陀螺读后感通用。
芙蓉134在众多网络文章中认真选择了一篇优秀的“陀螺读后感”。书本虽小却让我们能够从中环游世界，对于网络推荐阅读作品，相信您在阅读之后会有专属自己的收获。 读后感是对阅读过程中收获和感受的归纳和提炼。请将本网页网址保存在您的书签或者收藏夹中！
陀螺读后感 篇1
（一）我的一名学生推荐了一部《紫陀螺》电影，说是值得一看，出于好奇心，抽空认认真真**了一次，感触颇深！
这个小男孩是我们这一代人的缩影。为了一个玩具——小陀螺，恳请父亲多次无果后，自己费劲周折制作了心爱的小陀螺，不仅给自己制作了，还给好朋友们每个人都制作了一个！这是多么单纯的心灵，当六个小陀螺放一起展示出”我们是好兄弟”这几个字的时候，估计没有一位观众不被动容的！
让我深思的是，也许是因为当时好多家庭并不富裕，人们连最基本的生活质量都保证不了，所以家长对孩子们的期望很高，对于他们的业余生活并不关心，而是一味的只要求你学***行。想象一下，要是主人公的父亲能给他做一个陀螺，和孩子沟通心灵，是不是他会向着父母期望的方向发展呢？电影中父亲对于孩子的态度，在我们周围的好多家庭中都存在，对于译为父母的我们，对于孩子的教育问题值得思考和**，不能把成绩的好坏作为衡量孩子们的标准，注重孩子们的心理成长要比知识成长更重要！
让我深受教育的还是米兰老师的做法，她并不像其他老师那样认为孩子们玩陀螺就是不务正业，相反地她支持孩子们，因为也许那就是孩子们那个时候的理想和追求吧，抵制他们玩陀螺就相当于在折断他们理想的翅膀。也需在我的教学生涯中，我也需要反思，孩子是一个独立的个体，他有他的思想，他有他的理想，我们不能因为应试教育而剥夺每个学生追求理想的权利！也许对我们老师来说，重新认识我们的学生是最重要的。我们应该注重培养孩子的兴趣和自己的理想，而不仅仅是成绩的多少！
人活着就应该有理想，这个理想不一定要考上好大学！
尊重每一个学生，与他们沟通，努力理解他们，我认为我们的教育会更有效！！
《紫陀螺》 观后感（二）
作者：五年级赵佳仪
最近，学校组织我们全校师生**了电影《 紫陀螺 》。
故事发生在一所农村小学。主人公席布鲁聪明、活泼、可爱。可是整天知道玩耍，胡闹，调皮捣蛋不好好学习。他的**老师和蔼可亲，也很关心学生。
他非常钦佩他的老师米兰。在老师的耐心和真诚的帮助下，席布鲁逐渐对学习产生了兴趣。
看完这部电影，我感触很深。首先，作为父母，我们应该更加关注自己，放下架子，经常和孩子交流，因为我们已经长大了，有了自己的想法。当我们犯错时，家长不应该以打骂或体罚的方式对待我们，这样做解决不了问题，只会加深与孩子的误解和矛盾，使孩子的叛逆心理更加严重。其次，在教育儿童的过程中，教师起着重要的作用。电影里的雷老师对学生要求很严格，但他教育学生的方法并不可取。
他的实践不仅不能使学生对学习产生兴趣，而且使学生更加讨厌学习。然而，回首米兰老师，她把学生当成朋友，善于进入孩子们的内心世界，了解他们的真实想法。她的教育方式很人性化，很容易接近学生。
正是在米兰教师的不懈教育下，席布鲁走上了正确的道路。
当然，作为学生，我们也应该从小树立正确的学习观和人生观。我们不应该让错误的想法误导我们，这样我们才能献身于学习。
《紫陀螺》观后感（三）
今天，看了朋友给介绍的电影《紫陀螺》。
这部电影讲述的是一个童年的孩子努力成为一个顶尖人物，以及女老师对孩子的影响。
相信大家小时候都玩过陀螺吧！我以前从没玩过也没看过。这部电影是以陀螺为背景的一系列情节。这让我想起了我的童年生活，小学生活。
让我印象最深的是语文老师给孩子们布置的作业”第一课到十二课的生字写十遍，还有要求背的课文抄一遍”片中学生的台词很经典”额们的作业写到过年也写不完”确实，作业真的太多了，我深有感触，我们那时的老师虽然没像片中老师那样厉害，但也可以相”媲美”了，当时为了完成作业数量就不顾及作业质量了，导致我的字越来越难看，直到现在我的字还是那样的难看。我深受其害啊！
