白毛女歌剧观后感(通用5篇)。
看一场不错的电影，就像踏上一场美妙的旅途，在观看电影的过程中，我们的大脑会跟着情节思考。为了帮助我们进一步的了解作品的内涵，是需要写一篇观后感的，写作的观后感可以增强我们的印象，加深我们的感悟，作品名中哪些情节让你记忆犹新呢？这是编辑为你整理的“白毛女歌剧观后感”类内容希望对你有所帮助，我想这会对你有所启发！
白毛女歌剧观后感【篇1】
《白毛女》歌剧观后感
作为一部中国经典的歌剧， 《白毛女》 深深打动了我。它以真实的历史背景和鲜明的艺术形式展现了中国农民在解放战争时期的苦难和奋斗，引人深思。
在 观看这场歌剧的时候，我被首先打动的是它精美的舞台布景和服装设计。舞台上呈现的农村风貌栩栩如生，屋檐上飘着红红的横幅，村庄中矗立着江姐的塑像。这些元素使整个故事更加真实感人。而演员们在舞台上的表演更是精彩绝伦。他们用身体语言和嗓音的发力，将每一个角色塑造得栩栩如生，让观众们感受到了角色的悲哀、坚韧和不屈的精神。尤其是白毛女一角的扮演者，她用自己娴熟的演技将那个不幸的新娘幸运地带给了观众们。
剧中，我最受触动的是杨子荣和白毛女的爱情故事。在剧中，杨子荣在一次矿难事故中残疾了，而白毛女为了救他，不顾一切的被人推入矿井。这一幕，让人们感受到了无私的爱情，也让人感动得热泪盈眶。他们的故事告诉我们，爱情无关乎外表，而是内心的真诚和执着。他们的爱情如同一股清泉，在战火纷飞的年代里滋润人心。
剧中的歌曲也让我印象深刻。每一首歌曲都通过动人的旋律和歌词，表达了角色的心情和他们对未来的期待。尤其是《白毛女之歌》，那强大的音乐节奏和歌词的含义让我热血沸腾。通过这首歌曲，我看到了白毛女乐观、坚强的一面，也看到了她对未来的无尽希望。
除了歌曲，剧中的舞蹈也给了我深刻的印象。舞蹈以它优雅、飘逸的动作展现了角色们内心的情感。特别是杂耍和民间舞蹈，通过精心编排的动作，将村庄生活的真实呈现出来。舞蹈的运动方式和音乐的节奏互相配合，使剧情更加升华，让人们沉浸其中，仿佛置身于历史的漩涡中。
整个观剧过程中，我被《白毛女》所传达的思想深深触动。 这部歌剧批判了封建剥削制度，赞颂了人民的解放事业，弘扬了可贵的革命精神。剧中的角色们，无论是杨子荣的母亲还是白毛女，他们都是勇敢、坚毅的农民。他们经历了种种苦难和压迫，但他们并没有向命运低头，而是选择了为了自己的尊严和幸福去奋斗。这种坚强不屈的精神深深地震撼了我。在现实的生活中，我们也可以像歌剧中的角色一样，坚持自己的信念，追求自由和幸福。
《白毛女》这部歌剧以其深入人心的故事、精良的制作和优秀的演员表现，让我受益匪浅。它通过美妙的音乐、动人的舞蹈和真实的表演形式，将历史的烙印深深烙在每一个观众的心中。它不仅展现了农民群众的艰辛和奋斗，更给我们带来了对未来的希望和对幸福的向往。我相信，只要我们坚持不懈，就能实现我们的梦想，创造出属于我们自己的美好未来。
白毛女歌剧观后感【篇2】
白毛女的故事读后感范文
《白毛女》的文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。下面是管理资源吧小编为大家收集整理的白毛女读书心得，欢迎大家阅读。
白毛女的故事读后感范文
1几曾回首一剧《白毛女》，让黄世仁遗臭了万年。但经过记者对黄世仁的家乡河北省平山县进行详细调查，从群众那里得知了历史上那一段传说的真实面目。
