也不是不够深，而是充满，那么恰当美丽，只是感觉不到那种语言，尽管如此，我还是想在这心里吐出很多愿意付出手感的笔锋。
故事曲折，情趣细腻《西厢记》真是爱的美学宣言。什么是爱情美学宣言？在王室报的文章中，莺莺和长生公然战胜封建礼教，守护纯洁干净的爱情，公开发表就是宣言。
“不到一顿饭的时间，河16聚在一起看完，自觉地做弥撒，余香满嘴，虽然读完了书，但还是疯了，心里默默朗诵。”说。这是《红楼梦》第23回中玉对《西厢记》的赞单词，其实是曹雪根的单词。
“希望永远不离不弃，玩万古相，天下有情之人都成为家人。”这是《西厢记》年千古流传的名门，数百年来在无数代人心中吟诵的美好爱情生活。看透永恒无穷的魅力和奇异，连西湖的月老寺都忘不了这个词，题目是大连。美丽的爱情是我们追求的。所以当生活有点枯燥的时候，我们可以试着净化自己的心灵，展开《西厢记》，用心感受那粗糙的爱情，那甜蜜的集合，以及其中令人陶醉的辞藻。
细细品味《西厢记》，可以看出长生和崔英英的相遇只是纯粹的一见钟情，长生迷恋莺莺，只是因为她的美貌和温柔，莺喜欢长生只是因为长生的才能和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活经验中，“一见钟情”往往是因外貌特征或气质上偶然迎合心理需求而产生的。它是人类生理上的荷尔蒙冲动，冲动总是短暂的，短暂的冲动就像冰雪中的一滴。不久就会自动冷却和冻结。丘比特的箭，月亮的红线，天空神谕的微光
;··在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。
人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。
读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，如果有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！
《西厢记》的读书笔记 篇2
《西厢记》为王实甫所作，初读只觉晦涩难懂，复读却深觉感慨颇多，每每读至长亭送别，君瑞高中欲归家都泪眼低垂。我本是矫情之人，读完便更增添了许多矫情。今日写长亭送别，仅写个人情。
为何有长亭送别？原是崔家不招白衣书生，为得这事儿，君瑞不得不别了莺莺进京赶考。一开始君瑞便只是游至蒲州，实际亦是要赶考的，只因在普救寺撞着五百年风流业冤。这寺里宜嗔宜喜之春风面，嚲香肩，花笑捻，樱桃红绽玉粳白露着实令人眼花缭乱口难言，为得此番美貌他便不往京师应举了。此一初见，便是一生。她临去秋波那一转，转走的是君瑞之情牵，转去的是寸寸入骨之相思。一见，钟情。之后的是是非非只不过是越陷越深而已。若无红娘，何来的隔墙和诗，何来莺莺夜听《凤求凰》以此表心意，何来二人私定终身，夫人又怎会许婚呢？ 在当时，二人之和的的确确是有悖封建礼教，有违社会道德，无父母之命，缺媒妁之言如此结合岂不大错，甚至可以抛开父母只为爱情，是大胆亦是不孝。父亲谥后丧期未满，便“可正是人值残春蒲郡东，门掩重关萧寺中；花落水流红，闲愁万种，无语怨东风。”伤春亦怀春，与张生暗通款曲，私相授受。但也是如此，二人得偿所愿，得夫人允许婚配。今日所言有一句最合时宜那便是：“生米煮成熟饭”。但夫人也不是好说话的主儿，唯一要求便是俺家三代不招白衣书生，然则还是为这五百年的风流冤往京师应举。只是如今与往日不同的便是，之前孤苦无依了无牵挂，如今便是在蒲州有相思苦离别恨莺莺爱，怎舍得离了她留她苦等受尽相思苦。
这两情若是久长时，又岂在朝朝暮暮，为相守，便暂且放下朝夕之长短。于是为送张生赴京，夫人于十里长亭安排下筵席。说来也怪，古人送别之时多雨淋，暮秋之时，此文也是凑足了伤春悲秋的主题。
暮秋，恼人烦，十里送别，盼君归心切。不求及第状元郎，但求不负有情娘。莺莺不屑功名淡薄利禄，只为嫁如意郎，正所谓以求无价宝，难得有情郎。今日遥见十里长亭，松了玉钏减了玉肌。“姐姐，今日怎么不打扮？”今日他便走了，有何心情梳妆打扮，有何情趣美扫蛾眉重梳婵鬓，悦己者都不在了，又为何人而容呢？“姐姐不曾吃早饭”如何吃得下呢？汤水化作相思泪，离恨塞满愁肠胃。才有合欢，便离愁相继；昨夜成亲，今日便别离。究竟是缘还是孽？几日不见，相思便已经够苦，却原来比离情更添十倍。二人非共桌而食，眼底空留意，有心举案齐眉，但到底还是拘着有母亲在，不敢多言语，只得眉眼传情，此番便不是初见时传的如此甜蜜之情了，而是离之愁情，离之不舍之情。已经要离别数日，却连不能在这最后相守之时刻言语叮嘱，莺莺心里只怕是更疼。夫人云：“俺先回去，小姐和红娘随后来。“此话一出也是给足了面子，尽管夫人之前为了自身不惜乱许配女儿，但终究是自己的女儿，怎能不心疼？且留些时间给二人道别，夫人在场孩子也拘谨些。
你此一去，得不得官，疾便回来。莺莺亦是怕的，她是不相信自己还是不信君瑞，怕他从此便没了消息，怕他忘了有莺莺此人，更怕他停妻再娶妻。读至此处，君瑞是否为负心之人，莺莺不知，夫人不知，众人亦不知，始乱终弃之事在当时莫非少见？于是莺莺言：“弃置今何道，当时且自亲。还将旧时意，怜取眼前人。”张生于此听出未婚之妻心中所虑，而言之：“人生长远别，孰与最关亲？不遇知音者，谁怜长叹人？”他还未走，莺莺便想知道他多久归来，如今眼前人将于妾身相隔千里，但心如匪石，不可转也。且饮尽身前的酒，便要真正告别，只怕是未饮心先醉，眼中流血，心里成灰。不禁感慨道：一寸相思，一寸灰。“到京师服水土，趁程途节饮食，顺时自保揣身体。荒村雨露宜眠早，野店风霜要起迟！鞍马秋风里，最难调护，最要扶持。”句句嘱咐，字字担忧，寸寸相思。相思再苦，再心中有怨，但心中最记挂你。且将相思化作叮呤嘱付，时时记于心，附于行。关心后，君须记：“若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。”此生得莺莺，又有何人值得君瑞再留恋，筵已散，再留恋亦是无意，为娶得此妻，定是要走的，二人相离。
我们总说愿君莫思量，你不思量我断不思量。话虽如此，但离别后定是最为苦痛，有人云，惯了也就不打紧了。定是不会轻易就惯了，相思系君心，怎得说惯就惯。此生一百次相遇，一百次重逢，一千次离别，确是有一万次悲伤。以文载相思，只是文定是载不动这许多愁。写与他万字文，皆不抵见一面，系他一生心，只怕负千行泪。莺莺是如此，众人亦是如此。满山红叶尽是离人泪，此离人泪酒入愁肠化作相思泪，与何人说？等待之时日，漫长十分，有美人兮，一日不见，如三秋兮，令人思之如狂。若是等错人，付出的便是一生。从与君相别后，常忆相逢，几回魂梦与君同。等待后的重逢该以沉默或是微笑，但实际确是，不见时备着千言万语，相逢时变作长吁短叹，将腹中愁恰似申诉，及至相逢一句也无，则道个，先生万福。
这一声先生万福，承载的是愁苦、是相思、是依恋、是怨恨、是思念、是担忧、是焦虑，是旁人无法言语之爱。话至此处，若是你要问我，结局如何，那答案如下：
愿普天下有情的都成了眷属
《西厢记》的读书笔记 篇3
《西厢记》说的是天下有情人终成眷属这样一个又俗又滥的故事：张生与崔莺莺一见钟情，而崔母出于家族利益和封建礼法的考虑百般阻挠，最后，在红娘的帮助下，经过一系列斗争，崔张终成眷属。作品表达了男女青年追求恋爱自由、婚姻自主的愿望，显示出一种所谓反封建的主题。
《西厢记》写出了张生的钟情之美、莺莺的深情之美、红娘的热情之美，给我留下了深刻的印象。人活着不只是一种物质的存在，而是一种精神的存在，精神的美在于率性纵情，而任何破坏这种美的势力必然是丑恶的。《西厢记》写出了这种美与丑的较量，写出了人性的被束缚和被压抑，更写出了人性终于冲破束缚如惊雷如春笋自由伸张的勃勃生机。
我们来看看《西厢记》中长亭送别一场。
却告了相思回避，破题儿又早别离的崔莺莺内心十分痛苦，历经苦心刚刚获得的爱情又将面临着严峻的考验，听得道一声‘去也’，松了金钏；遥望见十里长亭，减了玉肌：此恨谁知？这是一种什么恨呢？在莺莺看来，有情人朝夕相处，耳鬓厮磨，举案齐眉，卿卿我我，执子之手，与子偕老总之，但得一个并蒂莲，比什么都重要，所以她反复叮嘱张生，此一行得官不得官，即便回来，休要说什么金榜无名誓不归！这是对爱情和幸福的热烈渴望和执著追求，这种追求突破了封建陈腐观念和传统道德的束缚，是对存天理，灭人欲的理学信条的颠覆，表现出一种叛逆精神。
崔莺莺还有一层忧虑：张生一旦高中，会不会另攀高枝？你休忧文齐福不齐，我只怕你停妻再娶妻。所以郑重嘱咐张生：此一节君须记，若见了那异乡花草，再休似此处栖迟。莺莺的担心不是没有道理。在那个时代，富易交，贵易妻不但是常事，甚至始乱终弃的流氓行为还被认为是善补过。在莺莺看来，自己对张生的深情不应该被辜负和背弃，而要得到对等的回报，这实际上是一种捍卫人格尊严和要求平等的思想，这也是对传统的不满和抗争，代表了当时广大妇女的心声。
王实甫笔下的张生和崔莺莺冲破封建礼法的束缚，不顾父母之命媒妁之言，鄙弃名教纲常和利禄功名，听从自己内心的召唤，纵任性情自由奔放，勇敢地爱起来了。他们从佛殿相遇、一见钟情，到月下吟诗、互通款曲，发展到传书递简、跳墙赴约，直至西厢幽会、两情缱绻，最后长亭送别、海誓山盟，这一系列情真意切、大胆热烈的'行为，不知使多少卫道士咬牙切齿、胆战心惊，也不知使多少在封建婚姻制度压迫下的青年男女为之击节，为之陶醉，为之神魂飞越。即使在今天，《西厢记》仍然让人心领神会、激动不已，让人认识到人性的美好和自由的可贵，认识到束缚心灵、摧残人性的势力是多么的可鄙和可憎，认识到幸福可以，应该和必须去争取——丢弃各种陈腐的观念，摆脱各种心灵的枷锁，为人性的解放和生命的尊严而斗争！
（二）西厢记1000字读书笔记
《西厢记》是中国文学史上的名著，有人将它与《红楼梦》并提。我也是这么认为的，写这篇读后感前无法下笔并不是感觉不足以动心动情，亦或是不够深刻，而是感觉满满的，那么的贴切那么唯美，只有去感知无法将它语言话，尽管如此我任然想把这心中诸多感触付之笔杆，一吐为快。
故事曲折，情趣动人，描写细腻的《西厢记》真乃爱情的美学宣言，何谓爱情的美学宣言呢？在王实甫的笔下，莺莺和张生公然战胜了封建礼教，维护了他们至纯至洁的爱情，重在公然上，这就是宣言。
不到一顿饭的工夫，江十六出聚以看完，自觉辞藻警人，余香满口，虽看完了书，却只管出神，心内还默默的记诵。这是《红楼梦》二十三回中黛玉对《西厢记》的赞词，其实也就是曹雪芹的赞词。
永老无别离，万古常玩聚，愿普天下有情的都成了眷属，这是《西厢记》里一句流传千古的名句，是几百年来无数代人心中吟唱的美好爱情生活，它洞穿亘古而发出无穷的魅力和奇峭，连西湖的月老祠，也忘不了将这句词题为对联---——愿天下有情的都成了眷属，是前生注定事莫错过姻缘。美好的爱情是我们所追求的，所以当生活略显枯燥时，我们不妨试着让自己的心灵得到一层净化，翻开《西厢记》，用心去感受一下那种坎坷的爱情，那种甜蜜的聚合，还有那里面美得让人心醉的辞藻。