电影里有很多我们童年的缩影，比如，孩子们一起读课文，拖着长长的声音，读着，很好地回味小学生活。我想念小学校园里的梧桐树，它给我们留下了三个脚印。当时我们号称三剑客，在课余时间，漫步在梧桐树下，还有在梧桐树下乘凉。
天气热的时候，老师还让我们拿课本，在梧桐树下搬凳子。现在想想，别有一番滋味。
主人公就叫他小席吧！因为女老师的关心和耐心的教导，他对老师有了感情。为了去老师那里背诵课文，孩子们把所有的游戏时间都花在背诵课文上，这导致了他的学习。这个孩子已经从倒计时发展到连学生都可以抄袭作业的地步。这位女老师对这个孩子影响很大。
这让我想到了自己，以后自己也会是一名老师，（虽说是幼儿老师）我应该也要像片中米兰老师一样做个有耐性，有责任心的老师。学前教育是儿童生活的基础。可以说，学前教育将对一个孩子整个教育阶段产生重要影响。如果学前教育不能为孩子打下良好的基础，那么以后的教育就无用了。
做好一个学前工作者，很重要。我们必须有耐心，平易近人。一个老师的微笑，一个拍拍肩膀，甚至一个鼓励的眼神都会对孩子产生深远的影响。
我感觉看一部影片不能光看”热闹”,要看到其实质反应的问题，引发的思考，从而得到了什么样的启发。以后自己要多看一些类似于这样有意义的影片。
陀螺读后感 篇2
我们是不是很久没有认真地思考过故乡的意义是什么？是这个浮躁的时代的错吗？也许是。也可能不是。
在二零一九年，资深文化评论人韩浩月先生写了一本书《世间的陀螺》，如果你没来得急思考的话，可以先看看它。这本书不是一部简单地像记流水账那般地讲作者与家乡的羁绊，而是一部以作者自身的视角去追忆及重新理解这个大家族的著作，也是作者从一个故乡的逃离者蜕变为回归者所历经的一个过程。
这个过程，或者说这本书，对于韩浩月先生来说，是与故乡的和解，是一次全新的蜕变。写出这本书，就如同他在大埠子村的玉米地里大喊了一声，这一声至真、至情，是宣泄，也是释然。他想求得母亲的原谅，他想感谢三叔在学生时期对他的帮助，他想告诉四叔他的价值观对他影响甚深，他想和大家说明他葬礼上没哭的原因，他想告诉那些曾经一起生活的亲人，他们对他有多么重要。所有这一切的感受和想法都写了出来，家族生活便也变得似乎不那么沉重了。而那些沉重，曾令他非常地想逃离这里
在这本书中，韩浩月先生用他平日里评书时的细腻手法，平缓地将他难以启齿的往事以及大埠子村的家族岁月真实地展现在我们面前，让我们这些读者或多或少地联想起了自己童年或是美好，或是伤痛的记忆。但无论是美好还是伤痛，那都是真实存在的。所以我觉得这本书的文学意义就在于牵起读者追忆往事的心弦，让读者们去回首那段已经逝去的时光，让我们去思考逝去了什么，以及该如何看待残留下来的问题。
如果《世间的陀螺》唤起的是你对故乡的眷恋，对亲人的愧疚，甚至是你对家乡的那种陌生疏离，那我们是不是该思考一下，我们前行的路到底是有多难走，难到我们连回头望一望故乡的机会都没有；我们到底是有多忙，忙到连几通电话都没有时间拨。而离乡多年绝不是疏离的借口，就像韩浩月先生说的：我们在外面生活，自我构建了一个生活逻辑是没错，可是对于新事物用新规则，对于旧生活用旧秩序的道理我们也应该明白。
如果《世间的陀螺》唤起的是你内心深处的伤痛，那份无论你怎么努力也摆脱不了的伤痛，那么韩浩月先生教我们，尝试着带着宽容和悲悯的心去触碰它、谈论它，甚至把它付诸纸上，慢慢地它们或许就不再那么敏感，不再成为你挥之不去的噩梦。就像青年作家邓安庆曾在《天边一星子》书中提到他的学生张清宇曾说过：“我只要做了梦，都会尝试着把它们写下来，写着写着，感觉那梦里让我害怕的东西就会少一点，因为我在写的过程中能一点点地触摸到它们。它们就像冰，当手触摸它们时，它们就会被我手上的温热给融化掉，流淌到纸上，变成了文字。”
纵观全书，我印象比较深刻的画面有三：一是作者的父亲临终前的那一幕，作者依靠那个画面，仿佛与父亲的距离并没有很遥远；二是作者深夜饮酒，为三叔争取利益的快慰，那是他第一次真正帮三叔的忙；三是作者酒至微醺之时，想起的那些曾经一起晃荡的人，事，以及逝去的青春，而流下了眼泪。作者描绘这三个片段之时，行文隐忍，走笔克制，却是至是深情，最是情深，此中也可以看出韩浩月先生的敏感善良、至诚至真。