黄世仁的爷爷黄运全，本是一个老实贫农，经过一辈子的省吃俭用艰苦创业在四十岁的时候买下了十五亩薄田，然后辛勤劳动惨淡经营最终将105亩地传给了他的独生子黄起龙。黄起龙念过私塾知书达理，聆听祖训秉承父业，低调做人，几十年来，将黄世仁的爷爷黄运全留下的100亩地扩大成千亩良田。并且有了仁，义，礼，智，信五个大儿子。黄世仁是长子，自然接了父亲的班儿。黄世仁自幼好学，学历至相当于现在的高中。黄家五兄弟在当地名声颇好。黄家仁人善心，经常周济邻里，行善积德。在当地是有名的黄大善人。黄世仁有一妻七妾，儿女成群，家庭和睦。(当时的法律允许有一夫多妻，黄世仁的婚姻状况不属于违法也在当时的道德规范之内)
杨白劳，黄世仁的发小儿(结拜)，杨白劳的父亲杨洪业是当地有名的豆腐大王人称杨豆腐。杨家豆腐以质好价廉著称。杨洪业将他的豆腐事业传给他的独生子杨白劳之后，于41岁英年早逝。杨白劳承接父业之后，辛劳程度超出了他当公子时候的想象。又染上了赌瘾毒瘾，豆腐事业从此一路向南。当地百姓都很看不起他。
大春，贫农，一个小痞子，无赖。
喜儿，杨白劳的独生女儿，一个喜欢吃豆腐的胖懒妞。
《白毛女》把黄世仁描述成为富不仁横祸乡里的恶霸，强抢民女喜儿最后在人民群众的吼声中被镇压了。杨白劳因欠黄家巨款无力偿还喝卤水自尽，喜儿据说在大山里呆了若干年须发皆白最后被大春救出。大春参加革命结束无赖生活。
事实： 黄世仁在杨白劳欠下巨额赌债无力偿还又遭债主追讨的时候立字据借给杨白劳大洋1000元(相当于现在的10万人民币)然后又收留未成年的喜
儿。杨白劳欠钱躲债吃喝嫖赌无脸见人最终误喝卤水不治身亡。黄世仁念在同杨白劳多年的情份上厚葬杨白劳并且收养喜儿。
看看“白毛女”创造者杨润身自己的回忆，“根据自己的亲身经历，在情节上提出了不少有见地的再创作建议。如，歌剧中的杨白劳是腊月外出躲账，但杨润身清楚地记得，当年他父亲是拼死拼活挣够欠地主的利息，主动向地主还息。按照统治阶级的规矩，穷人还清债息就可以安度春节。剧中杨白劳、喜儿、大春三个劳力，完全可以还清黄世仁的债息，躲账有欠真实。杨润身就与两位编导商讨，由杨白劳躲账改为主动还息，但黄世仁为霸占喜儿，强词夺理，要求本利全还，逼杨白劳走上绝路。这样一改更加接近生活的真实。”完全没有对事实进行调查，仅凭自己的革命忠诚，就颠倒了杨白劳欠债不还的基本事实，又把为富不仁的帽子扣到黄世仁头上。
《白毛女》虚构的成分太大了。同时，颠倒事实。将黄世仁在名声上颠覆至万截不复的地方。实属大不应该。穿凿污史，辱前人于地下，公允何在? 白毛女的故事读后感范文
2《白毛女》是1950年由，导演王滨执导，田华、李百万、陈强主演的电影。叙述农村少女喜儿遭受地主迫害，潜身深山，头发变白，直到这一地区解放才回归故里，斗倒地主，得到翻身，过上幸福生活的故事。
故事片(黑白)。东北电影制片厂1950年摄制。
解放前的华北农村。贫苦佃农杨白劳 早年丧妻，膝下一女名喜儿，相依度 日。邻居王大婶及其子王大春常给杨 家父女多方照顾，两家融洽和睦。喜 儿和大春相处日久，情投意合。两老 商定秋后为他俩完婚。恶霸地主黄世 仁欲霸占年轻貌美的喜儿，遂与管家 穆仁智设计，以重租厚利强迫杨白劳 于年内归还欠债。