细细品味《西厢记》，我们不难发现，张生与崔莺莺的相识只是一种纯粹的一见钟情，张生恋上莺莺，仅仅是因为她的美貌和温柔，而莺莺喜欢上张生，也仅仅是因为张生的才气和气质。然而，在我们现在的日常生活中，在我们的生活经验里，一见钟情往往是外貌特征或者气质上偶然迎合心理需求所产生的，那是一种人类生理的荷尔蒙冲动，而冲动又总是短暂的，短暂的冲动犹如冰天雪地里的一滴水，过不了多久它就会自动冷却和结冰。丘比特的神箭、月老的红线、天意神谕···在我眼里，一见钟情的神话抑或只是浪漫的幻象，生活里的故弄玄虚。它经不起天长地久的考验。
人们常说《西厢记》是喜剧，吾深感如此。张生看似有愚钝笨拙，但其实质无非是追求自身的真爱，所表所露都是自然真诚的，于生活中不易寻觅而已即不常见的更难拥有，遂讥之天真，实则笑己矣。
读书是一种心灵的享受，不同的人去读会有不同的想法，当夕阳西下，不免有一丝哀愁，于是也就想到了张生与崔莺莺可能不完美的婚后生活，同时也奉上了我自己的一些理由，不管有理与否，这些都是我自己过完一天读书生活后最深的心得，生活照常要过，如果有情人能终成眷属，那也何尝不是一见美满的事情！
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《回归》读书笔记精选11篇
对于作品这本书，大家都会有各自的想法。 读后感可以让我们感受和领悟作品中的生活和文化内涵，芙蓉134小编为您提供了“《回归》读书笔记精选”，谢谢阅读愿我们的资源给您提供帮助！
《回归》读书笔记精选【篇1】
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
大学是指“大人”之学、君子之学。道是指自然、社会规律的大学问，是大智慧之学。这里的道还应该有一种解释，那就是学习的途径和方法。明德是指人本身所潜在的、天生的良好德性。儒家对于人性的基本判断是主张人本性善的，所以，儒家学者普遍认为一个人天赋中本来就具足良好的品德。在这一点类似于释迦牟尼所创立的佛教观点，人人皆有佛性。亲民按照朱熹的说法可以理解为一个人不仅要自明其德，还要推己及人，去帮助他人获得良好的.品德，亲民还可以理解为友爱他人、亲近他人，这两种解释并无矛盾。止在这里是指达到目标，致善则是指人生的最高目标和境界。
“明明德”、“亲民”和“止于致善”被称为“大学”的三纲领。
这一个开头虽然只有不多的几个字，但其含义确是极其深刻和重要的，是《大学》的核心思想所在。
做人的学问和方法在于发现人的天性和本性，人的天性和本性就是符合天人合一的天道和地道。做人的正确道路不仅仅要自己做符合天地之道的人，还要帮助他人按照天地之道去生活和工作。做人的最终目标是要达到人的最高境界，就是要成为一个道德符合天地之道的人和一个自我完善之人。用道家的道理讲，一个致善的人就是一个道法自然的人和一个清净无为的人。用佛学的道理讲，一个致善的人就是一个摆脱贪、嗔、痴的人和一个彻底觉悟了的人。所以，人类历史上所有伟大的思想家在最根本的做人问题上，他们的观点是具有一致性的。
学习经典的意义决不在于背诵，而在于运用经典中的思想指导人们的人生，使每个人都懂得珍惜人生的意义和价值，而不会虚度年华，更不会无知地堕入地域之中。
知止而后有定；定而后能静；静而后能安；安而后能虑；虑而后能得。 物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。
这一段从字面上很容易理解，但其重要性在于指出了人生最重要的关键点，这个关键点就是一个人一定要知道自己最高的人生目标。一个人如果知道了自己的人生最高目标是要道法自然、要善待他人和要彻底觉悟，他就能够最终实现这个目标，从而实现完善自我和超越自我。
在这里，我们还可以学到逻辑推理的妙用。从经典的学习中，我们能够了解到古人对于事物的逻辑是有着很深的研究，并达到了非常熟练运用的程度，这一点仍然非常值得我们这些现代人来认真学习。
现实中和历史上的很多人没有成功，甚至会堕落，其根本原因就在于没有搞懂人生真谛，而虚度了人生。
一个人彻底弄懂了自己的人生远大目标后，他就能够安定自己的心，而不会为外境所迷；一个人的心安定了，他就能够做到心静如平静的海面，在人生旅途上坚定地走自己的路；一个能够做到心静和心净的人自然心态就会变得安稳，这样的人就会远离浮躁；一个心态安稳的人就能够进行深入地思考和更加客观地分析与看待世界；一个善于思考和客观分析事物的人最终就一定会达到他的远大目标，就一定会最终实现他的个人理想。任何事物都有本质和细枝末节之分，任何事物也都有其始终，如果一个人能够搞懂事物的本质及其内部的结构和层次；如果一个人能够懂得事物的发端和结局；如果一个人能够知道事物发生和发展的先后次序，这样的人就可以称得上是一个懂得大学之道的人了，也可以称为具有大智慧的人了。
认真研读此段，会使人们更深刻地了解人性的弱点和克服人性弱点的方法。现实中的人们最大的问题在于没有确立自己远大的志向和目标，因此，多数人在生活中会受到外境及其变化的指引，而随波逐流。这样的人是无法做到安定的，他们也无法做到心静和心净，他们更无法做到心态安稳和慎思远虑。所以，我们看到世上多数人都是终其一生，无所作为，他们只有在人生的终点附近发出无力的呻吟和慨叹。早知如此，何必当初？这也是读经典的一大意义和价值所在吧？
人生就是一个人不断克服自己的人性弱点，并通过学习和修身使自己的灵魂得到不断提升和净化的过程，在这个修炼的过程中虽然要经理各种痛苦，但实在是有人生难得之大乐存在于其中。
古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知。致知在格物。 物格而后知至；知至而后意诚；意诚而后心正；心正而后身修；身修而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。
这个段落里出现了《大学》的八目，这八目是指：“格物”、“致知”、“诚意”、“正心”、“修身”、“齐家”、“治国”、“平天下”。大家对组成这八目的字词并不陌生，但对其深刻的内涵及其相互关系就可能不甚了解了。何以见得？，每个人看一看自己的日常行为举止，再看一看周围人的行为举止，结论不言自明。所以，古人早就指出，言易而行难。
古时候，希望自己具有美德而彰显于世的人，首先要治理好自己的国家；要想治理好国家则要先管理好自己的家庭；要想管理好自己的家庭就必须先提高自身的道德修养；要想提高自己的道德修养就必须先端正自己的内心；要想端正自己的内心就必须先使自己的意念真诚；要想使自己的意念真诚，就必须先探求自然、社会和事物的规律性知识。
要想获得关于自然、社会和事物的规律性知识，人们就需要与事物进行深入而密切的接触，这样才能全面和透彻了解事物的本质及其属性；人们在了解了自然和社会的基本规律和本质后才能达到意念的真诚；人们在诚意的基础上才能达到具有正确的思维和见解；人们具有了正确的观念和价值观后就能够自觉地注重自身的道德修养；人们具有高尚道德修养后就能够管理好自己的家庭；人们管理好自己的家庭，使每个家庭都和睦和和谐了，一个国家也就得以治理了；当所有的国家都得到了好的治理后，天下也就自然变得太平了。上到天子下到平民百姓，都应该以修身为本。
在这里让人们再一次感受到儒家思想家运用逻辑推理方法的妙处，()他们通过说理把如何成为君子的方法说得清晰明了和通俗易懂。物有本末，事有终始，只要人们按照“格物”、“致知”、“诚意”和“正心”的顺序去自觉地修身，终究会获得圆满的人生。
其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！
本是指事物的本质和人的本质，末是指事物的细节。这一段讲的道理是，一个人的本质如果存在大问题，他就不可能做好人，更不可能成为一个得道的高人。这个思想用在做事方面也是一样的道理，一个人在做事的时候，如果没有抓到事物的核心本质，他就不可能做好事情，包括事物的细节方面也是如此。上述理论可以引申出如下的道理，一个人没有把自己的事情搞好，就无法做更大的事情，更谈不上治国和平天下这样的大事。一个修养深厚的人不可能做出浅薄而无理的事情，而一个不注重修身的人，也不可能自动自发地做出什么好事情和完成一件大事。这里讲的道理完全符合自然界的因果法则，没有种因，哪里会得果。“种瓜得瓜，种豆得豆”的确是千古不变之真理！
学习《大学》使人们懂得人生要及早修身养德，只有先修好自身，才能成为一个对社会有价值的人，也才能够不枉来人世间一次。愿天下有更多的人都能够通过学习人类文化的经典，不断提升自身的品德，为造福全人类的事业贡献更大的力量。
《回归》读书笔记精选【篇2】
最近一段时间，遇到几件事情，对我的触动很大，引发了我对于探求管理之道的更深入思考……
其一，一位老板深有感触地跟我说，最近这些年，随着中国经济大势比较好，我的企业每年均以200%的速度在增长，我这两眼就只盯着市场运营，当我转身回过头一看：我们公司有员工1000多人了，再经我这么仔细一盘点，竟然发现这些员工并不是企业真正所需要的人才，形成的人才存量资产如何处置……
其二，一个制造类企业的人力资源总监给我讲述这样一件事情，前一段时间，我们公司发生了一件 事件，事发原因很简单，就是制造车间的工人嫌车间工作环境太差，已经影响到工人正常的身心健康，要求车间主任向上面反映一下情况给予环境改造，可就这一最基本的、合理的需求竟然被车间主任无数次地置之不理，当最后一次请求被蛮横地拒绝的时候，愤怒的工人就冲出拳头打得车间主任鼻口流血，这件事情震动了公司高层，我们并不没有处分这些工人，反而思考：我们在管理上是不是真的存在着问题?这些年来，企业发展得很快，而在企业的整个发展过程中，我们只关注：这件“事”你做得怎么样?而你员工个人有什么物质利益上的需求，有什么工作环境改善的需求，有什么职业发展的需求……我们不会去关心或关心很少。员工除了有衣食住行等生理上的最基本的需求，也有更高的，比如自尊等很多方面的需求，而我们一直都没有这个意识去关注。
其三，一位企业老板说，其实我是一个很愿意与创业者分享的一个人，去年，我把下边一个子公司的股份进行了分拆，分给与我一起创业的三个创业元老，即常务副总裁及其他两位副总裁，每人各15%的股份，结果直接导致我的常务副总裁向我提出辞职申请，问我：凭什么他们两个人拿的股份跟我一样多?我为公司所做的贡献有多大，他们两个人怎么能跟我比……我就在想：这样的股份奖励还不如不做了，企业与员工之间的利益到底如何分配?制定薪酬福利政策的依据、基点是什么?
一路上走过来，或许我们整天都埋在具体的事务性工作中，和以上几位一样面临着各种管理问题与困惑……蓦然回首，却发现我们的管理行为越来越偏离管理的本原、基点，管理问题越来越多……
带着这样的问题与困惑，我们一起走近人力资源管理，共同探求一下企业为什么需要人力资源管理?实施人力资源管理的核心、精髓与要点是什么?看看最终我们是不是能找到管理的本原问题?