如果说这本书对于作者来说是与故乡的和解的话，那么书中写到的所有人中对作者影响至深的又是谁呢？
我觉得是作者的父亲，作者曾在书中写过两句话：“我竭力想要变成父亲希望我变成的样子，尽管我并不知道在他心目中，长大成家之后的我该是什么样子。”“我努力地打磨掉性格里的急躁，去除内心的不安全感，把自己变得自信一点，作文在生活的荒诞与苦难面前，一直没有退宿，只因为确信，父亲希望我这样。”
可见故去多年的父亲已经化成了作者的信念，每当作者迷茫之时，只要望向那道光，那道引领的光，一切困惑便慢慢消散。就像英国作家狄更斯在《双城记》中写的那样：“信念是一份期待，也是一种希望。在平静安好的日子里，我们很可能会视而不见；而在我们身陷困境时，它的力量又会成为人们的精神支柱，从而让我们更坚强地面对生活。
当我们责怪这个时代太浮躁的时候，是不是你自己静不下心来。其实你完全有时间去思考故乡的意义是什么，只不过因为它一直都在，它永远为你敞开大门，所以你不曾思考。
韩浩月先生说：“故乡对我来说是一个可以来去自如，不用背负任何情感的地方。”
而故乡对我来说，也是一个可以来去自如，却总是让我带着回忆想她的地方。这个回忆让我每次回家的前后几天都异常的兴奋，这个回忆让我每次在离家的列车上都十分惆怅，这个回忆是家人的牵绊，是故乡的美食文化，是我最纯粹的青春。如果没有这些东西，那我的故乡于我而言跟其他城市没有任何区别。
那么故乡对你的意义又是什么呢？
陀螺读后感 篇3
第一篇：《要是陀螺转起来》的读后感
《要是陀螺转起来》的读后感
读这个曲折的故事是在今年的早春之夜，窗外的微风就像阅读时的感觉——清新、柔软、温暖。笑意还不由自主地挂在脸上，那是随着故事的发展一点点漫上嘴角的，终于，在看到校长带着孩子们脱了鞋、手脚并用地转起四个陀螺时，忍不住乐出了声。
真的，我多久没有这样的感觉了。被那种格外单纯的快乐所感染的体会。如果我们忘记了，不妨蹲下来，从娃娃的角度看世界，感受阳光的温暖、绿叶的绿意、清凉的溪流、甜蜜的蜜香。
或者，像书中的枫树小学校长和孩子们一样，翻云覆雨，吹着草笛，去期待已久的游乐园，走在一座独木桥上，走进岩坑，装作大地之神
也许，你会在陀螺转起来、草笛吹响了的那一刻，看到多年前小小的自己，那些强烈而简单的愿望，曾经那么执拗地萌芽、生长、那些如今看起来轻而易举的实现，在当时，却给了你巨大的满足感。也许，它只是一只红色的蜻蜓，一颗特别芬芳的牛奶糖和一颗旋转的陀螺。很简单。如果，你愿意退到孩子的高度。
显然，书中枫树小学那位大鼻子、波浪头长得怪模怪样的校长深谙此理——当他暗自为自己的“拧劲儿”得意的时候、当他戴上青柿子项链登上早操台的时候，当他在办公室里勾着脚趾头转陀螺的时候……以及结尾处，当他为吹不响草笛郁闷的时候，你肯定会看到他严肃的面孔下，一颗时不时快乐得冒泡的顽童的心。有这么一位校长，枫树小学的浩杰们真的很幸福啊。
其实，童年应该是这样的——不仅被动地接受知识，而且自发地向往未知、探索和尝试。
其实，学校本就该如此——不止是倾泻般的灌输，更应该是对成长耐心的陪伴、接纳和呵护；惟其如此，幼小的心灵和身躯才会安心地羽翼渐丰，才会信心十足地走向更浩大的世界。在每一个回首的时刻，成年英雄们都会由衷地体会到，当他们受到尊重和善待时，他们的童年是多么美好。
我想，他们肯定会想到那些转起来的陀螺。那时候，他们一定会像你我读这本书一样大笑。
陀螺读后感 篇4
美丽的陀螺，美丽的希望
电影《紫陀螺》太真实了，真实的就如同一部记录片。它那地道的关中方言，熟悉的乡村景物，纯真的儿童世界令人倍感亲切，尤其是片中表现的学校生活场景让身为乡村教师的我感慨万千。
影片主人公席布鲁的梦想很简单，简单的只是想着拥有一个属于自己的小小的陀螺。他几次央求父亲给他做，可这个要求一再的被家长遗弃。席布鲁做了两天的梦，都梦见父亲给自己做好了猴，然而醒来都是空梦一场。