旧历除夕，杨白劳 终因无力偿还重利，被黄世仁威逼在 喜儿的卖身契上画押。杨白劳痛不欲 生，回家后饮盐卤自尽。喜儿被抢入 黄宅后，受尽折磨。黄世仁为斩断喜 儿对大春的情丝，夺回王家租地，驱 逐王大婶母子，又伺机将喜儿奸污。 大春救喜儿未成，投奔红军。怀有身 孕的喜儿在黄家女佣张二婶的帮助下 逃离虎口，途中生下婴儿，旋即夭折 。
后独自入深山穴居，餐风宿露。日 久，一头青丝变成白发。喜儿因常至 破庙中取供品充饥，被村人视为“白 毛仙姑”下凡显灵。抗日战争爆发后 ，大春随八路军回到家乡。此时，黄 世仁借村人迷信，制造“白毛仙姑” 降灾谣言惑众，留乡工作的大春为发 动减租减息，提高群众觉悟，亲往跟 踪查探，竟在山洞中与喜儿相逢。在 全村公审会上，黄世仁、穆仁智二人 受到严惩。喜儿绝路逢生后，白发复 换青丝，终于和大春喜结良缘。
本片 于1951年获第六届卡罗维发利国际电 影节特别荣誉奖。1957年获文化部19 49—1955年优秀影片一等奖。
白毛女的故事读后感范文
3《文科爱好者》是一本期刊，由成都大学主办，四川省教育厅主管。《文科爱好者》(教育教学版) 由万方数据(中国核心期刊(遴选)数据库)，维普资讯(中文科技期刊数据库)等多家数据库收录。 为：“ 中国核心期刊(遴选)数据库 ” 收录期刊“ 中国期刊全文数据库 ” 收录期刊“ 中文科技期刊数据库 ” 收录期刊“ 中国科学引用数据库 ” 收录期刊“ 中国学术期刊综合评价数据库 ” 收录期刊《 CAJ-CD 规范》执行期刊。
1、文学是社会科学的学科分类之一，与哲学、宗教、法律、政治并驾为社会的上层学问。
2、文学起源于人类的思维活动。最先出现的是口头文学，一般是与音乐联结为可以演唱的抒情诗歌。最早形成书面文学的有中国的《诗经》、印度的《罗摩衍那》和古希腊的《伊利昂纪》等。欧洲传统文学理论分类法将文学分为诗、散文、戏剧三大类。中国先秦时期将以文字写成的作品都统称为文学，魏晋以后才逐渐将文学作品单独列出。现代通常将文学分为诗歌、小说、散文、戏剧四大类别。
3、文学，是一种将语言文字用于表达社会生活和心理活动的学科，其属于社会意识形态之艺术的范畴。
4、文学是语言文字的艺术(文学是由语言文字组构而成的，开拓无言之境)，是社会文化的一种重要表现形式。
5、文学是指作家用独特的语言艺术表现其独特的心灵世界的语言艺术作品，离开了这样两个极具个性特点的独特性就没有真正的文学作品。因此，一个杰出的文学家就是一个民族心灵世界的英雄。这样的英雄越多，这个民族的文学艺术就越丰富多彩，对世界文学的影响也就越大。[1]
由于出版和教育的进步以及社会的全面发展，已经失去其垄断地位成为大众文化的一支，产生了所谓的严肃文学和通俗文学或大众文学之分。
高等院校里的一门学科，包括新闻与传播，汉语言学等小类。
6、文学代表一个民族的艺术和智慧。代表一个民族的文学按照类型可以划分为纯文学和谎言文学。其中去尽了政治谎言、道德谎言、商业谎言、维护阶级权贵谎言等愚民谎言的文学作品称为纯文学，反之则称为谎言文学。
白毛女歌剧观后感【篇3】
《白毛女》歌剧观后感
最近，我有幸观看了中国经典歌剧《白毛女》。在观看的过程中，我深深被剧中故事所打动，感受到了其强烈的现实主义精神和深刻人性的揭示。我惊叹于剧中强烈的艺术表现力和情感冲击力，真切地体验到了剧作家艾青的家国情怀和对工农妇女的深深同情。以下是我对《白毛女》歌剧的观后感。