当公司规模小的时候，就这么几个人，大家干得怎么样，即员工的工作行为、过程、结果如何，老板心中都有数，到年底的时候，根据他们工作的表现情况，分别派发一个红包，你5000元，他8000元，大家都感到自己所得跟自己的付出差不多，工作得到了认可，很高兴，工作干劲很足，
当公司大了，一群人——领导、部门经理、更多的员工，聚集在一起……问题就来了……举一个例子，我有一个朋友到北京一家中等的民营企业集团公司(员工约有 1000多人)担任人力资源总监，来之前先跟老板谈好工资，就说：年薪总额30万元，每月固定发放税后2万元，其余部分年底根据绩效考核发放。她一上班，当公司全体员工工资表一拿上来，她当时就傻了，与她同级别的财务总监月固定薪酬税后4万元，成本控制总监月固定薪酬税后7万元，营销总监月固定薪酬税后 3.5万元……她感到极不公平，终于忍到了三个月试用期结束，在向老板提交转正申请的同时，也提了加薪的请求。本来老板对她的三个月工作表现非常满意，可就这一加薪的要求一提出，她的转正申请迟迟没有批下来，她知道老板对她的看法发生了质的变化，半个月后，她就先提出了辞职，离开了企业……其实这样一个结局对于企业与她都是一种损失。
通过这些例子，我是想说明，企业大了，从人到人群到一群人会产生公平、效率问题，这个时候，我们得到一个关于人力资源管理的简单认识：人群需要管理，管理为了公平、效率，实现共同的目标，公平、效率，实现共同的目标产生了人力资源管理，也可换句话说，衡量一个企业的人力资源管理最基本的标准就是：看一个企业是否相对地解决了公平问题，从而是否产生了效率，实现了共同的目标。
那么，人力资源管理的具体核心是什么呢?就是如何将一个人的能力转换绩效，如何将一个人的品格转换成对企业的忠诚度/敬业度，这两个转换缺一不可。比如，选人的时候，我们要找到符合企业与职位胜任素质标准要求(德才兼备)的人;用人，是要把一个人的潜能充分地释放出来，实现价值增值;育人，就是要对员工进行培训，提高其职位胜任力，以提高其绩效;留人，将使企业持续发展的具有核心能力的人保留下来。我们从另一个角度来诠释人力资源管理的核心工作，就是如何将一个人的“三性”转换成“三效”，“三性”即员工的积极性、主动性、创造性，“三效”即企业的效率、效果、效益。
《回归》读书笔记精选【篇3】
回归人心读后感
《回归人心》一书让我对人性、情感和内心世界有了全新的理解。这是一本令人深思的哲学作品，通过描述人们在追寻真实自我的过程中所经历的困惑、挣扎和成长，探讨了人类内心最深层的渴望。
这本书以主人公李静为线索，通过她的经历展现了一个现代都市女性内心世界的复杂与纷繁。李静是一个普通的白领，过着平凡而忙碌的生活。当她遇到一段感情挫折后，开始思考人生的意义和她自己的处境。她对自我的质疑，引领她踏上了一段个人探索之旅。
这本书通过李静在各种不同情境中的思考和体验，引发了我对人性和情感的思考。作者以细腻的笔触刻画了李静的内心矛盾与挣扎，令人仿佛感同身受。她的困惑与纠结让我反思了自己内心的真实需求以及寻找自我认同的过程。
书中的角色描写也令我印象深刻。每个人都有自己的故事和过去，随着情节的展开，他们的内心世界也逐渐被展现出来。这些人物形象的真实性和复杂性，使我对他们的生活态度和人性有了更加深入的理解。他们的遭遇，他们的选择，都让我深思，而对他们的关注与关怀也唤起了我对真实情感的尊重和珍视之情。
回归人心这个主题在这本书里运用得特别巧妙。在喧嚣的现代社会中，常常在追逐外在事物的同时忽视了自己内心的需求。书中的角色们也是如此，他们试图通过权力、财富、地位来填补内心的空虚和失落。随着他们对内心的探索和回归，他们逐渐意识到真正满足内心渴望的不是外在的东西，而是内在的心灵世界。这个领悟让我深思自己对内心需求的关注和呵护。
在阅读《回归人心》的过程中，我得到了很多的启发和启示。我意识到了人性与情感的复杂性和多样性。每个人都有自己的痛苦和欢乐，每个人都需要被关怀和理解。我对外在环境的看法发生了改变。现实的压力和诱惑让人容易迷失自我，但只有回归内心，才能找到真正的幸福和内心的安宁。读完这本书，我对自己的人生也有了更加深入的思考。我开始思考自己的内心需求，放慢脚步，关注自己的情感和内心世界。
《回归人心》是一本让人深思的哲学读物。通过描述人们对自我的追求和回归的过程，让我重新审视了人性、情感和内心世界。这本书引发了我对自己内心需求的思考，并让我意识到寻找真实自我的重要性。希望更多的人能够读到这本书，从中获得力量和启示，找到真正属于自己的幸福。
《回归》读书笔记精选【篇4】
《回归人心读后感》是一本书名字听起来就非常吸引人的书籍。我近日翻阅了这本书，不仅对书中的内容深感震撼，也深深被书名中蕴含的意义所折服。
先从书名说起，《回归人心读后感》四个字构成了一个具有鲜明含义的短语。不禁让人联想到现代社会中人们疏离的心态，无休止的争斗与压力，以及人们渐行渐远的情感连接。这本书的出现，无疑给予了希望，也为提供了一种可能性，即回归的本真之心。
正如书名所描述的，这是一本关于回归人心的书籍。在这个物欲横流、竞争激烈的时代，人们往往忽略了自己真正的内心需求。迷失在外界的喧嚣声中，往往对自己内心的声音充耳不闻，丧失了对自己的思考和发展的能力。而这本书的出现无疑让人们停下了脚步，反思了一下是否有必要回归自己的内心。
在这本书中，作者通过一系列的案例和故事，以及自己独特的观点，向展示了回归人心的重要性和方法。作者以平实的语言和深入浅出的讲述方式，使得普通读者也能轻松理解和接受书中的观点。这本书不仅给予了我新的思考视角，也提供了一些简单实用的方法，帮助回归内心。
在读书的过程中，我意识到了我自己在追求物质享受的同时忽视了内心的需求。我发现自己越来越追求外界的表象，而忽略了自己的内心。这本书让我重新审视了自己的行为和价值观，认识到了内心的需要比起物质的满足更加重要。它激励我努力找回自己的本真，关注自己内心的声音和需求。
这本书还给予了我对他人内心需求的更好的理解和体察。通过书中的案例，我看到了很多人在现代社会中都迷失了自己的内心，并且往往追逐虚幻的东西。这让我更加关怀他人的内心需求，给予他们更多的关注和理解。我明白了每个人都需要被理解和关怀，都有内心深处的无法言说的痛苦和渴望。我决心在接下来的日子里，不仅关注自己的内心，也要给予他人更多的温暖和理解。
{网站}小编认为，《回归人心读后感》不仅是一本充满哲理和智慧的好书，也是现代社会中反思的一面镜子。它教会了回归自己的内心，关注自己的真实需求，同时也让关注和体察他人的内心需求。这本书的意义远远超过了纸面上的文字和观点，它带给了一种新的生活态度和哲学思考。读完这本书，我深感受益匪浅，也愿意将所学应用于实际生活中，回归自己的内心，回归人心。
《回归》读书笔记精选【篇5】
我之所以选择这本书，是因为小米对粉丝很忠诚。中国有五大电子商务巨头，分别是腾讯、阿里巴巴、百度、雷军小米和360周鸿祎。其中我最想了解的就是雷军小米帝国诞生记。
雷军写下了自即创业的七个核心，即创业、经营、营销、管理、竞争、投资、信仰七个维度。他在创业这一板块有很多见解。我最认同的就是做喜欢的事情，才有可能做好。
在雷军做金山程序员的16年，外人看来他异常辛苦，苦不堪言，可可雷军把那段岁月视为自己最快乐的时光，而他毅然辞职，创立小米手机公司，也是因为内心深处对手机的热爱驱使他做出最后决策。被问到创业成功的秘诀时，雷军说了这样一句话:“成功是不可以复制的，做自己喜欢的事情，就一定会成功。
”很小就听到一句广告词:“兴趣是最好的老师。”对此我深以为然，所以在父母帮助我选择专业时，我在爱好和就业之间选择了前者。
只要你喜欢和投资，就业并不难，因为只有兴趣才能让人坚持下去。对于创业者来说，最理想的创业方向是兴趣与事业相结合。有了兴趣，枯燥的过程就会变得生动起来。无论遇到多少困难和挫折，企业家都会保持激情和干劲。
我从小和父母一起到全国各地参观大学，培养了我浓厚的兴趣，也很幸运地报名了这个专业。而在大二参加挑战杯比赛时，在定创业主题时也选择了旅行app和民宿酒店两个方向的内容，最终敲定为一款为大学生的社交进而转向旅游的app。在这次实践中，每一次构成我都会想起“勿忘初心”这句话，从我渴望得到什么旅行服务，我因为什么而爱上旅行等方面来不断完善这份企划书，整个过程都让我保有激情和干劲。
“专注，极致，口碑，快”这七字诀，集中体现了雷军的经营之道。只有专注才能达到极致。面对各种各样的**我们能不能绝对集中优势资源，放弃应该放弃的，紧紧抓住应该把握的。这一点无论从创业还是其他方面，都是极具智慧的生存之道。
我爸爸总是告诉我不要贪多，我喜欢接受、学***物，看到画画班想要报名，某天又突然觉得弹吉他的女生很酷所以又去学吉他有时想打打羽毛球，有时又想练练跆拳道，结果在近距离接触或者进一步学***又很难再喜欢下去。所以不要贪心，专注于最高点，选择一件事并坚持下去。据说，如果你坚持做一万个小事的小事，你一定会成为这方面的专家。有了这样的信念和责任感，你就不会不做好事。
口碑是厂商发展的基石，其实质是超越用户的期望。海底捞，看上去并不是装修很好**很高大上，然而因为他们的服务超越了大家的期待值，所以大家都觉得好。相反某一些被大家各种推崇的星级酒店，但是会有人感到失望的原因就是去之前的期待太高，而失望也确实不是因为他们真的差。