不得已，他决心自己去做。没有材料，就从树上拽树枝下来。好说歹说，连哄带骗借来同桌女孩的刀子来削猴，然而大拇指粗的树枝削出来的猴只能被人取笑。
被讥笑着回家发现邻家爷爷门口有一个大木墩子，于是削了削做成超级大猴拿到学校给整天讥笑他的”八大金刚”们看，可猴转不起来，发不起来。接着又被嘲笑了。后来，他用桐树苗剪了一之后子。他剪了一后，发现树中间有一个洞，显然不适合猴子。
再后来，父亲的锨把不幸成为牺牲品。席布鲁磨刀子，削猴把手都磨烂了，连上课都在课桌底下削，终于削好了，激动的在课堂上刚拿出来欣赏，就被老师没收了，顺便把班上男生的猴全收了。
这可怜的孩子让我的心里一阵凄凉，我为孩子们美好的愿望被无情的扼杀难受，为孩子们幼小的心灵被无情的摧残难受。爱玩是儿童的天性。在不发达的农村，孩子们的生活很贫困。陀螺是孩子们唯一的高端玩具，但这个小小的愿望却无法实现。
孩子们心中有那么多敏感脆弱的东西，我们需要好好照顾。但是谁能同情他们，帮助他们，理解他们真实的想法和最真实的内心世界呢？影片中席布鲁的家长没有！
语文老师没有！
席布伦的语文教师是传统落后教育模式的缩影。他对待学生态度强硬，表情严肃。他只追求应试的效果。他对学生的爱好、情感和快乐充耳不闻。他总是高高在上，从来没有好脸蛋。他对孩子们了解不多。他认为给他们一张好脸蛋会把他们搞得天翻地覆。
为了在全区统考中名列前茅，他占据了孩子们最喜欢的**课复习。爱是教育的灵魂。雷老师恰恰缺少了对学生的爱，他对米老师说：
“时间长了你就不觉得他们可爱了。”因为缺少爱，雷老师的教育方法简单粗暴，罚站、罚抄写、赶出教室是他的惯用做法。也正是他的冷漠麻木，让席布鲁形成了习惯性遗忘，一见到他，就哆嗦不自在，更甭说好好地背出来了。
雷老师对席布鲁的教育是失败的。席布鲁，一个狂野淘气的学生，真的无法**吗？
席布鲁能碰到米兰老师是他的幸运吧。米兰，一位年轻美丽的老师，温柔如水，充满爱。她的爱像春风化雨，滋润着席布鲁的心灵。
席布鲁磨刀。猴子的手磨坏了。他父亲在家长会上受了羞辱，脸肿了。米先生给他涂了红色药水。米先生请他和老虎帮忙挑水。他把水拿回来吃糖。米老师温和亲切的态度，使席布伦消除了恐惧，重拾信心，朗诵课文流利。
后来，米老师主动承担起席布鲁的背书检查任务，还经常为他补习功课。这样，一步步的信任、关心和帮助让米兰的老师走进了席布鲁的世界，也得到了席布鲁的回应。当一个老师像用心教育自己的孩子一样去教育自己的学生的时候，她的学生肯定个个都有出息，绝不给他她丢脸。
从喜欢老师到喜欢学习，席布鲁沉迷于学习，成绩遥遥领先。也许是为了奖励席布伦，米先生把红蓝墨水混合成紫色，给紫色的猴子画了一些漂亮的画。美丽的紫色上衣，带着米小姐的爱，带着席布伦的希望。
影片的最后，只是心酸和满眼的苦涩。米兰老师走了，席布鲁追着那辆满载着老师家当的车，一路跑着，直到跑不动了，面对开走的车子，他哭着背诵“朝辞白帝彩云间……”。这是送别，也是呼唤。
席布鲁在呼唤米老师！教育在呼唤“米老师”！ 时代在呼唤“米老师”！
亲爱的老师，难道我们不能做的像米兰老师一样好吗？
陀螺读后感 篇5
我的一名学生推荐了一部《紫陀螺》电影，说是值得一看，出于好奇心，抽空认认真真观看了一次，感触颇深！
电影中的主角小男孩就是我们这辈人小时候的缩影。为了一个玩具——小陀螺，恳请父亲多次无果后，自己费劲周折制作了心爱的小陀螺，不仅给自己制作了，还给好朋友们每个人都制作了一个！这是多么单纯的心灵，当六个小陀螺放一起展示出"我们是好兄弟"这几个字的时候，估计没有一位观众不被动容的！
让我深思的是，也许是因为当时好多家庭并不富裕，人们连最基本的生活质量都保证不了，所以家长对孩子们的期望很高，对于他们的业余生活并不关心，而是一味的只要求你学习好就行。想象一下，要是主人公的.父亲能给他做一个陀螺，和孩子沟通心灵，是不是他会向着父母期望的方向发展呢？电影中父亲对于孩子的态度，在我们周围的好多家庭中都存在，对于译为父母的我们，对于孩子的教育问题值得思考和探究，不能把成绩的好坏作为衡量孩子们的标准，注重孩子们的心理成长要比知识成长更重要！