《白毛女》歌剧通过一个贫苦农村妇女的遭遇，展示了中国新民主主义革命时期的艰苦岁月和农民阶级的悲惨境遇。剧中的白毛女，孟凡贵，她为了生计，被迫割麦子换取粮食。而在这个过程中，她不幸失去了自己的头发。然而，正是因为白毛女失去了头发，她才最终走上了解放军的道路。这个故事表达了农民阶级的不幸和无奈，同时也传递出对解放军的敬意和对新中国的向往。
《白毛女》歌剧中的音乐和舞蹈是整个剧目中最吸引人的一部分。乐曲悠扬动听，舞蹈表达了剧中人物的情感和内心世界。特别是在白毛女失去头发后的那段舞蹈，舞者用身体的动作和肢体语言，生动地呈现出白毛女内心的痛苦与挣扎，令人感叹不已。音乐和舞蹈的完美结合，使得观众能够更加深入地理解故事的内涵，感受到其中所蕴含的情感和思想。
剧中人物形象的塑造也是《白毛女》歌剧的一大亮点。白毛女这个角色是一位坚强勇敢的女性代表，她以乐观的态度面对生活的艰辛，用自己的努力和毅力改变了命运。她的形象给予观众巨大的力量和鼓舞，同时也唤起了观众对农民阶级的同情和关怀。其他角色的形象也各具特色，塑造得十分丰满，使得整个剧目更加生动有趣。
通过观看《白毛女》歌剧，我深深感受到了现实主义精神在其中的影响力。剧中展现了当时社会的各种问题和矛盾，揭示了农民阶级的忍辱负重和渴望自由的心声。剧作家艾青通过这个角色和故事，以及对其他角色的刻画，使观众能够更好地理解中国革命时期的社会背景和农民阶级的艰辛生活。他通过剧中人物的奋斗和挣扎，向观众传递了一种希望和力量，鼓励人们不断努力，为实现自己的理想而奋斗。
总的来说，观看《白毛女》歌剧让我深受触动，引发了我对中国历史的反思和思考。它不仅是一部艺术作品，更是一部关乎社会和人民的作品。它通过优美动人的音乐和舞蹈，生动形象的人物塑造，以及强烈的现实主义精神，向观众传递出对平凡人民的关怀和敬意，激励人们不断向前。《白毛女》歌剧，是一部充满力量和情感的作品，它将一种深深的遗憾与希望融为一体，深深震撼了我的心灵。
白毛女歌剧观后感【篇4】
歌剧《白毛女》就是这样一部值得深思的电影。昨天，我带着以前对该剧的初步了解看了一遍，心里头有了更深的感触。
歌剧《白毛女》取材于晋察冀解放区流传的一个民间传说“白毛仙姑”的故事，通过对贫苦佃农杨白劳之女喜儿在旧社会惨遭恶霸地主黄世仁的迫害，逃入深山，变成“白毛女”的悲惨身世，以及在共产党领导下农民翻身解放后，喜儿重获新生的真实故事，揭示了一个深刻的道理，即“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人。
《白毛女》在那个特殊的时代背景下，曾影响了一代人。当时新中国刚刚成立，萧条的经济，战乱后的杯盘狼藉，近百年被列强欺压沦为奴隶的艰苦生涯，难免使很多中国人对新生活丧失信心。《白毛女》就在这时出现了，成为那个物质极度匮乏年代里人们的精神食粮。而且里面的主人公就是当时千千万万劳苦大众的缩影，许多中国人在里面看见了曾经的自己。它不但丰富了大家的业余生活，也鼓舞了一代人，让大家意识到喜儿的精神在新时代同样值得传颂。