这一点在我用小米系列时提现的淋漓尽致。2016年6月高考结束，我终于有机会提出公平更换手机的要求。结果，在我提出要买什么牌子的手机之前，父亲给了我红米纸条。听到这个消息我很失望，因为我之前所期望的是像苹果三星这样的大品牌手机。
然而在使用一周左右就爱不释手了。其强大的miui系统，即经过优化的android系统，几乎不会出现电脑卡等问题，而且有很多易于使用的应用程序也充满了便利性。从那以后，离不开的miui系统和其他单品，例如小米手环，电子秤，**杆，鼠标垫，耳机，米兔玩偶等都是被我收藏在手，让我成为骨灰级的小米粉。
雷军的创业之道中，我最欣赏的还是“大道至简”，至就是最和极致，同时也是到，意味着一种过程和一种境界，他的简单致胜，是在经历了复杂艰辛和曲折，甚至失败之后的理性回归。经过磨难和培养智慧，这些足以使他成为我新一代的偶像。惟愿自己有朝一日也可以成功如斯！
《回归》读书笔记精选【篇6】
第二个观点是服务一定要带来增值。服务的存在并不是为了弥补产品的缺陷。服务必须独立于产品。如果服务不能带来增值，那么服务就毫无意义。对我们公司来说，客户投资的目的是赚钱。客户之所以选择我们，是因为他们认为我们可以帮助他们赚更多的钱，这才是客户真正的需求。
所以我们在和客户沟通的时候，我们要强调我们的投资可以让你赚更多的钱，谈到服务的时候，我们让客户知道我们可以提供很好的服务，比如专业的研发能力，可以对客户配备专业的分析师，操作建议等，但是我们的服务是有偿的。这一点在网络投放页面上有很大的启示作用，我们在网页上给客户宣传第一位的肯定是在我们公司投资可以赚钱，还可以赚得很多，这是我们对比其他投资产品的优势；第二位是我们可以提供专业的投资指导服务，这是我们对比同行的优势。这是两个独立的产品。
回到基层，这本书也传达了很多营销理念。总之，这本书很好。
《回归》读书笔记精选【篇7】
前天，我津津有味的读完了《回归》这个感动的故事。
看完这个故事，我知道妈妈挣钱养活我们不容易，所以我们应该善待妈妈。
《回归》这篇故事主要讲的是一个小女孩的父亲不幸去世了，妈妈挣钱也就更辛苦了，小女孩一天中最快乐的时间就是妈妈从城里回归的时刻了。
有一次，天渐渐黑了，雨从天而降，落到了大地母亲的怀里，但小女孩还是没有看到母亲回来。
小女孩决定要去找妈妈。走在半路，她看到了自己的妈妈，妈妈一个人在地上躺着，小女孩以为妈妈太劳累了睡着了，所以，把妈妈的头放在自己的腿上。这时，小女孩发现妈妈的眼睛睁开了，小女孩的眼泪就出来了。
她走在雨里，唱着《感恩的心》这首歌曲。
从这个故事中，我们可以看到母爱是多么伟大。只有母亲的辛苦，才有我们的幸福生活。
我们的母亲给了我们双手，让我们能够认真学习；母亲给了我们眼睛，让我们看见世界是多么的美好；母亲给了我们双脚，让我们追逐打闹，走遍世界每一个美丽的地方；母亲给了我们双耳，让我们倾听世界上最美妙的歌声。
我们不能报答母亲给了我们这么多吗？能！只要从小努力学习，将来就能有工作为祖国建设贡献自己的力量，这是对母亲最大的回报。
俗话说的好，“滴水之恩，当涌泉相报。
《回归》读书笔记精选【篇8】
《回归人心读后感》
《回归人心》是我最近读到的一本心灵启迪类图书，它让我体验到了一场心灵的回归之旅。这本书以清新自然的文笔，深入浅出地阐述了如何回归内心，找回自己的真我。在阅读过程中，我不由得被书中的智慧启发所深深吸引，书中的每一页都让我深深感受到人类内心的力量和追寻内心的重要性。
作者在书中首先提到了现代社会中人们普遍面临的问题：忙碌、压力和迷失自我的困扰。常常忙于工作、学习以及应付各种琐碎的事务，而忽略了与内心的沟通和联系。通过引述心理学家、哲学家和文化名人的观点，作者告诉，内心是人生的指南针，只有听从内心的声音，才能找到真正的自己，走上人生的正确道路。书中的故事和案例也让我深信，只有回归内心，才可以真正拥有内在的平静和幸福。
《回归人心》中还阐述了一系列的回归内心的方法和技巧。作者通过讲述个人成长的案例，介绍了如何通过冥想、放松和与自然亲近来回归内心。书中提到的冥想练习，让我在阅读之余也不禁尝试了一番。通过冥想，我深刻感受到了它对内心的平静和探索自我的作用。书中的案例也启发了我，让我学会去欣赏自然的美，去寻找生活中的点点滴滴，从而把内心的关注点转移到了更为重要的事物上。
通过《回归人心》的阅读，我重新审视了自己的内心世界。我发现自己过去一直追求的事物往往与内心并不相符，我过于关注外界的声音和期待，忘记了内心的真实渴望。我决定改变自己，重新回归内心，去追求真正符合自己内心需求的东西。我开始尝试冥想，把自己的注意力集中在呼吸上，寻找内心的平静和宁静。在日常生活中，我也开始注意自己与自然的联系，去感受自然界的美丽和宏伟。通过这些努力，我逐渐找回了内心的平衡和快乐，重新找到了人生的方向。
《回归人心》这本书不仅仅是一本智慧的传递者，更是一本心灵的导师。通过书中的教导，我学会了如何回归内心，去寻找真正的自己。心灵的回归之旅并不容易，需要在忙碌和压力中找到时间和空间，重新与内心对话。只有这样，才可以从迷茫中解脱，获得真正的自由和幸福。读完《回归人心》，我深刻体会到了内心的平静与内在的力量。我相信，只要坚持回归内心，的人生将会拥有更大的意义和价值。
《回归人心》给予了我很大的启发和思考。通过阅读这本书，我意识到内心是人生的指南针，唯有回归内心，才能找到真正的自我。我深信，在人追求物质生活和外在成功的同时，也应该重视内心的需要和追求。内心是源于真我本质的声音和力量，只有通过回归内心，才能找到真正属于自己的幸福和满足。我愿意继续在内心的探索中努力前行，让自己的生活更有意义、更充实，并真正成为我自己想要成为的那个人。
《回归》读书笔记精选【篇9】
《回归真教育》这本书，从书名感觉它一定是最真实、最基础、最贴近生活实际的好书。
《回归真教育》总共五辑。在第一辑里，总有一颗种子会开花。里面有14篇梁老师的教育随笔。这些随笔似乎与梁先生近十年的特殊教育经历有关。他们记录的是他对那些脆弱和易受伤害的孩子的同情。
悲悯，本是我们与生俱来的一份情感，这种普遍关注人性的人道主义情怀，也应该是教师职业的本能，但是我们不得不承认，这种情怀已经在功利教育的挤压下，一点点地离开了我们。梁老师正是在那些微不足道的小事中，一点点地感悟到了今天的教育缺少的这份情感，并在有意无意中告诉我们：悲天悯人其实是师爱的本源，一个对学生没有悲悯情怀的老师，永远不可能找到真正的爱。
第二辑，“个个争第一”让教育走向何处，总共21篇随笔。这些随笔，更多地注入了梁老师对教育的深入思考：从一所课改名校的宣传口号，他感受到了当今教育的拥挤与倾轧，冷静地告诫我们“真正的教育应该追求‘学生第一’，而非让学生追求‘第一’，在教育者的眼里，‘第一’的应该是学生，而不是所谓的分数”；从工作群的一次交流，他发出了“教育之累何时不再有”的感叹；从一次监考，他发出了“学***为了什么”的质疑；从到一所学校参观，他发出了“别让统一抹杀了学生个性”的谏言；从**一档电视节目，他断言“起跑决定不了胜负”……他是一个思考着的老师，身边的一景一物、一草一木都会引发他对教育的思考。
这种思考，让他站在一个审视教育的高处，不断地触摸教育的现实。
第三辑，打破关住自己的门，21篇关于教师成长的随笔。很多时候，我总是感觉与梁老师的倾心相交似乎是源于共同的经历。和我一样，他也是在村办的最贫困的中小学开始他的初级教育的。和我一样，他在农村教育方面也有很长的经验，我们成长的土壤一经没有营养了。
同样的基层成长模式，让我们对教师的成长都有一种天然的敬畏和感触。然而，他对教育的理解比我敏感的多。从他文章中的相关故事来看，他应该有一个深刻的阅读。这些读物在不知不觉中滋养了他的教育灵魂，帮助他完成了一种参照和反思的回归，这是对教师成长的最好诠释——回归原点，找到教育的根基。
第四部分，寻找有效管理的标志，对21篇**中涉及到的学校管理的细节和态度进行分析。从一位校长在校园内随手乱扔烟头，梁老师想到了更多的“烟头”：校长的口头禅，对学生问候的熟视无睹，无意间对学生的失约……并进而想到了学校管理，发出了“切莫让‘烟头’烧毁了教育”的告诫。
教育没有小事。学校的管理不在于那些名著的管理体制。校长的言行是学校最好的管理。这就是梁先生的独特之处。从微妙之处，他可以找到伟大的教育，这似乎隐藏在一些不需要说的简单的事情。只要我们愿意，我们可以回到生活中去寻找和打磨。
第五个系列，种子成就魅力老师，仍然是21篇**。这些文章无一例外地写下了他对一些伟大教育家教育思想的追求和诠释。陶行知和陈寅恪都给了作者启迪和教育的向上力量。
这也是梁先生留给我们最宝贵的教育理念：无论是在教育实践中匍匐前进的大师还是匍通教师，都需要保持朴素的教育之心，敬畏真实的教育之心。
“总有一粒种子会开花”真的是这样，并且每一朵花都有自己的花期，或早或晚，这是自然规律。家庭条件、生活环境、成长氛围、个性特征等诸多因素造就了不同的感受、接受和感知。如何制定统一的标准。作为一名教师，我愿意等待。我不急。然而，我不能尽我所能让一颗不能发芽的种子和所有不在同一开花期的种子一起发芽。这对彼此都很难。
什么样的种子?适合什么时候发芽?