让我深受教育的还是米兰老师的做法，她并不像其他老师那样认为孩子们玩陀螺就是不务正业，相反地她支持孩子们，因为也许那就是孩子们那个时候的理想和追求吧，抵制他们玩陀螺就相当于在折断他们理想的翅膀。或许在我的教学生涯中，我也需要反思，孩子是一个独立的个体，他有他的思想，他有他的理想，我们不能因为应试教育而剥夺了每个学生追求理想的权利！或许对于我们这些教师来说，重新认识我们的学生是重中之重，注重孩子们兴趣的培养，注重他们自己的理想，而不是一味的强调成绩的多少！人活着就应该有理想，而这个理想不一定就都是考上一个好的大学！
尊重每一个学生，和他们进行心灵的沟通，试着去理解他们，我想我们的教育会更有效！！
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陀螺读后感 篇6
你注意到我们在日常生活中看到的陀螺仪是什么样的吗？它们有什么特点？我想很少有人会特别注意它们。当然，学物理的人会知道得更多。陀螺仪最大的特点是它至少有一个尖端。
这就决定了在物理力学中对陀螺仪的典型运动即定点转动有一个特殊的研究。这里我想要说的就是定点转动。定点旋转是指绕定点旋转，包括绕陀螺自身轴线旋转和绕通过定点的不定轴旋转。
经过观察，我们发现，不管是那一种转动，都有一个共同点，就是它们始终都是由起点再到起点的运动，它们的终点也就是起点。
《生活的陀螺》中治安法官本纳杰·威达普和兰西·比尔布罗夫妇的经历，便是一种陀螺式的旋转运动，但不同于物理上所讲的，它是一种联系着的陀螺式旋转运动。
兰西·比尔布罗跟妻子前往治安法官办公室办离婚手续时很宁静，他的妻子则为无名的欲望所苦恼。似乎离婚已经成为了一种定局。贝纳吉·威达普法官在不经意间听到他们的话后，开始平静地履行职责，翻开法令书，开始主持离婚。
长矛队拿出他们所有的钱，摇到桌子上。这是一张五元的票。法官接着便说：“本庭一次离婚规定的**是五元。
”然后他装出一副无所谓的神气把票子塞进了土布背心的口袋里。最后，我尽力把这句话写下来读给他们听。兰西的妻子阿里尔听后，要求丈夫支付她5元的赡养费。
法官觉得数目还算合理，同意了她的要求。兰西无奈地叹了口气，说他没有钱。法官想动用他所有的钱。他说给他点时间凑凑看。
案子就这样暂停了。当晚，法官在回家的路上遇到一名劫匪，抢走了5元的车票。
第二天，长矛队回到了办公室。在法官面前，兰西·比尔博递给妻子一张5美元的罚单。法官盯着那张票。他好像被抢了。
但他没有证据，什么也说不出来，所以他给了他们每个人一个离婚判决。他们拿着自由保证书，尴尬地静静地站了一会之后，开始说起一些关心对方的话，谁也不愿意说再见。后来艾里勒还是把那张五元的票子和那份判决书小心地折了起来，放进衣服的胸部。
贝纳伊·威达普（benaj widap）看着悲伤的眼神从眼镜后面消失了这笔钱。然后他灵机一动，说出了一句话，使他一下进入了世界上大批悲天悯人的人们的行列，或者小批的大金融家的行列。“今晚在老屋子里要感到孤单了，兰西。
”他说。这句话很管用，激起兰西夫妇内心的话。其实他们谁也不想离婚，谁也舍不得谁。
他们一说，就决定不离婚，一起回小房子去。贝纳吉·威达普（benaj widap）在他们忘记他要去门口时打断了他。他提醒道：
他们不再是夫妻，不能享受婚姻权和各种福利。他看着阿里尔紧张地抓住兰西的胳膊，接着说他要撤消离婚判决，为他们举行再婚仪式，费用是5元。
就这样，兰西·比尔布罗和阿里尔的关系，因为这张5元的车票，历经波折，终于回到了过去。而这5元钱的账单，连同他们夫妻关系的动向，终于回到了贝纳吉·威达普的手中。
生活是一种陀螺仪。生活的方方面面都在以定点旋转的方式运动和循环。它们互相影响着，其中的每一种事物的运动，都影响着其它一些事物。
陀螺读后感 篇7
让民主飞
版本版次：俞可平著《民主与陀螺》，北京大学出版社，2006年版