通过杨白劳和喜儿父女两代人的悲惨遭遇，深刻揭示了地主和农民之间的尖锐矛盾， 控诉了地主阶级的罪恶，热烈歌颂了新社会，《白毛女》的故事逼真地表现了旧社会把人逼成“鬼”，新社会把“鬼”变成人的主题思想，指出了农民翻身解放的必由之路。其中一个场景尤其令我印象深刻，就是杨白劳为了庆祝新年，用忙碌一年仅剩的一点钱给喜儿买了根红头绳，喜儿便高兴得载歌载舞，一家人聚集在一起，他们只能尝尝有限的几个饺子，却热闹非凡。而我们现在的新年，人人衣着光鲜地围坐在摆满大鱼大肉的餐桌前，脸上却少了喜儿那份真挚的快乐。大家虚伪地互相拜年，到处送礼、塞钱，把过年当成显示自己阔绰或讨好别人的平台，还有的为了奖金在忙着工作，至于家人难得的团聚早已抛在脑后，亲情已不再是一道“新年大餐”。
而今，在这个物欲横流，纸醉金迷的年代，各种商业大片充斥着整个电影市场，大部分人们已将《白毛女》遗忘，许多年轻人甚至没听说过这部经典。但我觉得它应该被人们重新审视，它不只是一部土掉渣的老电影，它更是一份对艰苦年代的回忆，提醒我们要珍惜现在的一切。
白毛女歌剧观后感【篇5】
白毛女歌剧观后感
《白毛女》是中国耀眼艺术的经典之作，它以独特的形式向世人展示了中国人民在革命岁月中的不屈精神和坚强意志。最近，我有幸观看了白毛女歌剧的演出，深深地被其中表达的思想和强烈的情感所触动。
整场演出以初次见面的白娘子与白毛女的对话开始，通过白毛女的回忆，故事拉开帷幕。这样的叙事方式让人欲罢不能，好像置身于白毛女的回忆中，与她一同经历了那段艰难岁月。舞台上的表演者们通过身体的语言，将剧中人物的心理感受传达到观众之中，使观众能更加真实地感受到当时的情景。剧中的角色刻画细致入微，每一个人物都有其鲜明的个性和独特的魅力。尤其是白毛女，她的坚韧和乐观向观众传递着无尽的勇气和希望。
歌剧中的音乐无疑是一个重要的核心元素，通过缓慢悠扬、动情激昂的旋律，歌声传递了剧情和人物内心的冲突。《白毛女》的音乐律动、曲调与歌词紧密结合，给人以耳目一新的感觉。合唱的部分淋漓尽致地展示了白毛女集体意识的力量，那种团结一心奋斗的精神令人动容。歌剧作曲家的用心和演员们的精湛演唱技巧让观众陶醉其中，如痴如醉。
白毛女不仅令观众动容，更是对当时的社会现实提出了深刻的反思。剧中通过白毛女与杨白劳之间的爱情，展示了中国农民阶级在旧社会中受到的压迫和剥削。白毛女家庭的生活条件恶劣，加之白毛女年轻之时的纯真与追求，使她成为了一个反抗社会不公与压迫的象征。不仅如此，白毛女的坚强意志和奋斗精神，更是引导了观众思考自身在困境中应该如何奋发向前。她磨砺了自己的意志，用坚定的信念跨越了重重困难，最终实现了生活的转机。
此外，舞台美术也为观众提供了视觉上的享受。舞台背景的绚丽，服装的精美感受，都使得剧中人物更加鲜活和立体。镜头的运用也给观众带来了更加真实的观感，使观众感受到了剧中人物的情感变化。
白毛女歌剧以其独特的艺术形式向世人展示了中国人民在革命岁月中的艰辛与困苦，以及奋力拼搏和奋斗的精神。这部歌剧用音乐、舞蹈和剧本的完美结合，使观众在表演过程中产生共鸣，并思考自身在困境中的行动态度。此次观看《白毛女》歌剧，我收获颇多，对于中国优秀艺术的传承和发展，我更加有了新的认识和体验。
总之，《白毛女》歌剧伟大地展示了中国人民的奋斗历程，以及追求自由和幸福的不屈精神。演员们的精湛演技、美妙的音乐、感人至深的故事情节，使得观众在享受艺术的同时，也深深地被其中蕴含的情感和思想所感动。白毛女的故事将永远铭记在我们心中，激励我们在任何困境中坚定向前，为自己追求幸福的理想而不懈努力。