后进生，潜能生，待优生，课改之后似乎看不见“差”了，几年了，把“差”去掉了，改革了，是这样吗？教育进行客观科学的评价是必须的，目的是为了学生更好发展，为寻找一个学生更适合的教育方式，这其中包含把学生划三六九等吗？后进生、潜在生、天才生是不同年级的学生吗？但把学生评为369分的唯一标准是什么？
学生成绩，这样，一些孩子永远
《回归》读书笔记精选【篇10】
可能从小学识字开始，就迷上了小人书，也就是连环画，当然，前一个名称更贴切，更亲切。为了买小人书，舍不得买零嘴儿，总是把爸爸妈妈给的零花钱一分两分地积攒起来，凑够2角左右就可以买一本。当然如果想买成套的，就要多攒一些了。
三五年间，攒了有上百本或者更多。相比零食，小人书更有吸引力。可惜有一回搬家的时候都弄丢了，对于我来说，这是刻骨铭心的伤痛，念念不忘了很长一段时间。
渐渐大了，真的“如同饥饿的人扑在面包上”，看自己能够看到的一切文字。农村糊墙的旧报纸，需要把脖子扭成各种角度去读。舅舅家订的农民科技杂志，现在还记得里面有关于养君子兰、养鸡、养鸭、种田的技术介绍。当时自己还想过，要是不能上学了，自己是不是可以尝试科学养殖啊？
再就是看各种武侠小说。也没有什么选择，从同学那里能看到什么就看什么。开始是《射雕英雄传》、《神雕侠侣》、《倚天屠龙记》，后来就多了，梁羽生、古龙……同学租来的书，趁着中午休息时间，不吃饭也要读完，没读完就上课时偷着看，真是饥不择食啊！
印象深刻的一本书是很薄的一本小册子，书名好像是托尔斯泰散文三篇。小学的时候就出现在我的视野中，读完的感觉是作者怎么说一些读不懂的奇怪的话？读不懂没关系啊！小学读不懂初中读，初中读不懂高中读。后来这本书就像悄无声息地出现一样，又悄无声息地消失。我只记得书中有一句话：有些人良知的尺子为了维护自己，是弯弯曲曲的。现在总算真正明白了其中的含义。
非常遗憾在那个与书热恋的年龄读到的好书太少。
失落了一些时光，让我们更加珍惜现在。来到精读，在这个环境中，在这个群体里，我们是为了学习，为了改变，为了提升自己。从心理学的层面上来说，我们提升自己，是因为我们自恋，我们追求完美。从教育学的角度看，我们提升自我是为了完成自我教育。从哲学层面上理解，我们提升自我，是为了完成精神禀赋的成长，是为了追求优秀和幸福，是为了更深刻地认识世界、认识自我。
读周国平的《让教育回归人性》，好像遇到了知音，他理解你的热爱，甚至比你更加热爱；他知道你的困惑，因为他也曾经困惑；他赞赏你的勇敢，因为他就是一位勇敢者！一位向大师学习的学生，一位用哲学思考人生的思想者，一位用人生实践哲学的行动派，他就是周国平。
读周国平的书，就如他自己所说：我不是大师，我只是大师的学生，我想引领读者也成为大师的学生。周国平的书，展示了他是如何把哲学思考，和自己的人生实践结合起来的。没有空洞的教条，用自己的成长经历，用自己作为父亲、学生、老师的各种角色，用自己的少年、青年、成年的人生各个阶段，从不同视角，经过反思，结合哲学思考，提炼人生智慧。
（一）儿童的教育
对比我们自己小时候受到的教育和现在的孩子受到的教育，区别在于：
第一，在学校的环境中，我们的老师几乎不压堂，门外就是操场，下课了，我们冲出教室就在操场上疯跑。而现在的孩子们即使下课，老师可能压堂，或者楼层较高来不及从教室跑到操场，只能在教室中写写作业。
第二，放学回家，写完那点少得可怜的作业，我们就开始在村子里玩，上蹿下跳，撵鸭打狗，上树摘果，下河摸鱼……现在的孩子们，放学之后面对的是写不完的作业，上不完的各种补课班、兴趣班！
第三，我们的家长，对我们也有期待，希望我们有出息，希望我们把握自己的命运。但是他们并没有急切，也没有逼迫，或许也是没有能力，只是看着我们逐渐成长，只是在需要的时候帮助一下而已。而现在的家长们，充满焦虑，害怕孩子输在起跑线，恨不得将全部的注意力和影响力都围绕在孩子身上，恨不得为孩子设计好人生的每一步，为孩子遮挡所有的风风雨雨。
在古希腊语中，学校一词的原意是闲暇时间。在周国平看来，学校就应该提供足够多的自由时间，让孩子们阅读，玩耍，思考，在这种氛围中，自然而然的成长。正如卢梭所言：不要珍惜时间，要浪费时间。对于孩子而言，时间就是用来浪费，用来虚度的。在这样的浪费，这样的虚度中，孩子的“神圣的好奇心”得以释放、挖掘和保留，在不断地尝试错误中，孩子建立起如何认识世界的模型；在阅读和思考中，孩子对思想和灵魂有着自己的解读和偏爱，在吸收伟大灵魂的思想精华的过程中，自身的精神获得成长，形成内在的评价准则，获得内在的自由。
所以，孩子的成长需要的并不多：足够的闲暇时间，用来玩耍；足够的闲暇时间，用来阅读好书或者思考；适当的陪伴，带来安全感和亲情，但是不要束缚；与大自然的亲密接触，这是其他人造品替代不了的，因为我们就来自于大自然，大自然带来心灵的放松、满足、对生命的热爱是生命的动力所在。
虽然我们会担心孩子输在起跑线上，但是我们要明确，大量的作业和补课所带来的量的积累，并不会提升生命的深度，也不会带来精神的成长。即使单纯从学习能力上来说，也无法获得真正地、深度上的提高。正如周国平所说，家长要为孩子的教育“在素质教育上加分，在应试教育中减负”。
让孩子拥有一个幸福而有意义的童年，是幸福而有意义的人生的基础。
（二）自我教育
学习和自我教育是终生的，对幸福和意义的追求也是一生要面对的课题。周国平说，我们终其一生，始终要进行两种对话：与伟大灵魂的对话；与更高自我即自身灵魂的对话。
与伟大灵魂的对话是通过阅读，尤其是阅读经典完成的；与自我灵魂的对话是通过写作尤其是面向自己的写作————日记完成的。
我们每一个生命，每一个觉醒的灵魂，都会问自己一些问题：我是谁？我来自哪里？我的生命的意义是什么？……这些问题，可能最伟大的智者，终其一生也无法得到答案，但是我们不能就此否定探究的意义。通过阅读与大师对话，把人类数千年历史留下的宝贵的精神财富，通过阅读“据为己有”，是探寻生命意义的必由之路。
我们在阅读的时候，首先要有读最好的书的信念。只要拥有这种信念，无论我们从哪里开始阅读，都会从任何一座支脉通向思想河流的主脉，慢慢地到达思想的源头。
我们的阅读，不能仅仅停留在读的层次。如果仅仅是读过了，就像两个陌生人擦肩而过，你对他留下了或好或坏的印象，但是你并不了解他对这个世界的认识，他的内在的心灵；反过来，他也几乎对你的精神世界没有产生什么影响。
阅读大师的作品，其实是了解大师是如何认识这个世界，如何认识自我，如何认识人性。通过阅读，我们让自己的灵魂和大师的灵魂接触，思想发生连接或者碰撞，或者激烈或者柔和，或者吸引或者排斥。吸引你的，会让你心向往之；你排斥的，其实也说明了你的立场和态度：要么被改变，要么更加坚定。就这样不断地阅读经典，与大师对话，自我的精神世界在大师作品的刺激下就会不断重组、融合、成长！
正如周国平所说：“突然发现作者的某个思想我也有，但是他表达得非常好，引发我去进一步思考。”
与自己的灵魂对话，将自己人生外在的经历，无论成功还是失败，经过自我的反思，转化为内在的精神财富。一个人最宝贵的东西就是你的经历，是你在经历中的感受与思考。
成甲在《好好学习》中说，我们很难在长的时间跨度内评价某些思想和行为的价值。通过日记进行记录，就能够克服人类思维的固有局限，在更长的时间单位内进行反思和评价，发现成长的规律，再用这些规律指导自己更好、更快地成长！
周国平说：“我写得最好的东西都是在解决我自己的问题，我有一些困惑，我想开导自己，结果我写出来之后，跟我有同样困惑的人与我发生了共鸣……”这段话对我非常有启发。很多时候，我写文章，总是好为人师，总想对想象中的读者进行说教。现在想来，自己连自己的问题都没有解决，哪里来的智慧和勇气教育他人？能把自己的困惑说清楚，在某种程度上找到答案，如周国平一样，已经很了不起了。写文章，首先是要认清自己，要用文字给自己一个明确的交待。
用周国平的一句话作为结束：我将永远困惑，也将永远寻找；困惑是我的真实，寻找是我的勇敢。
我们都走在这条路上。
《回归》读书笔记精选【篇11】
让教育回归自然
读《爱弥儿》有感
马克思主义学院
13级思政一班
黄斯瑜***
摘要：让教育回归自然，让孩子的自然得到应有的解放。我认为这不仅是卢梭自然教育观的核心，也是当今社会所需要的一种教育理念。
解放天性，并不等于放纵天性，而是在尊重自然天性的前提下，教育者才去逐步引导和教育孩子。只有这样，教育才能呈现出一种睿智理性的状态，才能给我们带来更多意想不到的色彩。
关键词：尊重自然，回归自然，卢梭，自然教育理念
正文：什么样的教育才是一种好的教育？这可能是国内外所有教育工作者都致力于解决的问题。
然而，我想说的是，在这个世界上，存在许多好的教育思想、教育理念、教育模式和教育方法，却不存在一种“最好的教育”。
所有的教育，其根本出发点和立足点，都在于“人”，而人，又是不断进化着的天性多变的灵长类动物，由于受遗传基因等内在因素和成长环境等外在因素的多方面影响，因而，每个人所需要的教育是不同的，若用同一种教育模式，生搬硬套地覆盖在每一个受教育者身上，这不仅不科学、不合理，有时候甚至还会出现逆反的效果。
也就是说，每个人都有自己独特的天性，他如何才能适应同样的教育模式？那么，教育是否应该顺应人性的选择，不断完善？答案很明确，是的。
在阅读卢梭的《爱弥儿》之前，我对教育这一宏大话题的最大关注，莫过于它的公平性和正确性两点。在我看来，如果教育只是为了一些人的利益，对整个社会的发展和进步是不利的。只有充分发挥最大的公平性，教育才能有保障。教育对社会发展起到了一定的促进作用。在教育的正确性方面，我个人主张素质教育与学校教育相结合，培养德才兼备的高素质人才是当今社会发展必须实现的第一步。
至于教育的其他方面，我当时没怎么注意。然而，读完这本书，我明白在教育问题上，除了教育的公平性和正确性，我所追求的更重要的是理解这个社会需要和提倡什么样的教育理念。
《爱弥儿》里的一段文字让我至今印象深刻：“身体和手臂都自由的孩子，一定比束缚在襁褓里的孩子哭的次数少些。一个只知道自己身体需要什么的孩子，只有在他痛苦的时候才会哭，这是非常有益的，因为这样，我们就能确切地知道他什么时候需要帮助，如果可能的话，立即帮助他。
但是，如果你不能够解除他的痛苦，你就应当镇镇静静的，切不可用抚弄的办法叫他不哭；你对他的宠爱不仅医不好他的肚子痛，反而使他懂得怎样取得你的疼爱，一旦他知道你可以随他摆布，他就变成了你的主人，这一下全都完了。”
这段话向我们展现的，其实是对早期孩子的教育思想。其意思是，在教育孩子的过程中，要注重孩子自由天性的培养，让孩子知道，身体痛苦的时候可以哭泣，这是自由的，自然的行为；而不是一旦孩子哭泣，家长就要想方设法安慰和抚弄，这样的宠爱只会扭曲孩子自由的天性，让孩子成为自己的主人。
这代表的，就是一种回归自然的教育理念。尊重孩子的天性是理念的核心内容。这就是卢梭在他的作品中传达给我们的。他对教育本质的理解是一种回归自然、回归理性的教育。
纵观卢梭的教育思想，其实在很大程度上是建立在他的自然人性观之上的。在他看来，人生来是自由、平等的；在自然状态下，人人都享受着这一天赋的权利，只是，在人类社会进入文明状态之后，才出现了人与人之间的不平等、甚至是特权和奴役的现象，从而使人失掉了自己原本的天性。为了改变这种不合理的状况，卢梭主张对儿童进行适应自然发展过程的“自然教育”，以培养理性王国的“新人”。
然而，在当今社会，这样的自然教育理念逐渐被世界所抛弃。
展望未来，今天，无论是在小学、中学、大学，甚至幼儿园，一种看不见的、不可思议的竞争氛围正在逐渐覆盖。我们可以随处瞥见，多少父母，抱着“望子成龙”“望女成凤”的心态，一心不让孩子“输在起跑线上”，在孩子还处于襁褓之中时，就开始对其灌输各种文化知识。语文、数学和英语是小学毕业后应该慢慢接触和学习的科目。有多少学前班的孩子已经掌握并在学前班学习。
你以为这是好事？错了，殊不知，太早地接触和涉及这些科目，除了给孩子增添课业压力外，也反而会让孩子在上了小学后，对所接触到的知识失去应有的兴趣。
然而，这一切在崇尚“你追我赶”的中国式教育的父母们眼中，似乎无关痛痒。不管怎么说，他们的想法是，既然他们迟早要学习，那么早学习不是更好吗，这样可以节省更多的时间来学习更多更深的知识。至于绘画、钢琴、书法等艺术培养，很多“中国式父母们”也是建立在对孩子今后升学是否有用的考虑基础上，才让孩子去学习的。
仿佛在对孩子的培养和教育方面，升学、就业已经成为了首要目标，孩子的天性，例如快乐，童真等，在那些拼了命追求现世成功的父母的眼里，简直不值一提。这无疑是可悲的，亦是可恨的。
我还记得我曾经读过一篇关于著名钢琴家李云迪的报道。我记不清具体细节了。但总的来说，李云迪小时候家境一般，但父母要努力帮助他学习钢琴。他的父亲拼命工作，他的母亲辞职在家专心陪伴他练琴，他从小不能有其他的兴趣爱好，哪怕是偷看会儿电视都会被他母亲一通打骂……这一切，就是为了让他有朝一日能成为举世瞩目的钢琴家！是不是很励志，很感人？
然而，在我看来，这是一种扭曲孩子天性的变相教育行为！
当一个孩子只有五六岁，还没有形成正确的价值判断和价值取向的能力时，作为父母，对孩子说，孩子，你必须努力学习，将来才能成为一名成功的钢琴家。在这种日复一日的“名利熏陶”下，孩子只会形成错误的人生观和价值观。况且，李云迪的成功，你以为是他努力和汗水的必然？
错了，有多少被父母强迫去努力学琴的孩子最后无法走向父母所期待的成功顶峰？多了去了。然而，这些孩子在未来的成长道路上是否会后悔？
会埋怨自己的父母？不得而知。我们唯一能理解的是，这些孩子的天性已经被扭曲，无法回到原来的自然状态。
而这种扭曲孩子天性的教育，既是一种失败，也是一种耻辱。
让教育回归自然，让孩子的自然得到应有的解放。我认为这不仅是卢梭自然教育观的核心，也是当今社会所需要的一种教育理念。解放天性，并不等于放纵天性，而是在尊重自然天性的前提下，教育者才去逐步引导和教育孩子。
只有这样，教育才能呈现出一种睿智理性的状态，才能给我们带来更多意想不到的色彩。
水浒传读书笔记合集3篇
水浒传读书笔记(篇1)
酒礼，都嘻嘻的笑道：“闻知和尚新来住持，我们邻居街坊都来作庆。”智深不知是计，直走到粪窖边来。那伙泼皮一齐向前，一个来抢左脚，一个便抢右脚，指望来智深。只教：智深脚尖起处，山前猛虎心惊;拳头落时，海内蛟龙丧胆。正是：方圆一片闲园圃，目下排成小战场。
公孙胜山边骑着马，挺着刀，引五六十人，三二十匹马，齐来接应。一行人生擒活捉得一二百人，夺的船只，尽数都收在山南水寨里安顿了。大小头领，一齐都到山寨。晁盖下了马，来到聚义厅上坐定。众头领各去了戎装军器，团团坐下，捉那黄安绑在将军柱上;取过金银缎匹，赏了小喽罗。点检共夺得六百余匹好马，这是林冲的功劳;东港是杜迁、宋万的功劳;西港是阮氏三雄的'功劳;捉得黄安，是刘唐的功劳。
3.改邪归正，狗血淋头，归心如箭，归心似箭，观者如垛。
4.失群的孤雁，趁月明独自贴天飞;漏网的活鱼，乘水势翻身冲浪跃。不分远近，岂顾高低。心忙撞倒路行人，脚快有如临阵马。
5.地方四五百里，英雄一百八人。
6.其人则有帝子神孙，富豪将吏，并三教九流，乃至猎户渔人，屠儿刽子，都一般儿哥弟称呼，不分贵贱;且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄郎舅，以及跟随主仆，争冤仇，皆一样的酒筵欢乐，无问亲疏。
7.千里面朝夕相见，一寸心死生可同。
监寺，出来迎接。两个下了轿子，去山门外亭子上坐定。寺内智真长老得知，引着首座、侍者，出山门外来迎接。赵员外和鲁达向前施礼，真长老打了问讯，说道：“施主远出不易。”赵员外答道：“有些小事，特来上刹相浼。”真长老便道：“且请员外方丈吃茶。”赵员外前行，鲁达跟在背后，看那文殊寺，果然是好座大刹!