作者简介：俞可平，男，1959年出生于浙江诸暨，政治学博士，研究员，教授，哲学政治学博士生导师，著名政治学者。现任中共**编译局副局长、**编译局比较政治与经济研究中心主任、北京大学中国**创新研究中心主任、**马克思主义理论研究与建设工程“马克思主义经典著作基本观点研究”课题首席专家、“中国地方**改革创新研究与奖励计划”总负责人。
并且同时兼任多家大学的教授或客座教授。除了母语，他还能说英语、德语、日语等四种语言。曾应邀在美国杜克大学、德国柏林大学等国外著名大学任教和交流。
研究领域：当代中国政治、政治哲学、比较政治、全球化、治理和善治、公民社会、创新等。并出版有《政治与政治学》、《民主是个好东西》、《让民主造福中国》等作品，深受读者喜爱与好评。
在国内外相关领域的研究中树立了自己的旗帜和地位。
内容简介：本书主要收集了作者近年来的主要研究成果，针对近些年来国内外在政治学方面的相关领域的最新研究成果，作者择选了其中的部分内容——诸如国家主权、公民社会、治理、善治、全球治理、程序民主与实质民主、远程民主与协商民主、个人利益与公共利益、政治评价——进行了重点阐述。本书围绕民主治理这一主题，对相关内容进行整合后，分政治与政治学、西方政治哲学、治理与善治、**创新、全球化、公民社会、传统与现代化和中国政治等8个专题进行具体阐述：
从政治学原理到现实政治的发展，从中国的政治改革到世界的创新，从全球化到现代化，从政治国家到市民社会，既有理论的深刻性，也有现实的生动性。
主要观点：
治理与善治：
俞可平教授是我国善治理论的开拓者。他对西方学者早期在华提出的治理和善治理论进行了介绍和发展。
笔者认为，治理是指在一定范围内，运用权力维护秩序，满足公众的需要。治理的目的是利用权力来引导、控制和规范公民在各种制度关系中的活动，从而实现公共利益的最大化。治理的本质是建立在市场原则、公共利益和认同基础上的合作。
它的管理机制主要不是依赖于**的权限，而是依赖于合作网络的权限。其权利向度是多元的、相互的，而不是单一的和自上而下的。它可以弥补国家和市场在调控和协调过程中的某些不足，但治理也不是万能的，它也内在地存在着许多局限，它不能代替国家而享有政治强制力，它也不可能代替市场而自发地对大多数资源进行有效的配置。
为了克服治理的局限性，就有必要实施“良好的治理”或“善治”。善治，总的来说，是社会管理过程中最大化的公共利益。善治的本质特征是**与公民对公共生活的合作管理，是政治国家与公民社会的新关系，是两者的最佳状态。
善治也是**创新的一个直接目标。
**创新：
**创新是公共权力为提高行政效率、促进公共利益而进行的创造性改革。**创新的过程是**公共部门不断改革和完善的过程。**创新不仅具有创新性、学习性、自觉性和系统性的一般特征，而且具有公共性、全局性和征之性的特征。
**创新，表面上看在于责任感和主动性，但从根本上说，创新的动力在于活的社会实践。任何一个国家要顺应人类政治进步的历史潮流，都必须根据时代的政治要求对其**制度进行改革和创新。而要有效地推进**创新，实行善政，就必须遵循以下四个原则，处理好四重关系，即改革**管理体制与提高公务员素质的关系，**机构改革与**职能转变的关系，提高行政效率与改善**服务质量的关系，以及保持**政策连续性与推进**管理体制创新的关系。
因为一个好的现代**不仅要简单、高效、诚实**，还要民主、文明、创新**。
具体说来，要转变执理方式，从控制到服务，从全能到有限，从人治到法治，从集权到分权，从治到治。只有这样**才能永葆生机与活力。
全球化：
作为国际社会的积极分子，中国的改革开放不可避免地面临着全球化的冲击。如何应对全球化带来的积遇和挑战，是中国政治家和学者共同**的课题。
作者认为，全球化是在金融与生产一体化的基础上，国家间经济、政治、文化的同质化过程。全球化的过程本质上是一个内在地充满矛盾的过程，它是一个矛盾的统一体：它包括有一体化的趋势，同时又含**化的倾向；既有单一化，又有多样化；既是集中化，又是分散化；既是国际化，又是本土化。