9.或精灵，或粗卤，或村朴，或风流，何尝相碍，果然识性同居;或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗，各有偏长，真是随才器使。可恨的是假文墨，没奈何著一个“圣手书生”，聊存风雅;最恼的是大头巾，幸喜得先杀却“白衣秀士”，洗尽酸悭。
10.昔时常说江湖上闻名，似古楼钟声声传播;今日始知星辰中列姓，如念珠子个个连牵。
11.在晁盖恐托胆称王，归天及早;惟宋江肯呼群保义，把寨为头。休言啸聚山林，早愿瞻依廊庙。
12.万卷经书曾读过，平生机巧心灵，六韬三略究来精。
13.谋略敢欺诸葛亮，陈平岂敌才能，略施小计鬼神惊。名称吴学究，人号智多星。起自花村刀笔吏，英灵上应天星。疏财仗义更多能。事亲行孝敬，待士有声名。济弱扶倾心慷慨，高名冰月双清。及时甘雨四方称。山东呼保义，豪杰宋公明。
14.堂悬敕额金牌，家有誓书铁卷。
15.远眺望见旗蔽日，刀剑如麻，前面都是带甲马军，后面尽是擎兵将;大马金刀，杀奔白龙庙路上来!
水浒传读书笔记(篇2)
关于《水浒传》读书笔记1000字
《水浒传》是一篇很义气的小说，看的让人忍不住也想找几个可以两肋插刀的兄弟，现在来看看这些读者眼中的《水浒传》吧！
一书记述了以宋江为首的一百零八好汉从聚义梁山泊，到受朝廷招安，再到大破辽兵，最后剿灭叛党，却遭奸人谋害的英雄故事.读完全书，印在我脑海里挥之不去的只有两个字：忠，义.
忠，即是对自己的祖国，对自己身边的亲人，朋友尽心竭力.宋江在种种威逼利诱之下，仍然对自己的祖国忠心耿耿，这就是忠；林冲的妻子在林冲被逼上梁山之后，对高俅之子的辱，宁死不屈，最终上吊自杀，这也是忠.在当今这个社会中，相信很多人都能做到一个‘忠‘字，但是，却很少有人能够做到一个‘义‘字.
一个‘义‘字，包括了太多的内容.《水浒传》中一百零八好汉为兄弟，为朋友赴汤蹈火，两肋插刀，就只为了一个‘义‘字；为人民除暴安良，出生入死，也只为一个‘义‘字.由此可见，一个‘义‘字虽然只有三笔，有时却要用一个人的生命去写.在现实生活中，给人让座几乎谁都可以做得到，但救人于危难之中却不是谁都可以做到的.因为它需要有相当的`勇气，甚至是一命换一命的决心.
义，可以解释为正义.一个具有强烈的正义感的人，就是一个精神高尚的人.古往今来有多少英雄好汉，舍生取义.难道是他们不怕死吗？他们为了正义，为了真理可以奋不顾身，因为强烈的正义感清楚地告诉他们，什么是不该做的，什么是值得用生命去奋斗的.一个没有正义感的人，是不会理解这些的.因为他的正义感已被麻木所吞噬，奋斗的激情已经被冻结，只是他的灵魂被社会中一些丑恶的东西同化了.
水浒一百零八将，人物形象中令我记忆最深刻的是智多星吴用和天孤星花和尚鲁智深.智多星吴用几次献策：吴用为晁盖献计，智取生辰纲，用药酒麻倒了青面兽杨志，夺了北京大名府梁中书送给蔡太师庆贺生辰的十万贯金银珠宝； (读后感 ) 宋江在浔阳楼念反诗被捉，和戴宗一起被押赴刑场，快行斩时，吴用用计劫了法场，救了宋江，戴宗；宋江二打祝家庄失败；第三次攻打祝家庄时，吴用利用双掌连环计攻克祝家庄.宋江闹华州时，吴用又出计借用宿太尉金铃吊挂，救出了九纹龙史进，花和尚鲁智深.一生屡出奇谋，屡建战功.受招安被封为武胜军承宣使.宋江，李逵被害后，吴用与花荣一同在宋江坟前上吊自杀，与宋江葬在一起.真不愧为智多星呀！天孤星花和尚鲁智深是一位非常直率，暴烈如火，却侠骨柔情，杀却恶人为的是救穷苦人于水火的真汉子，英雄人物.他往往在人们面前表现出一副粗鲁，野蛮.可他到了冲锋陷阵的时候可毫不含糊，挥着62斤重的禅杖上阵杀敌.
读了这本书我了解了中国古代的历史，水浒英雄们的反抗精神和封建社会腐败的一面.这的确是一本非常耐人寻味的一本书.
水浒传读书笔记(篇3)
水浒传读书笔记100字10篇
导语：水浒传是一个传奇的故事，一百零八个梁山好汉，各有所长，共同奋斗，无往不胜的精神。人们在这些英雄身上体会到了一种刚，壮烈、伟大的美，感悟到了人作为世界的主人的本质力量。它能使人精神振奋，斗志昂扬地迎接人生道路上的种种挑战。下面是小编收集的十篇读书笔记，欢迎大家收藏！
水浒传读书笔记100字(一)
水浒传与红楼梦、西游记、三国演义并称四大名著。我现在读完了水浒传，那里面的人物令我有深深的感触。现在，我与大家交流一下我的感触吧!
我最佩服的英雄之一就是排名重情义，令我最为佩服的是，他还有一副侠义心肠。为救一个自己不认识的人，赴汤蹈火，是我们应该学习的。
水浒传读书笔记100字(二)
我终于读完了长长的水浒传，水浒传是四大名著之一，读完了它之后，我深有感想，现在与大家交流一下。
不必说重义气的及时雨，也不必说仗义疏财的小旋风，单是那足智多谋的智多星，就有着无限感想。吴用在梁山泊108位好汉中，排名第三号称天机星智多星吴用。是我最佩服的好汉之一。
水浒传读书笔记100字(三)
读完《水浒传》这本书后，我明白了：并不是每个人天生就有本领。他人的成功靠努力得来的，他们心中有对梦想成真的渴望，有坚持不懈的精神，所以必然成功了。人，应该对自己负责，因为只有自己才明白自己真实的梦想。而这种梦想，绝非空穴来风，需要我们用奋斗去充实它、实现它，这样才能使梦想得以实现，才能让人生更精彩、充实。每个人都有梦想，但如果不行动，梦想只会成为泡影。所以，从此时起，我要用辛勤的努力换来梦想的实现。
水浒传读书笔记100字(四)
《水浒传》写的是北宋末年宋江等一百零八位英雄的传奇故事。他们的勇与力、智与真，主持正义，追求理想，以及朋友的合力相助、患难与共，都使我们无限景仰，热血沸腾。《水浒》英雄给人的第一印象，就是具有超人的勇、惊人的力，让人读着读着就不禁瞪大眼睛，张大嘴巴。的确，这样的英雄在现实生活中或许并不存在，但人们需要他们，人们在向自然要生存，要发展的拼搏中，在与社会种种恶势力的'斗争中，需要与期待着这种压倒一切的力量，不可阻遏的气势，无往不胜的精神。人们在这些英雄身上体会到了一种刚，壮烈、伟大的美，感悟到了人作为世界的主人的本质力量。它能使人精神振奋，斗志昂扬地迎接人生道路上的种种挑战。
水浒传读后感篇六100字(五)
水浒传与红楼梦、西游记、三国演义并称四大名著。我现在读完了水浒传，那里面的人物令我有深深的感触。现在，我与大家交流一下我的感触吧!
我最佩服的英雄之一就是排名重情义，令我最为佩服的是，他还有一副侠义心肠。为救一个自己不认识的人，赴汤蹈火，是我们应该学习的。
水浒传读后感篇七100字(六)
我终于读完了长长的水浒传，水浒传是四大名著之一，读完了它之后，我深有感想，现在与大家交流一下。
不必说重义气的及时雨，也不必说仗义疏财的小旋风，单是那足智多谋的智多星，就有着无限感想。吴用在梁山泊108位好汉中，排名第三号称天机星智多星吴用。是我最佩服的好汉之一。
水浒传读后感篇八100字(七)
宋江：梁山泊好汉的领头，为人正义，忠厚，耿直，善良，孝敬父亲，忠于朝廷，忠于国家，直到知道自己喝了朝廷药酒时快死时都不想李逵去皇上哪儿闹事，顾虑皇上，他一生不图钱财名利只愿忠心为国家办事，献力，当大辽劝宋江去辽国并要加封他为镇国将军，吴用也劝他考虑一下，可他依然没有动摇直取辽国，他重义气招安后他一心为国家打江山，奔赴南北，在打江南方腊时，兄弟折损大半，他心如刀割泪水不住的往下流愿舍去金钱名利换回兄弟。
水浒传读后感篇九100字(八)
这个暑假我读了西游记和水浒传二书，我觉着这两本书不愧为名著，写的细致入微，栩栩如生。其中我印象最深的就是水浒传了。那一百单八将的情谊让我感动不已，无奈奸臣当道，好汉们无法为朝廷效力，最终获得征讨方腊的机会。怎奈好汉们十伤九损，又遭奸臣陷害。真可怜。
水浒传读后感篇十100字(九)
水浒传这本书一共有108位武将有血有肉敢作敢当，里面卢俊义和宋江为老大，军师是吴用。有李逵武松我喜欢这本书里的李逵因为他非常勇敢在战场上杀敌无数不过他又一点不好因为他非常鲁莽为梁山伯天了不少麻烦。我还喜欢小李广花荣因为它舌尖非常好百发百中在队友战场杀敌时起了大作用，所以我才非常喜欢小李广花荣……等等。
水浒传读后感篇十100字(十)
《水浒传》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我们古代的一位伟大的文学家，而他创作的《水浒传》则更是家喻户晓、尽人皆知。
《水浒传》是我国第一部以反映农民起义为题材的长篇小说，它深刻地揭露了封建统治阶级的罪恶，热情地歌颂了农民的革命斗争。它不仅描述了一个个作恶多端，欺压百姓的害民贼，同时也描述了一个个劫富挤贫、铤而走险的好汉，他们被那些大大小小的统治者，上至宋朝皇帝、高官显宦，下至恶霸地主、差役爪牙，逼得无法再生活下去，走投无路，只好走上反抗的道路。通过阅读《水浒传》不仅让我对封建社会有了更本质的了解，而且还让我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吴用、林冲、武松、鲁智深……他们是永远存活在人们心中的艺术形象。
老舍《茶馆》读书笔记6篇
什么是读后感？是指读完一篇文章或一本书后，把自己的感想、收获写下来的文字，今天，我阅读了作品这本书籍，它使我感受颇深，懂得了许多道理。您知道写好一篇读后感都有哪些技巧呢？我们确信这份“老舍茶馆读书笔记”肯定能够满足您的需求。
老舍《茶馆》读书笔记(篇1)
老舍《茶馆》的读后感一老舍先生是人民公认的人民艺术家，他塑造的很多任务也早已经深入人心。老舍先生早年在英国留学，正是在那时开始了自己的创作。
茶馆，没事儿喝茶，彼此唠家常，谈世事的地方。谁曾想到，在老舍的笔下，它已成为社会的缩影。地道的语言，真实的场面，人物栩栩如生，写的太现实。
这和老舍的生活环境是分不开的。老舍出生在北京一个叫舒的满族贫困家庭。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。
父亲早逝后，生活更为艰难，但幸运之神眷顾了老舍。一是支持老舍为慈善家上学，让他接受良好的教育。在老舍自身的不懈努力下。
他渐小有成就。在后来的创作过程中，情况却深深地影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到**初年北洋军阀割据时期再到xx党政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。
其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。
一、王利发
二、松二爷
三、常四爷松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。
听听！说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊！发人深思。
其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。在剧中，时代在前进，服装也跟着前卫。客人的想法呢？！
简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”。
而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪！为何总在这方面“遵规守矩”呢？
老舍《茶馆》的读后感二我从南方调来京城工作已是十一个年头了，惭愧的是，去前门大街还是首次。因之前几次带亲友逛天安门广场，总觉得前门大街离天安门如此近，参观了天安门广场，它似乎就不足为奇了，因而也就不去转了。
今年中秋节前夕的一天，刚好是周末。北京的一位大姐突然打来**，说她很久没到前门了。我们去购物吧。我亦有同感，我何止是久没去呢？于是，便爽快的答应了。
到了前门，我看到街上熙熙攘攘的人群。直到二八月份我才乱穿衣服。在街上，有的穿西装，有的穿短袖，有的穿长袖。在和煦的阳光下，在微风吹拂下，那青年人的朝气蓬勃！
那中年人的青春焕发！那老年人的精神劲儿！及跳来跑去的孩子们伴着脆脆的笑声，让人感慨！
盛世之年，盛世之年啊！我呢，似乎更乱穿衣了。上身着一件黄色短袖衫，外披暗花俄罗斯披巾，下着白色裤子，也有些潇洒呢。
再看，在广场上，在宽阔的街道上，有三五组人在欢笑和拍照。街道两旁一排排高高的脸就像一排排美丽的人墙，相互映照，遥遥相映。
去前门西街正阳市场3号楼，抬头看**：呵呵！一栋小楼前挂着“老舍茶馆”几个金光闪闪大字，下面还有一行小字“振兴古国茶文化，扶植民族艺术花”。
顿时让人精神为之一振！啊！来京城后，已听说有老舍茶馆了，当时就想前来参观，只不知具体地点，加之成天上班加班，两点成一线的瞎忙，一直未能光顾。
最近听说前门大石兰老舍茶馆是总公司，别的地方还有分店。也许是酒鬼不想在酒吧里。一、 一个文学爱好者，永远崇拜老舍先生的文学！因此，明是来逛街，实是来拜访，做客，体验这老舍茶馆，更是来寻觅老舍精神呢。
大家对老舍先生并不陌生，他曾被北京市人民**授予“人民的艺术家”光荣称号，是我国现当代著名的作家，一生为我国文学事业作出了显著的贡献！他创作《骆驼祥子》、《茶馆》、《龙须沟》、《四世同堂》等，还有不少名篇散文。因为语言幽默简洁，老舍先生也被称为语言大师。
是的，凡是对祖国、对人类作出贡献的名人、伟人，党和人民决不会忘记的，且会一代代传承下去。
进入茶馆一楼大厅，眼前一亮：那雅致、清一色淡黄色的格调，被窗外射进来的阳光一照，恰如皇宫一般金碧辉煌！又好似哪家大喜日子，布置的温馨无比的新房。
那琳琅满目的各种茶壶、礼品、那古香古色的装饰，尤其是馆内四周张贴着老舍先生文学作品中的主人翁漫画，让**连。时值上午10点多钟，旁边饮茶、品茶厅已坐满了。青壮年、老年人，他们悠闲的边饮、边品、边欣赏，与同伴们轻声慢语地评说着那一幅幅漫画。
姐姐也被这里的一切陶醉了。我们先找个座位。我俩正愁找不到空位时，一位西装革履、帅气、干练利落的服务生热情引领我们去楼上坐。我去了一楼，想去二楼看看。这种安排正是我想要的。
因此，我心花怒放，不觉身轻飘飘然起来，轻巧的走在前面。大姐一个劲说我，走这么远的路，又站了老半天了，你的精神头可以呀！我只管往上登，笑而不答。
哟！太妙了！太精彩了！
二楼正墙面张贴着老舍先生的巨幅画像。环顾四周，有一种更高层次的感觉：古色古香的统一，一排排的各种茶艺，茶具和各种绿茶，花茶和木耳茶真是令人陶醉。老北京茉莉花茶被放在最显眼的地方。
现提起这许多茶品来，好像仍有一种清香的味道幽幽飘过。当时，闻着这沁人心脾的茶香，顿觉劳累顿消。周围墙壁张贴着各种绿茶、红茶及木耳茶的简介与作用。
我脱口称赞：雅致！科学！
大厅的另一半是一个组合沙发。这时，有许多人坐在那里。他们静静地品茶，真的让人们认识到了茶道、茶文化的本质。优雅的吊灯衬托下，这种风格给人一种温馨、优雅、柔美的感觉。
大组合沙发旁，有一小厅茶几是乳白色的大理石面，上方雕有如来佛像，手捧紫砂壶，笑迎来宾，很传神，很幽默，让人忍俊不禁。
服务员朝我们点点头，示意我们坐在茶几旁边，拿出茶单让我们点菜。我笑道就来咱老北京茉莉花茶吧，并讲明了自己是首次来及感受。等我们落座后，他很熟练地沏了一壶茶，微笑着斟上，坐在我们对面。
他首先自我介绍，他叫刘子欢，大学毕业后就来老舍茶馆工作了。小伙挺健谈，说来这工作不为工资多少，只为崇拜老舍先生而来。又说：
“您们一来，我就觉得气质不凡，读书与不读书，文人与不学无术者，言行举止相差甚远。”我扑哧笑出了声：“小刘挺会说话呀！
”“不是，事实如此。”我好奇的提出了漫画的来历，他说茶馆刚兴起时，由漫画家李延声先生所画。李先生很崇尚文化，对老舍先生挺佩服，喜欢老舍先生的京腔京韵和他的文学作品。
老舍先生每部作品中的重要人物，他都有心画出，这才有了一楼张贴的各类老舍先生笔下的人物，二层张贴的老舍先生的巨幅画像是他的杰作。
小刘又向我们介绍了老舍茶馆的来历。老舍茶馆始建于1988年，正值一大批知青返城没工作，老舍茶馆的创始人尹盛喜先生，当时是街道干事，已到中年的他想为青年们搭起就业桥梁，又不让京城文化丢失，于是就召集这帮有志青年人一起创业。老舍茶馆是以老舍先生及其名剧《茶馆》命名的，集京城文化、茶文化、戏曲文化、食文化于一身。
融书茶馆、餐茶馆、清茶馆、大茶馆、野茶馆、清音桌茶馆，六大老北京传统茶馆形式于一体的京味文化馆。老舍茶馆从当年的一处700多平方米的茶馆，发展到营业面积近4000平方米，涵盖演出大厅、品珍楼、四合茶院、新京调茶餐坊、大碗茶“老二分”、工艺品大厅、老尹记茶庄、大屯分店等，并各具特色。我听了挺感慨，老舍茶馆发展这么迅速真了不起呀！
前门这家是总店，演出大厅即书茶馆，特色是每晚有京剧、曲艺、杂技、魔术、舞蹈、相声、中国功夫、茶艺表演等综合演出；品珍楼即餐茶馆，特色是宫廷茶膳、小满汉、中式会所、中式酒会、小型外卖、小型会议，内设5个宴会厅；四合茶院即清茶馆，特色是四合院式包间，茶艺服务；新京调茶餐坊即大茶馆，特色是老北京菜，自主研发特色茶菜；大碗茶“老二分”即野茶馆，特色是碗茶“老二分”，是对尹盛喜先生艰苦创业、执着，对老舍精神的继承。也是对支持过老舍茶馆的人们回报；工艺品大厅即清音桌茶馆。另有大屯分店延续老北京四合院风格，有商务包间和休闲雅座，老北京小吃，茶菜，每天还有四场皮影戏演出。
告别了老舍茶馆，我俩仍沉浸在那一个个经营特色中。我想：老舍茶馆发展之迅速、顺利、宏大的背后，不正是说明老舍精神不倒！
在发扬光大吗？说明人们崇尚文化，崇拜文人！尊重知识，尊重人才！
更说明人们向上、向善、向好！如果老舍先生灵性有知，以他作品《茶馆》命名的茶馆文化，如今在京城已发展壮大，不仅解决了许多人就业问题，为国家减轻了不少负担。还具有经营特色，尤其对崇拜而来的国际友人、国内知名人士，以及在文学领域作出贡献的创作者们优惠品尝，并送茶礼、茶具等。
想必老舍先生会感到很欣慰，很自豪！虽然老舍先生已去了，但其精神仍影响着千千万万个中华儿女！使其在各自岗位上奋发图强！
敢为人先！为实现两个百年目标作出应有的贡献！
愿“人民的艺术家”，老舍先生的精神永存！
老舍《茶馆》读书笔记(篇2)
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
茶馆，彼此唠家常，谈山海经的地方。谁能想到它竟能折射出一大社会问题!除非友一位具有独特视角的大师使它“活”起来，否则茶馆平庸无奇，永远不会有更深的意义。而那个人便是老舍——一位语言大师，他用其独特的视角和手法使整部剧本的语言绽放生命的炫彩。
老舍出生于一北京大杂院中，一户舒姓的满族贫民家。父亲是护军，母亲靠洗衣赚钱。父亲早逝之后，生活更为窘迫，但幸运之神眷顾了老舍。一为慈善家资助老舍上学，使他收到良好教育。在老舍自身的不懈努力下。他渐小有成就。在之后的创作过程中，而是的境遇更是深深影响着他。而《茶馆》之所以有“小中见大”的特色，与其是平民出身也有密切联系。
同样，老舍的手法也是独一无二的。其中最突出的一点便是全剧只有三幕，一幕一时段，干警、简洁，也十分容易表现剧情，从清末戊戌维新失败到民国初年北洋军阀割据时期再到政权覆灭前夕，与其说是时间变迁不如说是历史变迁。人物表现年代，而年代又作为人物表现的背景，相辅相成，使小小一茶馆提升到不得不让人用看“历史剧”的眼光评审这部巨作。其二，尽管茶馆人呆，三教九流植被也不少。但是几位人物始终贯穿全剧，起着核心作用。一、王利发(茶馆掌柜)二、松二爷(胆儿小，人却不怀)三、常四爷(正义之士、十分爱国、体格健康)松二爷、常四爷两位茶客与王掌柜交情还不错而在这所谓“热闹”的茶观众，要找出几个掏心掏肺的件阿婆人还真不容易。听听!说的不是客套话便是奉承话。我虽不知老舍塑造如此的人物性格有何用意，至少通过这有点人情味儿和有“良心”的三人谈话使人更深刻的体会到世态炎凉啊!发人深思。其三，子承父业。这是几句疮痍有待讽刺意味的安排。剧中一幕幕地时代向前走，衣着也跟着前卫起来，客人的思想呢?!简直是幻包装不换内容。例如，原先看相面的糖铁嘴养一儿子，现竟“升级”为大师。刘麻子那说媒拉线行当竟让他儿子“发扬光大”变为“花花联合公司”(专给洋人、官员提供女招待与吉普女郎)。而吴祥子这老式特务到了儿子这辈儿竟改个名儿叫世袭特务。人哪!为何总在这方面“遵规守矩”呢?