全球化对政治价值、政治行为、政治结构、政治权力和政治进程的深刻影响，主要体现在它对以国家主权为基础的民族国家的严重挑战上，威斯特伐利亚国家制度的动摇就是明证。
接着，作者介绍了当代西方比较流行的新国家主权观：如民族国家终结论，国家主权过时论，国家主权弱化论，国家主权多元论，国家主权强化论，世界**论，新帝国主义论，新帝国论等等。此外，作者还总结了20世纪90年代以来全球化对国家主权影响日益增强的八种表现形式
超国家组织对国内政治生活的影响日益增大；跨国公司不仅操众着经济全球化进程，也在相当程度上左右着民族国家的国内政治；国家权力开始分层化和中空化，国家在权力体系中的核心地位受到一定程度的动摇；国家的传统职能受到了严重的限制和削弱；国际因素已经成为制约国内政治发展的基本变量；全球问题的增加使得国家权力的边限在一定程度上开始变得模糊；民族国家的认同遭到了危机；全球化正在重塑国家的自主性。针对上述种种挑战，并结合中国实际，作者提出要提高中国在国际上的地位，增加国际话语权，必须发展起一套应对国家主权挑战的战略体系：如深化对全球化与国家主权相互关系的研究，根据我国特点和国家利益，形成中国自己的全球化战略和全球治理策略；深入分析当代西方学者关于全球化和国家主权的各种观点，根据我国的实际情况建立起中国特色的全球化理论和国家主权理论；想方设法增强综合实力，提高我国的国际竞争力；继续加大对外开放，主动参与国际合作，积极发挥我国在全球治理中的重要作用；改进政治教育的方式，增强公民对国家和民族的认同；建立整体的****战略，维护国家的根本利益。
公民社会：
马克思认为，市民社会不是人类诞生的产物，而是生产和交往发展的产物。当生产发展到一定阶段，社会的利益被分化，个人的私人利益被产生和发展为阶级利益。公民社会的基础是私人利益和公共利益的分离和对立。但随着中国早期思想家的引进、消化和吸收，它已发展成为具有中国特色的市民社会。
其实在中国历史上，公民社会早就存在，只不过一直被政治国家所湮没。但随着中国改革开放的进行，公民社会如雨后春笋般迅猛发展，并且催生了大量的民间组织。这些民间组织在中国经济发展还处于社会主义初级阶段的时候，在相当程度上改变了社会的治理状况，有力地促进了社会的善治，尤其是对公民的政治参与、政治公开化、公民自治、**的廉洁与效率、**决策的民主化和科学化等具有重要的意义。
但是，从总体上说，它们的自主性、独立性和自愿性程度还不是很高，还存在着许多问题，这需要我们的**采取切实有效的措施，规范和完善民间社会组织，从而对推动中国社会的进步和文明开化起更多更大的作用。
传统与现代化：
俞可平说，由于中国传统的政治思想的根本出发点是“民本君主”，这也就决定了传统中国的基本政治思想：“安定、统
一、秩序”。但是随着“西学东渐”思潮的流入和社会生产力水平的提高，在20世纪特别是改革开放初期，中国大地上进行了一场传遍大江南北的学术大讨论。争论的焦点即为中国的全球化：
我们应该走中国现代化道路还是西方现代化道路？西化主要有三个原因：西化是世界潮流；西方文明与中华文明冲突；中国传统文明基本上没有价值。
而中化论者认为：东西方文明是可以融合和互补的；中国文明有其合理的内容而西洋文明有其消极的一面，正像西洋文明有其合理的内容而中国文明有其消极的一面一样；中国有其自己的特殊国情。而俞可平老师认为，中华论者和西化论者只从现代化的外部条件或外部因素来分析评估现代化在中国的成败，而没有从现代化的内在因素来看待这一问题。
中国的现代化历经百年而未能实现，外在的制度和文化因素无疑是极其重要的，但现代化自身所固有的局限性也不应被忽视。因此，对中国现代化进程除了要进行文化的分析和评估外，更重要的是要进行经济的和政治的分析与评估。而作者经过深入的分析和思考后，得出结论：
认为在目前中国的特定语境中，全球化就是中国化与现代化的统一。全球化将现代文明提升为全球性的抽象，而不管这种文明源于东方还是西方，因为全球化与本土化或民族化是相辅相成的。中国要在现代化进程中保持自己的民族文明，必须积极参与全球化；进而言之，中国要真正有效地参与全球化进程，就必须充分发扬自己的独特优势。