老舍，无论您想传达予后人什么，至少《茶馆》让我们受益匪浅。我不能评说它的优劣，在如此剧你面前，我只有说声：“谢谢!谢谢您留予青少年如此宝贵的财富。”
老舍《茶馆》读书笔记(篇3)
在茶馆中有三幕共70多个人物，这些人物分属三教九流背景各异，而他们之间的交集就是名叫“裕泰”的茶馆。茶馆陈列由简单到新再到简单的变化，体现了各个特定历史时期的时代特征和文化特征。
一开始前来喝茶的顾客弄鸟吃茶虽然一派悠然古风但是“莫谈国事”的纸条却分明表达出了一种压抑的氛围。这展示了清末年代的旧中国生活。之后的第二幕则用茶馆里新的设施和场面收缩暗示了民初时期人们生活在抗争中。
到最后一幕，更大更多的莫谈国事纸条以及旁边的茶钱先付无疑表现出茶馆的经营每况愈下，而这又与莫谈国事相关，暗指了国名党政权在大陆的统治将告覆灭。
通过这样的详细描写，茶馆不仅反映了一个历史时期的社会变迁，而且反映了社会变迁对茶馆经济和茶馆文化的影响。
茶馆的名字叫“裕泰”，象征着富裕和安泰，是一种对美好生活的向往和寄托。但是这样的世界是不存在的，往来茶馆的多是些面目可憎的小人，揭示了小人物在社会上的挣扎求生。最后老掌柜烧掉了茶馆则显示了在残酷的现实压迫下理想的乌托邦无从立足。
老舍《茶馆》读书笔记(篇4)
《茶馆》的故事都发生在一个叫于泰的茶馆里。一部简单的三幕剧，借助一个普通的茶馆，浓缩了半个世纪的岁月，覆盖了很多符合时代特点的小人物，诉说了那些特定时代一个国家的悲哀。
该剧主要讲述了老北京裕泰大茶馆在时代变迁中逐渐破灭的故事。在清朝、民国、抗日战争胜利后，国民党统治时期的裕泰茶馆最终在当权人和反派的规划下被改为“花花联合公司”。王利发掌柜一生守护着茶馆，选择在他的茶馆自杀。该剧《茶馆》可以说是非常现实的，好人不一定有好报，恶人也不一定有坏报。解放前社会的.黑暗和官员的腐败赤裸裸地展现在读者面前，让人叹息。
先说说这部剧里的人物。老舍先生在《茶馆》中刻画的人物性格特征十分鲜明。每一个不同的人物都代表着当时社会上不同职业和阶级的不同群体。看似多达几十个出场人物，却无一显得重复。王掌柜、常四爷、松二爷等生活经历不同、个性鲜明的人物形象跃然纸上。只要读一次，就能把各种人物的性格特征深深地铭刻在脑海里。比如裕泰茶馆的王掌柜，就像老舍先生给他的定位一样:聪明，自私，心眼不坏。看全文，在我眼里，他作为一个店主，很圆滑，很软弱，遇到麻烦就给钱，说好话。然而，在结局中，他不忍看到茶馆被高官和恶棍夺走，在后院默默自杀。这个情节，仿佛出乎人们的意料，但仔细想想，又是合理的，让人难过。这样一个走中庸之道的店主，却选择以极端的方式结束自己的生命。老舍先生通过一个人物，以其行为和性格的强烈对比，反映了一个时代的悲哀，表达了作者对当时社会氛围的讽刺和不满。
老舍《茶馆》读书笔记(篇5)
读完《茶馆》，我体会到我们现在是多么幸福，那时候的很多孩子连一碗热汤面都很难吃上，而我们现在汉堡牛扒可以随便吃。那时的人们真是生不逢时，生活在那样一个黑暗的年代。
在《茶馆》里，我最敬佩的人还是常四爷，特别是他那种不向困难低头的精神。常四爷是满族旗人，在清朝时有份“铁杆儿庄稼”，不用干活就有钱拿。后来清国灭亡了，常四爷并没有像他的好朋友松二爷一样挨饿，而是自己去种菜卖菜，自食其力，不向困难低头。这种精神正是我们现在缺少的，由于生活条件优越，我们遇到困难就退缩，假如生活在那个年代，没有常四爷这种精神恐怕也很难在社会中生存。
《茶馆》里的其他人，儿子还是遵循老子的处世态度，有的甚至变本加厉。这是时代的悲哀。
《茶馆》让我们看清了那三个黑暗时代，也看清了那些生活在底层的人民，一个个破落、衰败。《茶馆》不愧为“中国戏剧史上空前的范例”。
老舍茶馆读后板一敲响，大幕徐启，一个身着晚清大褂的人亮出嗓门：“大茶馆，老裕泰，生意兴隆真不赖。”接着入目的便是一间大茶馆，人来人往，热闹气十足，只有四处张贴着的“莫谈国事”的纸条独自寂寞着，有些突兀。这便是老舍笔下的裕泰大茶馆。
《茶馆》共分为三幕，时间跨度却很大，跨越了从戊戌变法到军阀割据再到国民党黑暗统治的五十年。在不同的历史时期下，茶馆里发生了许多不同的故事，却又大致相似，换的是主角，不换的是黑暗时期下社会最底层人民的悲惨命运。《茶馆》里的人物多多少少有五十个，从父辈到孙子辈，从“刘麻子”“二德子”到“小刘麻子”“小二德子”，这些人物里有好有坏，可即便是最可恶的人，结局也令人唏嘘。正是这样一个茶馆，让我感受到了真正的悲哀与心酸。
裕泰大茶馆的掌柜的'，王利发，自小便接管父亲留给他的茶馆，他为人圆滑精明，心眼却不坏，对“上层”人恭敬请安只为保全茶馆和家人，可最后苦心经营的茶馆却被国民党强夺作为根据点，王掌柜最终自缢而死。其实，从茶馆越来越浓厚的“洋气”和越来越紧张的改良中已经暗示了旧中国的灭亡和帝国主义入侵势力的强大。茶馆中“莫谈国事”的字条越来越大，生意惨淡，更是反映出了当时民不聊生的惨况。在这样的社会情形下，百姓们更可谓是“自相残杀”，如文中康六卖女，宋恩子吴祥子为几块现大洋诬告刘麻子，小刘麻子为国民党效力强夺茶馆等情节，让人心痛不已。为了白面粮食和大洋，他们可以出卖自己，他们可恨吗?当然!但他们却又是可悲的，愚昧无知，只求保全。
但配角之中也不乏清醒之人。身为旗人的常四爷正直勇敢，厚道善良，是热心的市民代表，可却逃不过必然的命运，发出了“我爱我们的国，可谁爱我呀!”的沉重悲叹;还有一心要“实业救国”的先进资本家代表秦仲义，他开的几个工厂最后都被拆了，只得到个“有钱便应吃喝玩乐”的教训，这何尝不是历史上民族企业家软弱一面的反映呢。他们二人与王掌柜一起撒纸钱，给自己出殡来祭奠自己，是何等的悲凉!可他们再也没有力气做出比“死亡”更为激烈的反抗了。
老舍曾说：“茶馆是三教九流会面之处，容纳各色人物，一个大茶馆就是一个小社会。”老舍没有写官场上横行的党员军官，没有写腐败落寞的晚清贵族，政治上的风云仅通过一座茶馆和形形色色的小人物翻涌了起来，百姓的悲哀其实更是当时中国社会的悲哀。
幕已谢，那个开场时身着大褂的人早已换上的短袄，剪去了小辫儿。竹板这么一敲响，他又哼唱了起来：“小姑娘别这样，黑到头儿天会亮。小姑娘，别发愁，西山的泉向东流。苦水去，甜水来，谁也不再做奴才。”
近代史上近百年的压迫与屈辱早起过去，黑暗已落幕，我多想踏进裕泰茶馆，为这里的人撕去黑暗的历史，高呼一声：“天亮了!”
读《茶馆》仿佛痛饮一碗“悲茶”，我坐在茶馆里不动声色地看着每一个过往的人，心中郁结着什么，若非要形容出来，那便是鲁迅先生曾用过的“浓黑的悲凉”罢!
老舍《茶馆》读书笔记(篇6)
迎新晚会主持词一个陌生的世界里有谁会懂我一个人在一个陌生的环境，走在陌生的街道，真的很彷徨，真的不知道自己的该往哪个方向走！一个人站在十字路口仰天长立、落魄、颓废、流浪、这些词通通涌向我！
似乎自己的生活失去一切动力一个人唯有的只是迷茫！眼泪成了我生活的附属品！烟酒成了我最忠实的朋友！
我一直告诉自己，我相信我会好起来的，一切都会好起来的。我是茶馆里的陌生人。但现实与幻想形成落差似乎自己又明白了什么是黯然伤神，失落，我又放大了自己的悲伤，沉浸在琐碎的记忆里，心底的痛，无以言表......当眼泪流下时，自己也不过像个婴儿。
也许你认为我虚伪，也许你认为我对你的爱是假的！但你不会知道我总是把你放在我心里最深的地方，深深的，就像你永远不会知道我心里的痛苦一样。此时此刻，用言语表达内心的痛苦真的很难！
一个人11月走在铁轨边上，却怎么追不上铁轨。于是我如同英语小文章生活***开始***默不语，紧握着双手随之颤抖，带伤的脸庞和黯然惆怅的画面，湮没在这个漫长转预备党员发言稿而散乱的整片沉思的冬里谁也不曾发觉那些微笑背后无处安放快要溢出的伤痛，切骨得心如刀绞般,缓缓渗入左心房深处……乍然，陌生世界让我有种突入其来沉痛的心境。
或许是***伤感。没人知道的那些寂夜里，紧紧的用双手抱裹着自己，右耳旁是悲伤**，随之泪水不断的流淌在凄凉的夜里..但我没去轻意擦试它，我想也许这也是释放伤痛的一种方式，因为我真的累了，不想再被爱情所伤，真的太累…… 在夜深人静的时候，想起曾经深爱过的那个他，坐在街边的马路上，掏出手机想打个**，明明心里念着他啊，却只能无关痛痒地聊着天气，以及笑话，转念作罢，只好给老朋友打一个**，然后哭诉着你此刻无人能懂的悲伤与寂寞，这些话我从来不敢告诉他，因为怕他不懂，更怕他不屑。
最后只好抹干眼泪，微笑着在心里默念对那个人的祝福，请你一定要幸福啊，这样，即使你给不了我想要的幸福，能看见你的幸福也是我的快乐。