只有这样，中国才能早日立于世界民族之林，由大国转变为强国。
增量民主与中国政治：
作者认为，改革开放以来，中国正在形成一种别具特色的政治模式，这种政治模式最明显的特征，就是通过增量民主改革来逐渐推进中国的民主治理，扩大公民的政治权益，因此，可以称之为“增量民主”。他认为，中国的政治发展将与经济发展一样，遵循增量发展或增量民主的道路，不可能发生整体的突破性改革，但是某些领域将不时会有一些突破性的发展。增量民主就是在对现有的制度不做大幅度改动下，建立一些新的民主制度，这样做的好处是阻力较小，且更具可操作性。
例如，建立基层民主自治制度、实行党代表大会的任期制等，都反映出**一步一个脚印地发展社会主义民主政治。
同时他认为，增量民主具有以下特征：必须具备充分的经济和政治基础；在已有的政治和法律框架上，政治改革应该创造新的增量，扩大资源储备；政治改革应该是逐步的、稳定的；增量民主是在不危害公民现有的利益基础上最大限度地增加政治利益；根据增量民主的逻辑，党内民主和基层民主应该成为政治改革过程中的焦点；增量民主需要有秩序的民主；必须建立和完善现代的动态政治稳定机制；民主建设还要依靠法制建设，要依法治国，依法治党……这种策略能够“在社会稳定中推进改革和发展，在改革和发展中实现社会政治稳定”。
个人感想：
对于政治学而言，我觉得自己还处于入门阶段，因为它虽是一门很年轻的学科，但却是一门很古老的学问。在浩如烟海的政治学著作中，我个人比较喜欢读俞可平教授的文章。作为中国建国以后的第一批政治学博士，他一直活跃在政治学的舞台上。
随着人生阅历的增长和理论知识的积淀，他对政治学的一些本质性问题形成了自己相对独特的见解，他能用一些非常朴实的语言，将政治学中的一些艰深、晦涩的问题清晰透彻地表现出来，让人读起来朗朗上口，易于理解。而且他做人比较干脆、直爽，平易近人，这也是我非常喜欢他的一个重要原因。
在《民主与陀螺》这本书中，他也延续了他那朴实的表达风格。虽然本书是由他的早期学术**组成，但经过作者精心的调整与修改，整本书显得紧凑而有条理。全书围绕民主治理这一主题，分8个小专题进行了详尽的阐述。
对于民主这一词，我曾在不同的书籍里，看到过不同的解释，但那些解释要么艰涩难懂，要么简单片面，很少能让人满意的。但是当我看到俞可平老师给出的关于民主的定义时，感到非常的清新、愉悦：“民主是一个陀螺，它只有像陀螺那样运转起来才有意义。
民主的运转除了需要相应的程序和机制外，它也像陀螺一样还需要推动力和技巧。陀螺不抽不转，民主政治若没有人民自己和代表人民利益的**去推动，也不会自动运行。”这个比喻是多么的形象、贴切，一针见血地指出了民主运行的基本条件：
人民和人民利益的代言人。抛去这二者，民主只能是“伪民主”。此外，他还着重阐述了另一个关键词：
治理。善治、**创新、全球化以及公民社会，都是在围绕这一中心而展开。作者认为，治理是一种公共管理活动和公共管理过程，它包括必要的公共权威、管理规则、治理机制和治理方式。
但是由于它无法代替市场而自发地对大多数社会资源进行有效配置，也存在失效的风险，因此，我们需要善治，它是是公共利益最大化的社会管理过程，是政治国家与市民社会之间的最佳状态。在这一问题的叙述中，作者花了很大一部分篇幅来**市民社会或者说是公民社会，特别是农村问题，因为农村问题自古以来就是国家治理的顽疾，稍微处理不好就有可能危及到国家政权的稳定。中国公民社会的兴起和伴随而来的农村组织的迅速成长扩大是社会步入现代文明社会的一个重要表现，对于它们，**需要做的是积极引导，让其为社会主义现代化建设服务，而非盲目打压，否则只能适得其反，历史上的农民起义就是最好的佐证。
又由于全球化进程的加快，中国和大多数国家一样，想要使世界各国和平相处，共同发展，而要解决这一复杂的国际问题，就需要建立符合人类普世价值的规则体系——即全球治理规则，这有这样才能更好地调节国际关系、规范国际秩序，实现世界和谐。